Vãng Sanh Cực Lạc Hay Nhất

  -  

Vãng sanh Cực Lạc là nguyện phổ biến của không còn thảy những người niệm Phật, cầu ra khỏi sanh tử luân hồi. Ngặt vị ni đương thời mạt pháp, chúng sanh phước mỏng mảnh vai trung phong tạp, chướng duyên trùng trùng lớp lớp, nghiệp chướng vô lượng vô bờ. Nên kẻ kiên trì niệm Phật thì không nhiều nhưng mà kẻ thối hận đạo thì nhiều.

“Thời mạt pháp fan niệm Phật những, nhưng kẻ vãng sanh Cực Lạc lại ít, bởi vì không nguyện thiết tin sâu. Luận về tư biện pháp bậc trượng phu, thầy Mạnh Tử bảo: “Giàu quý phái ko tạo cho kiêu dâm, nghèo hèn ko tạo cho đổi chí, uy vũ ko làm cho khuất phục.” Pháp trần gian còn như vậy, huống là tín đồ theo Phật pháp tu Tịnh Độ, cầu khôn xiết phàm nhập thánh ư?” – Tổ Thiền lành Tâm.

Bạn đang xem: Vãng Sanh Cực Lạc Hay Nhất

Vãng sinh Cực Lạc chuyện

Cthị trấn Vãng sanh Cực lạc

Tuệ Tâm tôi chnghiền lại hầu như tấm gương hay duy nhất về niệm Phật cầu vãng sinh Cực Lạc, nguyện góp chút mức độ mọn sách tấn tín đồ hữu duyên mà lại cũng chính là sách tấn bao gồm mình: “cùng an nhẫn, nguyện thiết với tăn sâu mà lại niệm Phật, chắc hẳn rằng sẽ tiến hành vãng sanh Cực Lạc”.

Cư Sĩ Tiền Vạn Dật Vãng Sanh Cực Lạc

Tiền Vạn Dật, trường đoản cú là Dực Sơn, quê nghỉ ngơi Thường Thục, trấn Mai Lý, đời đơn vị Thanh khô China. Buổi thiếu thốn thời, Vạn Dật theo gia nghiệp, chuyên cung cấp rượu. Sau ông đổi nghề, giới gần kề tu tịnh cầu vãng sinh Cực Lạc, hết sức sửa đổi phạm tội trước. Vạn Dật chỉ gồm một trai, chẳng may bị bịnh lao, niệm Phật cơ mà tạ thế. Người trơn giềng chê cười, bảo tại lo tu hành cần bé chết. Ông nghe nói mỉm mỉm cười, vẫn an nhiên thờ Phật như cũ.

Chướng duim đả khảo

Một tối, lửa bén cháy nhà, Vạn Dật chắp tay ngửa khía cạnh trên lỗi không vái rằng: “Nghiệp con nặng trĩu, xứng đáng chịu thiêu hủy gia sản, nguyện xin đừng tổn định thương thơm đến các bên ngay gần mặt.” Sau lúc lửa tắt, chỉ gồm bên ông tiêu ra tro, những gia cư bên gần đó rất nhiều không sao cả.

Cố thế lo nơi sinh sống nhất thời hoàn thành. Vạn Dật lại khuyên ổn bà mẹ là Ngô Thị Trường trai niệm Phật, bà mẹ y theo lời. Ông cũng từ bỏ dùng đồ chay trường, nhưng mà vị tập quán cũ hãy còn, thường xuyên tốt uống rượu. Về sau dựa vào người thân trong gia đình mê thích là cư sĩ Tạ Phụng Ngô khuyên can, ông nỗ lực lần xong xuôi trừ được.

Mùa xuân năm Đạo Quang sản phẩm nhị mươi nhị, vợ đau chết, Vạn Dật vẫn sống vào cảnh một mình. hầu hết tín đồ khuyên ổn yêu cầu tục huyền, ông cự giỏi cùng bảo: “Đã tất cả bé mà lại bị chết mau chóng, tái thú nữa để gia công gì? Vả lại chí tôi ở nơi xuất tục, tất cả đề nghị nhất mực trong sự nối dõi đâu!”. Mùa hạ năm ấy, ông nhức bịnh lạc ngày tiết, chí bay trần càng thiết, vẫn nỗ lực niệm Phật. Đến vào đầu tháng bảy, bịnh ông thêm nặng trĩu, ăn sâu vào lập tức mửa ra.

