Vía quan thế âm bồ tát

     

Quán Thế Âm (Avalokitesvara) là vị Bồ tát cùng với hạnh nguyện luôn luôn lắng nghe giờ kêu khổ cực của cuộc sống rồi tra cứu biện pháp cứu giúp bọn chúng sinh. Theo kinh Pháp Hoa, Bồ tát có công dụng thị hiện vô biên thân, phụ thuộc vào thực trạng cùng ĐK nhưng hiện nay thân tương ứng nhằm cứu vãn độ hàng trăm chủng loài.

Bạn đang xem: Vía quan thế âm bồ tát


HỎI:

Bạch quý thầy, con hay mới chỉ được hiểu ngày Khánh Đản của Đức Quán Thế Âm Bồ tát chứ đọng không biết các ngày còn sót lại với ý nghĩa của những ngày vía này. Xin quý thầy giảng góp chúng bé phát âm ạ!

ĐÁP:

Thứ nhất, chúng ta hãy cùng khám phá coi Bồ tát Quán Âm là ai, Bồ tát của Hạnh nguyện gì, cùng tại sao gồm 3 ngày vía, tởm của ngài là gì, cùng những hình tướng tá của Bồ tát Quán Thế Âm, Bồ tát Quán Âm sinh hoạt toàn quốc hiện diện qua hình tướng tá làm sao, xin quý Phật tử xuất xắc phân tích theo gọi thật kỹ càng nhằm hiểu rõ sâu xa.

Bồ Tát Quán Âm là ai?

Bồ tát Quán Thế Âm, có cách gọi khác là Bồ tát Quán Tự Tại (Avalokitesvara Bodhisattva) chỉ xuất hiện và xuất hiện tương đối nhiều trong các kinh điển Đại thừa như Hoa nghiêm, Lăng nghiêm, Pháp hoa, Bát nhã Tâm kinh, Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương, Đại Từ Đà la ni, Chuẩn đề Đà la ni… cùng rất nhiều các ký, sớ, giải, luận về Bồ tát. Ngài được coi là vị Đại bi (trong ghê Pháp hoa) nguyện cứu vãn độ vớ cả chúng sinh và Đại trí (trong Bát-nhã Tâm kinh) liễu ngộ năm uẩn đều là không.

Tượng Phật Quan Âm trên India, Nalanda

Các tởm điển bên trên những nói đến Bồ tát Quán Thế Âm với hình tướng nam tính, phái mạnh chứ không phải phái đẹp. Bồ tát tượng trưng cho trường đoản cú bi và trí tuệ. Ngài nghe hết tiếng kêu khổ, tiếng niệm danh hiệu ngài, tiếng cầu xin ngài nhằm được nlỗi ý mong mỏi, được cứu giúp độ khỏi khổ đau, tai nạn…

Bồ-tát Quán Thế Âm được quan lại niệm là hình ảnh thiếu nữ, là bà bầu, là Phật… gồm lẽ bám dáng mang lại nguyên tắc Mẹ nhưng mà khôn xiết nhiều văn hóa truyền thống, tín ngưỡng, tôn giáo… Từ đó đều sở hữu những thánh nữ. điều đặc biệt, trong Phật giáo Mật tông Tây Tạng bao gồm thờ thánh mẫu Tara bao gồm nhiều vị. Truyền thuyết cho rằng vị Tara được có mặt từ bỏ nước mắt của Đức Quán Thế Âm; rằng vào kiếp rất lâu rồi, bà bầu Tara đang là một trong vị công chúa quyết tâm tu, quyết giữ hình hài cô gái giới mang lại đến khi thành Phật. Xin nói thêm, thánh thiếu nữ Tara còn được hiểu là hàng trăm vị, có thể đến hơn một trăm vị, được phân biệt theo Color của những tnhãi ranh tượng. Tara blue color (Lục độ Tara) là vị tiêu biểu tuyệt nhất.

Ý nghĩa cứu khổ cứu vãn nạn vẫn được xem như là đại diện mang lại hạnh nguyện của Bồ tát Quán Thế Âm.

