Thiên thủ thiên nhãn quán thế âm bồ tát quảng ðại viên mãn vô ngại ðại bi tâm ðà la ni kinh

     
Home/Phật Pháp/Kinh Điển/Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Ðại Viên Mãn Vô Ngại Ðại Bi Tâm Ðà La Ni Kinh

*

Hán dịch: Ðường, Tây Thiên Trúc, Sa Môn Già Phạm Ðạt Ma

Thiển giảng: Vạn Phật Thánh Thành, Hòa Thượng Tulặng Hóa.

Bạn đang xem: Thiên thủ thiên nhãn quán thế âm bồ tát quảng ðại viên mãn vô ngại ðại bi tâm ðà la ni kinh

“Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Ðại Viên Mãn Vô Ngại Ðại Bi Tâm Ðà La Ni Kinh” là tên thường gọi rất đầy đủ của bộ tởm này, cơ mà hotline tắt là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Ðại Bi Tâm Ðà La Ni Kinch.” Trong số đó, “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Ðại Viên Mãn Vô Ngại Ðại Bi Tâm Ðà La Ni” là tên gọi riêng biệt (biệt danh), với “Kinh” là tên gọi phổ biến (thông danh). Vì sao Hotline là tên gọi riêng? Bởi do chỉ riêng bộ gớm này được gọi bằng tên ấy cơ mà thôi, những bom tấn không giống hầu hết ko được có trùng tên. Hình như, vì chưng những sách ghi chxay lời tmáu giảng của Ðức Phật rất nhiều được Gọi là khiếp, cho nên vì thế chữ “Kinh” được xem là thương hiệu bình thường.

Sở ghê này lấy gì nhằm lập danh? Lấy khá đầy đủ cả “Nhân, Pháp, Dụ” nhằm lập danh. “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát” là Nhân (người); “Quảng Ðại Viên Mãn Vô Ngại” và “Ðại Bi Tâm” là Dụ (tỷ dụ); “Ðà La Ni” là Pháp. “Ðà La Ni” là tiếng Phạm; Trung ngữ dịch là “Tổng Trì.” Do kia, “Tổng Trì” là Pháp—loại pháp Tổng Trì. Vậy, thương hiệu đề của bộ kinh này còn có đầy đủ Nhân, Pháp, Dụ.

Trước không còn xin giảng về từ bỏ ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn” (nlẩn thẩn tay ndại dột mắt). Làm sao lại sở hữu nngốc tay, nngây ngô mắt? Ðó là hiện tướng mạo oai vệ đức thần thông, được lưu giữ xuất từ vị trí triệu chứng đắc của việc trì niệm Chụ Ðại Bi. Chúng ta không nên xem việc tu niệm Crúc Ðại Bi là thừa dễ ợt, 1-1 giản! Chú Ðại Bi này rất cần được bao gồm thiện cthấm sâu dày từ nhiều đời trước new có thể chạm chán được. Nếu không tồn tại thiện nay cnạp năng lượng nằm trong loại thâm nám hậu trường đoản cú đời trước thì chưa nói đến tụng niệm Chụ Ðại Bi, cơ mà chỉ mong muốn nghe thấy bố chữ “Crúc Ðại Bi” cũng rất khó có cơ hội; cho tới tên gọi cũng khó được nghe cho tới, huống hồ là thấy! Bây giờ, họ ko đa số được thấy hơn nữa có thể trì tụng nữa, sẽ là câu hỏi rất là hy hữu; nói theo cách khác là “trăm nngốc vạn kiếp cạnh tranh search gặp” —dù trải qua trăm kiếp, nđần kiếp, vạn kiếp cũng khó khăn nhưng gặp mặt được vậy. Hiện chúng ta dựa vào có thiện nay cnạp năng lượng chín muồi nghỉ ngơi đời trước cần bắt đầu được nghe đến cha chữ “Chụ Ðại Bi,” mới được tmê man học, trì tụng cmùi hương cú kì diệu của Chú Ðại Bi, và new rất có thể nằm trong được Chú Ðại Bi. Ðó là vì bao gồm thiện nay cnạp năng lượng, gồm chủng tử cạnh tranh suy nghĩ bàn từ đời trước cần nay bắt đầu được như thế.