Vạn dulặng buông xuống

Phụng Ngô sang viếng thăm, nhân an ủi bảo mang lại biết: Cổ đức sẽ tất cả một vị nhịn nạp năng lượng nhằm cầu thấy Phật. Vạn Dật nghe nói, mừng rỡ bảo: “Nếu tất cả vấn đề cực kỳ thuận tiện như thế, tôi đã gắng mức độ tuân theo.” Liền hôm sau, ông vệ sinh gội sạch sẽ, mang lại trước bàn Phật niệm hương thơm vạc nguyện giữ lại tkhô hanh trai trong bảy ngày. Sau kia xuất chi phí mua đồ gia dụng mạng pđợi sinh, nhằm cầu vãng sanh Cực Lạc.

Kế kia, hôm sớm ông niệm Phật không xong xuôi, cơ hội khát chỉ ăn uống trái dưa mà thôi. Có fan hỏi: “Suốt đêm không ngủ như vậy, có căng thẳng mệt mỏi chăng?” Vạn Dật đáp: “Nhờ không ngủ new niệm Phật được nhiều. khi tôi ko bịnh thì chẳng được nhàn nhã. Nay nhân cơ hội bịnh được rhình họa rang, phải cố gắng mức độ, có mệt nhọc nhọc tập gì đâu!”

Bảy ngày vừa mãn, vì chưng tuyệt cốc đề nghị kiệt sức, thần thức ông hôn loạn. Người bên mang đến ăn uống chút ít cháo rất loảng, lập tức bi thương dạ no khá, hôn loạn càng thêm. Vạn Dật cả hại, lẹo tay bỏ lên gối, bảo đốt ngón tay cúng nhịn nhường Phật. Phụng Ngô nói: “Lúc này nhưng mà anh phạt được tâm nguyện ấy, thì cũng đồng nhỏng đã đốt ngón tay rồi. Thôi bỏ ra bởi rũ sạch sẽ muôn dulặng, độc nhất vô nhị trung khu cầu vãng sanh về Cực Lạc là hơn!”

Ông nghe nói lập tức nhắm đôi mắt niệm Phật, ban sơ nlỗi còn cố gắng gượng, kế kia nhờ cần sử dụng mức độ dõng mãnh, bắt buộc thần chí lần lần an định. Duyên ổn may, lại nhờ vào mười mấy tín đồ bạn đồng đạo giỏi tin mang lại trợ niệm. Vậy phải ngày đêm trong nhà ông tiếng niệm Phật nối nhau không xong xuôi.

Tây Phương thơm Tam Thánh hiện thân tiếp dẫn

Đến chiều bữa mùng mười, Vạn Dật từ bỏ nói thấy một vị đi lại trước đầu nệm, bảo cả dưa và trái cây hầu như chớ nạp năng lượng. Hỏi thì xưng là sứ đọng giả làm việc thượng giới. Qua ngày bữa sau, ông bỗng dưng thấy Tây Phương thơm Tam Thánh tướng xuất sắc quang minch hiện đứng giữa hư không trước mặt. Ông mong muốn quá lên ngồi vào trong kim đài, bỗng nhiên nghe giờ đồng hồ bảo: “Thân ngươi còn chưa sạch!”. Kế kia các tướng tá đều ẩn mất.

Vạn Dật tức tốc bảo nấu ăn nước thơm nhằm bản thân vệ sinh gội. Tắm chấm dứt, Tam Thánh hiển thị như trước đó. Ông Call người nhà lại nói: “Tôi đã dạo chơi Tịnh Độ, thấy rất nhiều hoa sen, bản thân ngồi bên trên một đài hoa, vui bắt buộc tả!” Lại tự chỉ thân mình nói: “Đây không hẳn thân tôi.”

Sáng sớm ngày mười nhì, Vạn Dật giã từ bà mẹ và thưa rằng: “Phật thuộc clỗi Thánh chúng đã đến đầy bên.” Nói xong xuôi, ngay tắp lự lẹo tay niệm Phật nhưng chết thật. khi vãng sanh Cực Lạc, ông được ba mươi bảy tuổi.