Trong gớm Pháp hoa, phđộ ẩm Phổ môn, nêu rất rõ ràng và rất ấn tượng về ý nghĩa cứu giúp khổ cứu vãn nạn vẫn được xem là tượng trưng cho hạnh nguyện của Bồ tát Quán Thế Âm.

Kinh cho ta thấy Bồ tát Quán Thế Âm là hình tượng nổi bật tốt nhất của Đại Từ bi; những hóa thân của ngài có 33 tốt 35 hình tướng để có thể thuận tiện cứu giúp khổ cho bọn chúng sinch. Lòng Đại từ bi ấy có thể xem như lòng bà bầu so với con cái, lại phù hợp với truyền thống của nhiều tôn giáo có một vị người vợ được ví như thể Mẹ của vớ cả: Đức bà mẹ Kali, Đức người mẹ Maria, Đức Mẫu… Do đó, tuy vậy Bồ tát Quán Thế Âm bao gồm thể hóa thân thành Phật, Bích chi, Tkhô cứng vnạp năng lượng, Phạm vương vãi, Tự trên thiên, Đại Tự tại thiên, Đại tướng quân, Tỳ sa môn Thiên vương… Tiểu vương, Trưởng đưa, Cư sĩ, Tể quan tiền, Bà-la-môn, phái mạnh nữ Tỳ kheo... nét nổi bật tuyệt nhất của hóa thân ngài vẫn là hình ảnh thiếu phụ, hình ảnh bà mẹ hiền lành.

Kinh điển Đại vượt, đặc biệt là ghê Pháp hoa, được truyền sang Trung Hoa, những phiên bản dịch bao gồm tởm cùng phú khiếp của khiếp này được phổ biến khá rộng từ thời điểm năm 255 cho năm 601. Và quan niệm Bồ tát Quán Thế Âm mang hình tướng nàng giới được hình thành dần dần, mang lại đời Đường (618-907) thì hình tướng mạo này hình như trả toàn thông dụng, nhất là trong giới bình dân, chế tác thành một tín ngưỡng quan trọng đặc biệt.

Vì sao bao gồm 3 ngày vía Bồ Tát Quán Âm?

Hằng năm Phật tử khắp chỗ bên trên thế giới thường xuyên làm lễ vía Bồ tát Quán Thế Âm thiệt nghiêm túc vào những ngày: 19/02, 19/06 cùng 19/09 đều theo âm kế hoạch.

Nhưng đa phần chỉ biết suông là lễ vía Quán rứa Âm thế thôi!

Thực ra vào Thiền lành môn nhật tụng truyền thống đang ghi rõ:

Ngày 19/02 là vía Quán nắm Âm Đản Sanh.

Ngày 19/06 là vía Quán cầm cố Âm Thành Đạo.

Ngày 19/09 là vía Quán nắm Âm Xuất Gia.

Mong rằng bài viết này vẫn mang đến mang lại quý người hâm mộ tinh thần chân bao gồm và thành khẩn, luôn luôn tưởng niệm mang lại danh hiệu Quán cố gắng Âm Bồ tát và để được giao cảm hằng thường xuyên với Bồ tát, dù tai họa mang lại đâu Hữu Cầu Tắc Ứng.

Hãy chánh tín, lời nói của Clỗi Phật không khi nào hư dối.

Nếu mong biết đường lối thực hành thực tế theo Tông chỉ Bồ tát Quán Thế Âm thì chúng ta bên nhau tham khảo bài yếu ớt chỉ Phẩm Phổ Môn, phđộ ẩm thứ 25, kinh Diệu Pháp Liên Hoa của Tnhân từ sư Thích Duy Lực biên soạn :

 PHẨM PHỒ MÔN

Thứ đọng Hai mươi Lăm.

Phổ môn là thông dụng thị hiện nay mức độ dụng thần thông của Tự tánh.

Vô Tận Ý Bồ Tát hỏi Phật: "Quán Thế Âm Bồ Tát vị nhân dulặng gì thương hiệu là Quán Thế Âm?"