Vì vậy, bây giờ chúng ta, những người dân mang lại nghe Chú Ðại Bi, gần như là những người bao gồm thiện tại cnạp năng lượng. Quý vị demo suy nghĩ xem: Trên trái đất này còn có từng nào fan chưa từng được nghe đến thương hiệu Chụ Ðại Bi? Trọn cả thị trấn Cựu Kyên ổn Sơn này có thể tất cả bên trên năm trăm con người được nghe cho tới thương hiệu Chụ Ðại Bi chăng? Tôi tin là không! Thành phố Cựu Kim Sơn dành được bao nhiêu cư dân? Quý vị cứ đọng theo này mà tính thì có thể suy ra số người có thiện tại căn uống bên trên quả đât là từng nào ngay lập tức. Cho buộc phải, nay chúng ta được tìm đến danh hiệu của Chú Ðại Bi thì mọi người bắt buộc sinh trung khu hoan tin vui, vui vẻ, cần trân quí với phải biết đó là điều khó khăn kiếm tìm cạnh tranh gặp! Không dễ dàng gì mà lại gặp gỡ được Chú Ðại Bi, ni chạm mặt được rồi thì bắt buộc thiệt sự xung khắc cốt ghi chổ chính giữa, không nên xem dịu nhưng mà bàng quan quăng quật qua!

Lần này, quý khách được nghe giảng bộ Kinc Ðại Bi Ðà La Ni, âu cũng là 1 cơ duyên ổn bất khả tứ nghì. Số là mấy mon trước, cơ hội bộ Kinch Kyên Cang sắp được giảng xong, thì những vị hộ pháp của Phật Giáo Giảng Ðường là Quả Ðịa, Quả Ninc với Quả Tiền ngỏ ý mong muốn được nghe giảng cỗ Kinch Ðại Bi Ðà La Ni. Vì sao người ta muốn tìm hiểu cỗ Kinc này? Bắt đầu từ bỏ thời gian trước, nghỉ ngơi Phật Giáo Giảng Ðường này hàng tuần đều phải sở hữu dạy pháp môn bí mật Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn. Pháp môn này không chỉ là là bí mật nhưng vốn từ bỏ trước đến lúc này tôi chưa hề truyền dạy dỗ cho ai cả. Song, thanh lịch cho Mỹ quốc, tôi cho rằng đề xuất mang pháp môn kín bất truyền này truyền dạy mang lại quý vị, những người Mỹ tất cả thiện căn. Vì vậy, Tính từ lúc năm ngoái, tôi bắt đầu dạy dỗ Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn, một pháp môn ảo diệu bất khả bốn nghì. Tuy nhiên, tôi chẳng phải mang đến bất kể ở đâu rêu rao: “Này, tôi tất cả mật pháp tuy thế chẳng truyền cho ông đâu!” Mặc dù cho là pháp kín đáo, song tôi vẫn đem lan tỏa. Truyền mang đến hầu hết ai? Tất nhiên tôi yêu cầu “lựa chọn mặt gởi quà,” chỉ truyền cho những người tất cả đại thiện căn uống, có quy y Tam Bảo với thâm nám tín Phật Pháp.

Sau khi tôi truyền chấm dứt Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn thì gồm mấy vị sanh lòng khát ngưỡng đối với bộ Kinc Ðại Bi Ðà La Ni, hy vọng làm rõ gớm nghĩa của Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn này. Cho nên, vì chưng cư sĩ Quả Ðịa đề xướng, rất nhiều bạn mời tôi giảng cỗ Kinch Ðại Bi Ðà La Ni. Lúc ấy, tôi thấy cạnh tranh nhưng mà trường đoản cú khước trước lòng thành của group Phật tử này, đề nghị đang ăn nhập dìm giảng Kinch Ðà La Ni. Nhưng giảng kết thúc Kinc Kyên ổn Cang thì lại liên tục giảng Tâm Kinch. Tâm Kinh dù vậy hai trăm mấy chục chữ dẫu vậy giảng ngừng cũng mất không còn nhì, cha mon. Thật ra vào hai, bố mon ấy tôi chỉ giảng vào ngày Chủ nhật nhưng mà thôi, chđọng chưa hẳn là ngày nào thì cũng giảng. Nếu ngày nào cũng giảng thì khoảng tầm một hoặc nửa tháng là xong. Bây Giờ Tâm Kinc sẽ giảng xong xuôi, hiện giờ bắt đầu giảng cỗ Ðại Bi Ðà La Ni Kinch.