Nlỗi cư sĩ Tiền Vạn Dật: Gặp cảnh nghịch nhưng sơ chổ chính giữa không tăn năn, bị bịnh khổ mà lại chánh niệm vẫn bền. Kết cuộc duyên trần rũ sạch, cảnh tịnh hiện nay bày, nhiệm mầu điểm ứng đài xoàn, tkhô giòn bay thân nghịch cõi ngọc, phđộ ẩm vị cao quyết không có gì nghi. Ôi! Nhẫn năn nỉ mạnh bạo đến cầm ư! (Niệm Phật Thập Yếu – HT Thiền khô Tâm)

 Cư sĩ Xuân Phố vãng sanh Cực Lạc

Phó Xulặng, từ bỏ Xuân Phố, bạn thời China dân quốc. Quê ngơi nghỉ thôn Đông Quách, thị trấn Thanh khô Giang, thức giấc Giang Tây. Thungơi nghỉ nhỏ bé ông mồ côi cha sớm, mẹ là Nhà hiếp thái phu nrộng thủ huyết, chịu khổ nuôi dưỡng. Khuyến khích ông học hành cho đến cơ hội đề nghị tín đồ.

Xuân Phố từng nhậm các chức sự như: Huấn khoa viên trên thị trấn thự Tkhô cứng Giang. Chình ảnh ngay cạnh trưởng địa điểm trấn Chu Đàm. Hiệu trưởng Nghĩa Vụ học tập hiệu ngơi nghỉ Chương thơm Tchúng ta. Ông là người hợp lý mẫn tiệp, hằng tham gia các công vụ. Mỗi khi bao gồm Việc bỏ ra trở ngại, mặt hàng quan tiền thân thường mời đến xin chủ ý xử lý. Nhà hiếp thái phu nrộng từ rất lâu đã thờ kính Quán Thế Âm Bồ Tát, và niệm Phật ngôi trường trai.

Năm Dân Quốc trang bị mười bảy, thái phu nrộng lây lan bịnh. Ông phân phát nguyện triều Phổ Đà lễ Đại Sĩ, dựa vào kia ko dung dịch mà bịnh tự lành. Tháng chín năm Dân Quốc vật dụng nhì mươi (1931), Xuân Phố bắt đầu cho Phổ Đà nhằm trả nguyện. khi ông chí thành lễ động Phạm Âm, cảm đức Quán Thế Âm Bồ Tát hiện tại thân tướng mạo mang áo White, tay thay tịnh bình với cành dương liễu. Ông lại cầu Bồ Tát gia bị cho biết thêm đời trước. Thấy tiền thân bản thân là 1 trong những vị tăng tu hạnh đầu đà, y phục thô sơ lam người quen biết.

Xem thêm:

Tỉnh ngộ thế gian là cõi tạm

Do duim sự kia, Xuân Phố tỉnh ngộ. Biết câu hỏi luân hồi không phải hư huyền, chí xuất è cổ càng khẩn thiết. Ông nhờ vào Nguyệt Tịnh pháp môn sư trình làng mang lại tmê mẩn yết ngài Ấn Quang với Đức Sum pháp sư chỗ ca tòng Báo Quốc. Tại trên đây ông được nghe được pháp yếu đuối của tông Tịnh Độ. Sau khi ấy, ở Hoằng Hóa Xã xuất bản gớm sách bỏ ra cũng đều phải sở hữu tặng mang đến.

Nhờ đó, sự tin gọi về Phật pháp của ông càng rạm thúy. Lúc này Xuân Phố new quyết định tiến trực tiếp phát xuất đạo, quy y tchúng ta giới Ưu Bà Tắc cùng với Đức Sum pháp môn sư. Được pháp hiệu là Thiền Xulặng, từ Hàng Tây.

Sau Khi vào đạo, cư sĩ tín nguyện sâu thiết, tinc tấn niệm Phật ko biếng trễ. Năm Dân Quốc trang bị hai mươi nhì, ông được mời làm chủ giảng ngơi nghỉ Niệm Phật Lâm trên Lộc Giang. Dẫn dắt khuyến dụ fan tu tiến không hề ít. Cư sĩ thể chất vốn yếu hèn, thường xuyên hay đau bịnh. Lại bởi vì tánh tình liêm khiết yêu cầu nhà đạo vẫn nghèo, lắm thời điểm bị nợ nần thiếu hụt. Bởi hàn vi đề xuất tình đời hay sơ bạc. Gia dĩ nghiệp cphía phân phát hiện tại, giờ thị phi chịu cũng khá nhiều.

Ông hằng mong mỏi xuống tóc, dẫu vậy vì chưng số vận mãi long đong, buộc phải cơ duyên ổn không dễ dàng. Tuy xung quanh mình gia lụy buộc ràng, tuy vậy vày chí nguyện ngán cõi trược cầu vãng sanh Cực Lạc tha thiết. Sớm hôm cư sĩ vẫn tinch tấn lễ niệm, mặc dù đau bịnh cũng nạm gượng gạo, ko bao giờ sơ sót.