Phật bảo: "Nếu gồm vô lượng bọn chúng sinh Chịu đựng những hại não, nhứt trọng tâm xưng danh (nhứt tâm là chẳng tất cả niệm làm sao khác) thì sức dụng Tự tánh Quán Thế Âm hiển thị, toàn bộ hầu như được giải thoát nên được gọi là Quán Thế Âm, cũng Gọi là Tự tánh từ bỏ độ".

Sức dụng của Tự tánh được hiện ra thì vào lửa chẳng cháy, xuống nước chẳng chìm, dao chỉm chẳng đứt, thuốc độc chẳng làm thịt được, ác quỉ chẳng sợ hãi được, lìa được toàn bộ ttê mê sân đắm say với tà loài kiến.

Năm thứ tiệm của Bồ tát Quán Thế Âm là gì?


1. Chân quán: là lập Chân nhằm phá Vọng. trước hết đề nghị luân phiên chiếc Tánh nghe trlàm việc về Tự tánh, thoát lìa âm tkhô giòn (ssinh hoạt nghe). Ssinh hoạt nghe đang tiêu thì Năng nghe cũng hết. Nên hai tướng rượu cồn tịnh chẳng sanh, vì vậy sự dụng của lục căn (sáu giác quan) dung thông lẫn nhau hotline là nhĩ căn uống viên thông cũng Gọi là "phản văn uống văn Tự tánh".

Xem thêm: Xem Phim Đại Đường Huyền Trang, Đại Đường Huyền Trang

2. Tkhô nóng tịnh quán: Là cần sử dụng tkhô giòn tịnh nhằm đối trị sự độc hại của năng ssinh hoạt. Năng nghe Ssinh hoạt nghe đã mất cơ mà chẳng trụ địa điểm hết. Luôn cả tri giải về việc chẳng trụ cũng ko.

3. Từ quán: Là độ cho cái đó sanh được vui cơ mà chẳng tất cả năng độ Gọi là Vô Duim Từ.

4. Bi quán: Là độ cho cái đó sanh lìa khổ nhưng mà chẳng gồm sngơi nghỉ độ Hotline là Đồng Thể Bi.

lúc Từ bi biểu hiện thì bửa chấp (cái tôi ích kỷ) hầu như sạch sẽ. Tình cảm yêu mến đẩy mạnh cho cùng tột, cũng giống như ánh nắng chiếu khắp hầu như chúng sinh trong pháp giới ngoài trái đất, chẳng gồm thiếu hụt sót. do vậy được Hòa Quang Đồng Một (hầu hết đèn cùng chung một ánh sáng) Nên năng - snghỉ ngơi số đông diệt.

5. Quảng đại trí huệ quán: Là trí huệ chiếu khắp pháp giới, quảng đại cực kỳ việt số lượng. Tất cả năng ssống, sinc khử đều diệt thì tịch diệt hiện tại chi phí, đó là thực tướng dài lâu trường tồn cũng giống như phẩm Phương Tiện sẽ nói : "Clỗi pháp tùng bổn định lai, thường xuyên từ tịch khử tướng" vậy.

Phđộ ẩm này chứng tỏ sự diệu dụng của Tự tánh tự độ

"Quán Âm Diệu Trí Lực (diệu dụng của Tự tánh)

Năng cứu vớt trần gian khổ"

Là nghĩa này vậy.

(Trích Yếu chỉ Kinh Pháp Hoa của Thiền sư Thích Duy Lực)

Các hiện thân của Bồ tát Quán Âm trên Việt Nam

Theo ghê Phẩm Phổ Môn, nếu tất cả ai kêu cứu giúp, cùng để cần hiện ra thân gì để cứu độ thì Quan Âm chỉ ra thân kia như: thân quốc vương, thân tướng quốc, thân nhi đồng, thân thiếu nữ...” (phẩm Phổ môn).

Truyện tích về Quan Âm Thị Kính và Quan Âm Nam Hải (Diệu Thiện) ở nước ta được ra đời dựa trên quá trình tiếp thay đổi văn hóa với các đại lý “thị hiện” này.