Ðây là 1 trong cỗ Kinh nói theo cách khác là đa số khách hàng chưa từng được nghe qua; và chẳng riêng biệt gì khách hàng nhưng ngay lập tức từ đầu đến chân Trung Quốc cũng như vậy, số fan được biết đến cỗ Kinch này cũng tương đối ít. Người Nước Trung Hoa mà đã có được nghe, rồi có thể giảng cắt nghĩa lý của Kinch một bí quyết tận tường cũng chính là rất khó, cũng chính là hy hữu vậy!

Vì vậy, bây giờ tôi rước bộ Kinc Ðại Bi Ðà La Ni này giảng đến khách hàng nghe thì mọi cá nhân, thứ nhất, cần quét không bẩn toàn bộ phần đông “rác rưởi rưởi” trong đầu óc của bản thân mình. Ðừng khởi các vọng tưởng, chớ thừa nặng trĩu lòng tyêu thích, chớ sinh trung tâm săn năn và cũng chớ quá si mê. Phải quét sạch mát hồ hết rác rến rưởi ttê mê Sảnh mê man trước; này cũng đó là thu dọn thật sạch sẽ tất cả những vật dụng “xú uế ” vào mọi cá nhân. Phải quét dọn cùng quét sạch số đông sản phẩm bất tịnh trong thiết yếu bản thân ra ngoài, để kế tiếp có thể chứa đựng nước cam lồ pháp vị. Bấy tiếng quý vị new hoàn toàn có thể thanh hao tịnh nhưng mà triệu chứng đắc pháp lực đè nén của pháp môn này. Ðây là điều về tối xung yếu, quý khách bắt buộc giữ tâm!

Bây tiếng giảng về trường đoản cú ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn (ndại tay, nngốc mắt).”

Có người nói rằng: “Phải tu pháp Ðại Bi Ðà La Ni thì mới đã đạt được nngu tay nlẩn thẩn mắt; tuy vậy ‘nđần độn tay nngốc mắt’ này sử dụng để làm gì?” Và còn mang đến rằng: “Chúng ta mỗi người đã có được nhì tay, hai đôi mắt là vẫn xuất sắc quá tuyệt vời rồi. Hai tay hoàn toàn có thể đỡ đần ta thay ráng dụng cụ, nhị đôi mắt mang lại ta nhìn thấy đa số điều; cầm thì còn ao ước có khá nhiều đôi mắt, những tay điều này để gia công gì? Xét ra, hiện họ vẫn làm việc vào thời đại công nghệ, nhiều tay nhiều đôi mắt cho cầm cũng chẳng lợi ích gì!” Vậy, nếu quý khách chê nhiều thì ngoài cần tu pháp Ðại Bi!

Bây tiếng tôi giải thích từ bỏ ngữ “Thiên Nhãn (nngốc mắt)” trước. Quý vị đều sở hữu nhị bé đôi mắt, và khách hàng yêu cầu msống mắt ra chú ý thì mới có thể thấy được sự đồ gia dụng, giả dụ nhắm hai bé mắt này lại thì không còn trông thấy gì nữa. Tuy nhiên, nếu như khách hàng bao gồm một nđần độn nhỏ đôi mắt thì hoàn toàn có thể khiến cho bọn chúng cầm cố phiên nhau làm cho việc—cho bé mắt này nhắm lại để làm việc, msống bé đôi mắt tê ra để nhìn ngó; quý vị thấy tất cả huyền ảo ko nào?