Vãng sanh Cực Lạc cùng với thoại tướng mạo cực hiếm

Mùa xuân năm Dân Quốc sản phẩm hai mươi bảy (1938), cư sĩ mộng thấy đức Quán Thế Âm hiện tại thân, bảo đến biết: Ông sẽ vãng sanh Cực Lạc vào hạ tuần tháng bảy. Đến rằm, sau hội Vu Lan Bồn, cư sĩ xẻ bịnh, tuy nhiên vẫn nhứt trung tâm niệm Phật. Hầu như ông niệm quên bịnh khổ, quên cả uống ăn.

Ngày nhì mươi sáu bịnh trsinh hoạt nặng, người bên thương thơm khóc, cư sĩ mỉm cười bảo: “Tôi vẫn vãng sinh Cực Lạc vào trong ngày vía đức Địa Tạng. Hãy nên phấn kích, đừng bi quan.” Đến ngày ấy, cư sĩ lại ghế ngồi kiết già, kiết ấn Di Đà định, nhìn chăm chú tượng Phật, rồi an nhiên từ trần. Lúc đó, khuôn mặt ông bỗng nhiên sáng rạng rỡ hơn thời gian sanh bình, thân thể lần lần rét mướt, chỉ gồm đỉnh đầu còn lạnh.

Sau Khi cư sĩ vãng sinh Tây Phương thơm Cực Lạc. Vị tọa công ty ca tòng Thông Tuệ và Đại Nhân pháp sư đồng mang lại suy tính mang đến bài toán nhập đi khám. Thấy nhục thân của cư sĩ vẫn ngồi thẳng nhỏng cơ hội bình thời. Trước trước kia gió mưa rất cao, dẫu vậy vào nửa đêm đến lúc đốt lửa có tác dụng lễ trà tỳ, ttránh hốt nhiên sáng sủa tạnh. Hương kỳ lạ cất cánh ngạt ngào, không phải mùi trầm bầy cũng chưa phải mùi hương hoa lan. Từ nóc thăm khám, một đạo bạch quang đãng pđợi lên hỏng ko, rồi bay trực tiếp về Tây.

Xem thêm: Trần Thái Tông Mở Nghiệp Nhà Trần, Vua Trần Thái Tông, Cuộc Đời Và Sự Nghiệp

Lúc ấy vào ngày tiết sơ thu, khí hậu viêm nhiệt, cư sĩ chết sẽ bố ngày mà thây ko hôi. Lại pngóng mùi hương thơm và ánh quang đãng minc, đề nghị ai nấy phần lớn khen lạ. Bấy tiếng cư sĩ đang tư mươi tám tuổi.

Người niệm Phật nhiều mà lại kẻ Vãng sanh Cực Lạc ít là vì chưng tại sao?

Thời mạt pháp bạn niệm Phật nhiều, nhưng mà kẻ vãng sinh Cực Lạc lại không nhiều, bởi vì không nguyện thiết tin sâu. Luận về tứ cách bậc trượng phu, thầy Mạnh Tử bảo: “Giàu lịch sự ko làm cho kiêu dâm, nghèo hèn không tạo cho thay đổi chí, uy vũ ko tạo nên khuất phục.” Pháp trần thế còn như vậy, huống là người theo Phật pháp tu Tịnh Độ, cầu khôn xiết phàm nhập thánh ư?

Nhỏng cư sĩ Phó Xuân Phố: đơn vị nghèo, thân bịnh, nhưng vẫn kiên nhẫn lướt qua, chuyên trung tâm niệm Phật. Nngốc giờ khen chê chẳng cai quản, trăm điều mài bẻ không sờn lòng. Nhờ đó đến khi lâm tầm thường biết ngày giờ trước, điềm kỳ lạ hiện nay bày. Nlỗi nắm đầy đủ thấy môn Tịnh Độ là bi nguyện triệt nhằm của Nlỗi Lai. Nếu Chịu quyết trọng tâm, không ai chẳng lên thuyền giải thoát.

Xem gương cư sĩ xong xuôi, bất chợt cảm khái từ hỏi: Tánh linch ngulặng cũng vẫn đồng, khôn cùng đọa vì sao không nên khác? Khúc điệu Cao Sơn vang lại kia, lắng tai Lưu Thủy mấy ai đây? Nên viết ra khuyên bạn mà lại cũng nhằm kể mình vậy. (Niệm Phật Thập Yếu – HT Tnhân hậu Tâm)