Tượng Quan Âm Thị Kính tại Việt Nam


Sự tích Quan Âm Thị Kính được lưu giữ truyền thịnh hành vào dân gian đất nước hình chữ S từ xưa qua thẩm mỹ và nghệ thuật hát chèo, truyện thơ với gần đây nhất là truyện văn uống xuôi. Theo tác giả Nguyễn Lang, sách đất nước hình chữ S Phật giáo sử luận, tập II, “Truyện thơ Quan Âm Thị Kính (bạn dạng Nôm) hiện không biết được biến đổi trong thời gian như thế nào. Bản Việt ngữ vày Nguyễn Văn uống Vĩnh ấn hành năm 1911, có 788 cchâu âu chén bát với một lá thỏng Kính Tâm viết cho bố mẹ bằng văn uống biền ngẫu”.

Cứ đọng vào nội dung của truyện Quan Âm Thị Kính thì có thể đây là một dị bạn dạng của Phật giáo Cao Ly (Triều Tiên): “Thị Kính là phụ nữ của phòng họ Mãng, quận Lũng Tài, thành Đại Bang, nước Cao Ly”. Dù vậy, bối cảnh của câu chuyện Quan Âm Thị Kính liên quan trực tiếp mang lại một ngôi cvào hùa cổ nghỉ ngơi miền Bắc việt nam, Pháp Vân tự (ca tòng Dâu, Bắc Ninh). Và Phật Bà ca tòng Dâu được xem là Phật Bà Quan Âm Thị Kính, “Xem vào cõi nước Nam ta/Chùa Vân bao gồm Đức Phật Bà Quan Âm”.

Tấm hình Quan Âm Thị Kính bồng con bên trên tay, qua không ít dị bản khôn xiết gần cận và tương đương cùng với gần như câu chuyện về Quan Âm tuỳ nhi và Quan Âm tống tử. Theo những bên nghiên cứu, tượng Quan Âm tay ôm tuỳ nhi lần thứ nhất xuất hiện thêm trong lịch sử dân tộc tín ngưỡng tượng hình tại Việt Nam vào chũm kỷ thiết bị XVII và đang trlàm việc nên khét tiếng vào nuốm kỷ sản phẩm XVIII, bây chừ vẫn còn đó bảo giữ tại các cvào hùa.

Truyện thơ Quan Âm Nam Hải gồm 1.426 câu, được lưu lại truyền trong dân gian trước cả truyện Quan Âm Thị Kính. Theo Nguyễn Lang (sđd), truyện Quan Âm Nam Hải vốn bắt nguồn từ một vị Tăng đời Nguyên ổn bên Nước Trung Hoa. Tích này được lưu lại truyền bên trên đất Việt kể từ khoảng chừng thời điểm cuối thế kỷ XIV tuyệt XV với được Việt hóa. Bản Nôm cổ tuyệt nhất của truyện Quan Âm Nam Hải vẫn chưa chắc chắn được tương khắc vào thời đại làm sao. Bản Việt ngữ trước tiên Quan Âm diễn ca của Huỳnh Tịnh Của, ấn hành năm 1897.

Tượng Quan Âm Nam Hải trên VN. Truyện thơ Quan Âm Nam Hải gồm 1.426 câu, được lưu giữ truyền vào dân gian trước cả truyện Quan Âm Thị Kính.


Theo dị bạn dạng Việt hóa thì Quan Âm Nam Hải vốn là Diệu Thiện tại, công chúa sản phẩm công nghệ tía (trong tương lai Điện thoại tư vấn bà Chúa Ba) nhỏ vua Diệu Trang (Subhavyùha) sinh hoạt nước Hưng Lâm (có thể thuộc Ấn Độ). Nàng tự bỏ cuộc sống đời thường xa hoa của cung đình, quá qua đầy đủ ngăn uống trngơi nghỉ của vua thân phụ, cưng cửng quyết thừa biển cả mang đến đụng Hương Tích (ca tòng Hương ngày nay) tu hành và triệu chứng trái tại phía trên. Truyền ttiết nhận định rằng, sau khi đắc đạo, công chúa Diệu Thiện biến thành Quan Âm ngàn đôi mắt ngàn tay cứu vớt độ hoàng thất cùng muôn dân.