“Nngốc mắt” này được Hotline là “thiên nhãn chiếu kiến” (ndở người mắt chiếu soi). Con đôi mắt phàm của họ chỉ rất có thể bắt gặp vào phạm vi mười hoặc nhị mươi dặm; giả dụ quý khách dùng viễn kính thì rất có thể thấy xa tới khoảng chừng một trăm dặm, còn xa hơn nữa thì e rằng không đủ khả năng. Nếu khách hàng đã đạt được một nngốc bé mắt thì nắm nào? Trăm dặm, nngây ngô dặm, vạn dặm, tận lỗi ko, mọi Pháp Giới—vô số vô bờ hành tinh và hệ ngân hà—khách hàng rất nhiều rất có thể thấy rõ. Bấy tiếng, ko yêu cầu coi vô đường truyền hình mà khách hàng vẫn hoàn toàn có thể biết được: “Ồ! Hai phi hành gia vẫn đi xung quanh trăng!” Quý vị thấy tất cả vi diệu giỏi không? Hiện tại quý khách đề xuất phụ thuộc ti-vi new có thể thấy được nhỏ người đặt chân lên nguyệt cầu; nhưng giả dụ quý khách tất cả nđần độn mắt thì khỏi cần sử dụng ti-vi mà lại vẫn thấy được ví dụ. Chẳng đều khỏi đề xuất ti-vi mà lại khách hàng còn ngoài bắt buộc sản phẩm ăng-ten giỏi khối hệ thống ra-đa, cùng cũng chẳng yêu cầu trả tiền nữa—bớt được bao nhiêu là rắc rối! Quý vị bảo rằng bao gồm một nngây ngô nhỏ mắt là ko giỏi ư? Bây giờ quý vị biết đó là vấn đề xuất sắc rồi chứ?

Chẳng phần đa thế, với nđần bé mắt này, quý khách hoàn toàn có thể từ phía trước thấy được phía sau, từ phía sau trông rõ đằng trước. Hư Vân Lão Hòa Thượng có câu thơ rằng:

Não hậu con kiến tai kình diều tử,

Ðỉnh môn núm nhãn tróc phi hùng.

(Sau đầu thấy má: chụp diều hâu,

Cửa đỉnh đầy đủ mắt: cầm gấu bay.)

Chúng ta vốn tất yêu làm sao thấy được khía cạnh mũi của bao gồm mình; tuy vậy, nếu như quý vị bao gồm ndở hơi mắt thì sinh sống vùng sau hoàn toàn có thể bắt gặp phía đằng trước, sống vùng phía đằng trước cũng có thể bắt gặp phía sau—rất có thể thấy được phiên bản lai diện mục của mình. Bấy tiếng, khách hàng cũng rất có thể thấy được đều gì sinh sống vào bụng bản thân, biết được trong số ấy gồm bao nhiêu con trùng chết, trùng lười biếng… Từ bên phía ngoài quý vị có thể thấy rõ bên phía trong cùng từ bỏ phía trong khách hàng rất có thể thấy rõ phía quanh đó, giống như quan sát xuyên thẳng qua bức tường bởi pha-lê tuyệt thủy tinh vậy. Bụng quý vị khi ấy tương tự pha-lê—óng ánh, nhìn trong suốt, không còn tồn tại sự ngăn cách thân trong cùng quanh đó. Nhờ đó, quý vị có thể thấy được tim mình hình thù thế nào, bụng bạn muốn nói điều gì, và cũng biết được phần đa phát minh cũng giống như đa số hoạt động của những machines—những cơ quan—trong cơ thể bản thân. Thế như thế nào, hiện giờ khách hàng cũng muốn gồm ndở hơi mắt không? Quý vị gồm còn nhận định rằng tất cả nhì con mắt là đủ rồi nữa không? Tôi e rằng hiện nay quý vị cũng nhận biết như thế là không đủ. Nngớ ngẩn đôi mắt có tương đối nhiều diệu dụng những điều đó đấy!

Còn “Thiên Thủ (nngốc tay)” thì sao? Tay dùng làm thế cầm cố dụng cụ. Không phải nói đâu xa, hiện nay họ hãy rước việc ráng chi phí làm ví dụ. Quý vị bao gồm nhị tay, từng tay rất có thể thay được mười nghìn đồng chẳng hạn; vậy trường hợp tôi bao gồm một ndở người tay thì tôi có thể vậy được mười triệu đ. Quý vị thiết yếu nào một thời gian nhưng vắt được rất nhiều tiền nlỗi tôi, quý vị thấy gồm kỳ diệu ko chứ? Hoặc lấy một tỉ dụ khác, nlỗi chia táo bị cắn dở chẳng hạn. Quý vị cứ đọng tha hồ nước, lấy được bao nhiêu apple thì rước. Tất nhiên, ví như quý vị bao gồm một ngàn tay thì rước được một nlẩn thẩn trái táo, bao gồm hai tay thì chỉ lấy được nhị trái. Quý vị coi, điều này bao gồm hữu ích ko chứ? Tuy nhiên, ndở người tay này chẳng phải đặt dùng vào cthị xã nhỏ nhặt, bình thường, cũng chẳng cần dùng làm tnhãi ăn uống như trò chơi của trẻ con.

Công năng của nlẩn thẩn tay là cứu tín đồ. Thí dụ gồm một ngàn con người bị ngã xuống biển, quý vị bao gồm nhì tay thì tay này kéo một người, tay cơ lôi một bạn, Tức là chỉ rất có thể cứu giúp được nhì tín đồ nhưng thôi. Nếu khách hàng giành được một ndại dột tay thì chỉ vấn đề thò luôn một nngu cánh tay xuống biển khơi là vớt được cả một ngàn người suýt bị chết trôi ấy lên bờ. Quý vị vướng mắc là 1 trong nđần độn cánh tay này dùng để triển khai gì ư? Ðể cứu giúp tín đồ đấy! Cho cần nói:

“Thiên Nhãn chiếu kiến, Thiên Nhĩ diêu vnạp năng lượng, Thiên Thủ hộ trì.”

(Nngây ngô mắt chiếu soi, Nngốc tai lắng tai, Nlẩn thẩn tay cứu giúp.)

Ndở hơi tay là để phù trợ tất cả chúng sanh—giả dụ nhỏng gồm một bọn chúng sinh bao gồm khổ nạn gì thì khách hàng chỉ việc choạc 1 tay ra là cứu vớt được bọn chúng sinh ấy thoát vòng khổ ải. Nếu chỉ tất cả nhì tay thì quý vị cấp thiết cứu vãn độ được rất nhiều bạn. Cho cần Ðức Quán Thế Âm Bồ Tát tất cả ndại tay nlẩn thẩn đôi mắt là để cứu nạn toàn bộ bọn chúng sanh, chứ đọng chưa hẳn nhằm đi ăn cắp. Quý vị cần được nắm rõ điểm này! Không được nói điêu rằng bản thân gồm một ndại dột cánh tay để hái trộm một nngu trái táo!

Ndại tay với nđần độn đôi mắt này rốt ráo là từ bỏ đâu đến? Vừa rồi tôi chẳng bảo đó là từ Chụ Ðại Bi sinh xuất ra xuất xắc sao? Quý vị chỉ việc tụng Chụ Ðại Bi, với tu Ðại Bi Pháp của Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn là được. Thủ Nhãn sau cuối vào Bốn Mươi Hai Thủ Nhãn mang tên là Tổng Nhà hiếp Thiên Tý Thủ. Hễ khách hàng tụng câu chụ của Thủ Nhãn này một trở thành, thì quý khách sẽ sở hữu thêm tứ mươi hai cánh tay. Tụng một vươn lên là thì dành được bốn mươi hai cánh tay; tụng mười vươn lên là thì được 4đôi mươi tay; tụng một trăm đổi mới thì được 4.200 tay. Nếu quý khách tụng một ndở hơi đổi mới thì sẽ sở hữu được được 42 ngàn cánh tay, với cũng có thể có luôn cả 42.000 con đôi mắt. Vấn đề là quý khách có chịu khó tu tập hay không mà lại thôi! Bởi, Thiên Thủ Thiên Nhãn không hẳn chỉ trong một sớm một chiều mà thắng lợi được. Quý vị tu pháp môn này, nếu ngày ngày các mê mải dụng công không hề cách biệt, ngày ngày những y Pháp tu hành, thì đã thành tựu được trang bị diệu dụng bất khả bốn nghì. Tuy nhiên, nếu như quý vị lúc này tu, tương lai nghỉ ngơi, thì vẫn vô nghĩa gì cả! Muốn lấy được bằng cấp cho tiến sĩ của thế gian, thì tự dịp khởi sự học tập cho đến Lúc thành công cũng yêu cầu mất khoảng chừng mười tứ, mười lăm năm công tích đèn sách; huống hồ là tu học tập Phật Pháp? Học Phật Pháp, giả dụ khách hàng không thực sự sự dụng công hành trì thì chẳng thể nào bao gồm sự thắng lợi được!