Tượng thờ Quan Âm Nam Hải lộ diện ở VN vào mức ráng kỷ XVI. “Trong một vnạp năng lượng bia đời nhà Mạc năm 1578, học tập trả danh tiếng đương thời là Nguyễn Bỉnh Khiêm cho thấy thêm tượng Diệu Thiện nay được tôn thờ tại ca dua Cao Dương. Vnạp năng lượng bia còn ghi rõ Diệu Thiện nay là 1 biểu tượng hết sức đặc điểm của học thuyết từ bỏ bi trong đạo Phật. Quan Thế Âm nghìn tay ngàn đôi mắt thứ nhất bao gồm liên hệ mật thiết với việc thực tập trì chú Đại bi, từ từ sẽ trsinh hoạt cần một biểu tượng rất cao trong những ca tòng viện Phật giáo” (Thích Hạnh Tuấn, Hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm nghìn tay ngàn mắt).

bởi vậy, những hình dáng Quan Âm Nam Hải, Quan Âm tuỳ nhi, Quan Âm tống tử, Quan Âm Diệu Thiện nay, Quan Âm Thị Kính hầu như xuất phát từ lòng tự bi, hiện tại thân cứu vãn độ của Bồ tát Quan Thế Âm trong gớm Pháp Hoa. Những truyện tích với tín ngưỡng Quan Âm khôn xiết thông dụng ngơi nghỉ những nước châu Á nlỗi Trung Quốc, Triều Tiên, Japan với nước ta. Tôn tượng Bồ tát Quan Thế Âm được thờ tại cvào hùa viện việt nam bây chừ khôn xiết đa dạng, dựa vào một trong những 33 ứng vào vai của Bồ tát.

Avalokitesvara, Quán Âm Diệu Trí Lực (diệu dụng của Tự tánh), Năng cứu giúp trần thế khổ

Theo bên phân tích Trần Lâm Biền, tượng thờ Quan Âm Nam Hải xuất hiện làm việc VN vào tầm vắt kỷ XVI. “Trong một văn bia đời nhà Mạc năm 1578, học tập trả khét tiếng đương thời là Nguyễn Bỉnh Khiêm cho biết thêm tượng Diệu Thiện được tôn thờ trên chùa Cao Dương. Văn bia còn ghi rõ Diệu Thiện tại là một hình tượng cực kỳ đặc điểm của học thuyết từ bi vào đạo Phật. Quan Thế Âm ngàn tay nghìn đôi mắt trước nhất bao gồm liên hệ mật thiết với việc thực tập trì chụ Đại bi, dần dần vẫn trsinh hoạt phải một biểu tượng rất cao trong những chùa viện Phật giáo” (Thích Hạnh Tuấn, Hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm ngàn tay nghìn mắt).

Pho tượng cổ Quan Thế Âm ca dua Hương, Hà Nội

Như vậy, những hình thái Quan Âm Nam Hải, Quan Âm tiểu đồng, Quan Âm tống tử, Quan Âm Diệu Thiện nay, Quan Âm Thị Kính phần lớn khởi nguồn từ lòng từ bi, hiện thân cứu vớt độ của Bồ tát Quan Thế Âm vào tởm Pháp Hoa.

Xem thêm: Đến Chùa Linh Phước Đà Lạt 18 Tầng Địa Ngục, Khám Phá Chùa Linh Phước Đà Lạt

Những truyện tích và tín ngưỡng Quan Âm siêu thông dụng ở những nước châu Á nhỏng China, Triều Tiên, nước Nhật cùng đất nước hình chữ S. Tôn tượng Bồ tát Quan Thế Âm được thờ trên ca tòng viện nước ta bây giờ cực kỳ đa dạng chủng loại, nhờ vào 1 trong những 33 ứng hòa mình của Bồ tát.


Chuyên mục: Phật Giáo