Quán Thế Âm Bồ Tát là vị Bồ Tát tinh tấn độc nhất, chịu khó độc nhất vô nhị, và không hề hy vọng ngơi nghỉ. Ngài sẵn lòng xuyên suốt ngày cứu vãn độ bọn chúng sinh, chẳng nề hà hà công việc nhiều vất vả, cũng chẳng quản ngại xấu hổ chúng sinh lắm khổ nạn; cho nên vì vậy có thể nói rằng Ngài là vị Bồ Tát mắc độc nhất vô nhị. Ngài không phải là một trong những vị Bồ Tát chây lười, ưng ý sinh sống thanh nhàn, cơ mà là một trong những vị Bồ Tát chăm chỉ, chuyên cần duy nhất. Bởi một cánh tay thì cứu vớt được quá không nhiều người, hai cánh tay thì số bạn cứu giúp được cũng còn giới hạn; vì vậy, Ngài mong bao gồm nngu tay ngàn mắt—một nngây ngô cánh tay để cứu vớt với một nngốc con mắt nhằm chiếu cố kỉnh toàn bộ chúng sinh vào Tam Thiên Ðại Thiên thế giới. Các bọn chúng sanh mà lại Ngài chiếu cố kỉnh hầu hết là những chúng sinh gánh chịu các khổ cực, cùng những chúng sanh nhưng Ngài cứu độ là phần lớn chúng sanh gặp đề xuất tai ương, hoán vị nàn.

Chữ “Quán” trong “Quán Thế Âm Bồ Tát” tức là tiệm gần kề, theo dõi. Quán ngay cạnh cái gì? Quán tiếp giáp quả đât này. Quán gần cạnh cái gì ngơi nghỉ nhân loại này? Quán gần cạnh âm thanh của thế giới này. “Quán” chính là trí huệ năng quán, có nghĩa là công ty trí huệ cửa hàng sát. “Thế” là cảnh giới ssống quán—đối tượng, chình họa giới được tiệm sát—cùng đó chính là tất cả bọn chúng sanh vào quả đât này.

Chúng sanh dịp khốn khổ gian truân thì hay suy nghĩ mang đến ai? Nghĩ đến fan phụ vương đại từ bi, nghĩ về đến tín đồ người mẹ đại trường đoản cú bi. Người cha đại trường đoản cú bi ấy là ai? Ðó là Bồ Tát Quán Thế Âm. Người người mẹ đại từ bỏ bi ấy là ai? Cũng chính là Quán Thế Âm Bồ Tát. Nhớ nghĩ về cho Ngài rồi thì sao? Họ tức thì niệm “Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát. Nam mô Ðại Từ Ðại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát…” Họ vừa niệm “Nam tế bào Quán Thế Âm Bồ Tát,” thì Bồ Tát Quán Thế Âm tức tốc sử dụng ndại dột mắt trí huệ để nhìn, cần sử dụng tai trí huệ để lắng tai, rồi sử dụng tay trí huệ để cứu vớt vớt chúng ta.

Chúng sanh tất cả tai nạn ngoài ý muốn khổ ách chưa hẳn cơ hội nào thì cũng hiếm hoi, theo thứ tự từng bạn một. Nếu trăm ndở hơi vạn ức chúng sanh mặt khác lâm nạn, có nghĩa là sẽ sở hữu được trăm ngàn vạn ức bọn chúng sanh mặt khác cầu cứu, xưng niệm “Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát”; thì Ðức Quán Thế Âm sẽ đôi khi cứu vãn vớt cùng toàn bộ đa số đã bên cạnh đó được giải bay, mặt khác được an vui. Vì vắt, Bồ Tát Quán Thế Âm được Hotline là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát.”

Bồ Tát luôn luôn tương hỗ nhỏ fan. Nếu quý khách tương hỗ con người, quý khách đó là Bồ tát; ví như tôi cứu giúp con tín đồ, tôi cũng là Bồ tát. Nếu khách hàng không cứu giúp bé bạn thì quý vị chính là la-sát; và nếu tôi không tương trợ con fan, tôi cũng chính là la-tiếp giáp. Quỷ la-cạnh bên và Bồ Tát Quán Thế Âm new quan sát dung mạo hình thức tưởng chừng như ko khác biệt là bao, nhưng mà thực sự lại trọn vẹn tương phản! La-gần kề quỷ phụ nữ rất cute, tuy vậy cũng khá ích kỷ, chỉ biết mưu lợi cho khách hàng nhưng mà thôi. Ðiểm khác hoàn toàn chính là một mặt thì chỉ biết lợi bản thân nhưng lần khần lợi người; còn một bên thì chỉ biết lợi bạn cơ mà không màng cho lợi mình. Cho bắt buộc, tướng tá mạo của Quán Thế Âm Bồ Tát siêu thỏa mãn, dung mạo của la-gần cạnh bạn nữ cũng chẳng kém ai, mà lại do tâm thuật bất đồng, một niệm không đúng biệt, cơ mà do vậy khác nhau vậy!

Thế buộc phải, nếu như khách hàng mong học Quán Thế Âm Bồ Tát thì khách hàng bắt buộc đi cứu tín đồ giúp đời, tiện ích quần sanh. Có bạn nói: “Tôi ko có chức năng gì cả—trước tiên, tôi không tồn tại tiền; sản phẩm hai, tôi chần chừ thuyết giảng Phật pháp, không khéo ăn uống nói. Vậy thì tôi làm sao đem về ích lợi cho quả đât được?”

Tôi bảo đến khách hàng biết: Quý vị gồm “mồm trường đoản cú bi, lưỡi phương tiện.” “Miệng từ bi” có nghĩa là bao gồm lòng thánh thiện, không chưởi mắng người không giống. “Lưỡi phương tiện” có nghĩa là dùng cnạp năng lượng lưỡi của bản thân mình có tác dụng phương tiện đi lại, chứ đọng không phải để thủ thỉ thị phi. Ví nlỗi bao gồm xẩy ra sự xích mích nào đấy, nhưng khách hàng, bởi phương tiện quyền xảo giảng nói, làm cho song mặt được hòa giải, hoặc bởi lời lẽ khôn khéo mà lại giải tỏa được những tnhãi ranh chấp bên trên trần thế, dập tắt được mối đe dọa chiến tranh cầm cố giới—sẽ là khách hàng dùng “lưỡi pmùi hương tiện” vậy. Có câu:

“Miệng tự bi, lưỡi phương tiện,

Có tiền, ko tiền đều chế tạo ra đức được.”

Có chi phí hay là không gồm tiền gần như có thể tạo ra công đức tương đồng. Ðương nhiên có chi phí thì cũng có xuất sắc rộng chút xíu, tuy nhiên giả dụ khách hàng không có chi phí thì hà tất buộc phải lo bi ai, cũng chẳng nên nghĩ: “Tôi nghèo quá, làm thế nào thao tác làm việc phước đức được?” Làm Việc công đức cốt là để cho khách hàng nuôi dưỡng lòng hảo trung tâm, biết làm việc trường đoản cú thiện tại, với làm một nhỏ tín đồ giỏi.

“Bồ Tát” là Phạn ngữ, nói rất đầy đủ là “Bồ Ðề Tát Ðỏa.” “Bồ Ðề” dịch tức là “giác”; còn “Tát Ðỏa” là “lãng mạn.” Vậy, Bồ Tát có nghĩa là một tín đồ sẽ giác ngộ thân đám hữu tình, và cũng Có nghĩa là một người đi giác ngộ toàn bộ chúng hữu tình. Thế nào Điện thoại tư vấn là loại “hữu tình”? Tất cả những loại tất cả khí máu các được điện thoại tư vấn là loại lãng mạn. chủng loại không có khí tiết thì cũng chính là bọn chúng sanh, tuy nhiên bọn chúng là vô tình—không tồn tại cảm tình, không có cảm giác.

Người ta thường nói: “Nhân phi thảo mộc, thục năng vô tình? (Con fan làm sao nên cỏ cây, sao nỡ vô tình?)” Câu này ý nói cỏ cây là vô tri vô giác, không có tình cảm; tuy nhiên thiệt ra, cỏ cây cũng có tình yêu vậy, chẳng qua là sản phẩm tình yêu mê muội, không hữu hiệu. Vì sao ko sáng suốt? Vì chúng toàn có tác dụng hầu như bài toán ngu si mê cho nên vì vậy bắt đầu bị biến thành cỏ cây mộc đá. Chúng là một trong trong mười nhì các loại bọn chúng sinh.

Chình ảnh giới của Quán Thế Âm Bồ Tát vốn bất khả tư nghì. Chính bởi chình họa giới bất khả bốn nghì này khôn cùng bất khả tứ nghì, vì thế tôi quan trọng nào diễn đạt được! Bây tiếng tôi kể mang lại khách hàng nghe một công án.

Thusinh sống trước, gồm một người nọ trì tụng Chụ Ðại Bi đã có khoảng tầm mười hai năm. Trong trong cả mười hai năm ấy, ông chẳng chạm mặt chuyện gì Điện thoại tư vấn là vi diệu nhiệm mầu cả—Crúc Ðại Bi chẳng đổi thay ra cơm trắng cho ông ăn uống, cũng chẳng tạo sự áo xống mang lại ông mặc—tuy nhiên, ông vẫn tin tưởng cùng chuyên cần, phần đa đặn trì tụng Crúc Ðại Bi. Từng Ngày ông tụng về tối tđọc là 108 biến hóa, nhưng thông thường là nhiều hơn thế nữa.

Một lần nọ, ông đi chơi xa cùng phải ngủ tạm ở nhà trọ. Tại Trung Hoa, ở 1 vài ba địa phương có loại quán trọ gọi là “hắc điếm.” Hắc điếm là gì? Ðó là 1 lắp thêm bên trọ trá hình của đàn cướp. Bọn giật này tương tự như nhỏng thổ phỉ vậy; tất cả điều, thổ phỉ thì ra chận con đường fan ta nhưng mà chiếm bóc, ám sát, còn chúng thì ở trong nhà mong chờ. lúc gồm khách tới tiệm của chúng tá túc, thấy khách hàng sở hữu theo tài chánh, hoặc đeo những rubi bạc châu báu, ra vẻ khách hàng buôn phong lưu, thì chúng tức khắc đưa khách mang lại 1 căn phòng nhỏ dại tương đối tươm vớ và bao gồm cửa ngõ riêng biệt để bọn chúng hoàn toàn có thể ra vào dễ dãi. Sau đó, chúng lén bỏ thuốc mê vào rượu đến khách hàng uống và mang đến khuya, thừa cơ khách hàng ngủ ham mê, chúng lẻn vào đoạt không còn tài lộc, thỉnh thoảng còn giết bạn luôn nữa.

Xem thêm: Cách Tránh Ma - Cách Phòng Tránh Ma Quỷ, Vong Hồn Khi Đi Xa

Người trì tụng Chú Ðại Bi này ở trọ vào hắc điếm cũng khá được mời uống vật dụng rượu tất cả vứt dung dịch mê, cơ mà vị rạm tín Phật Pháp đề nghị ông ko uống rượu; vì thế không trở nên trúng thuốc mê. Ðến nửa đêm, sẽ ngủ ông đột nhiên nghe tất cả giờ đồng hồ chân fan tiến vào chống bản thân. Ông hé góc nhìn ra, nhác thấy bóng một lưỡi dao sáng nhoáng, ông sợ hãi đến cứng khắp cơ thể, từ bỏ nhủ: “Người này gắng dao mang lại hẳn là nhằm làm thịt mình đây!”

Ngay lúc đó, phía bên ngoài tự dưng bao gồm tiếng đập cửa. Chủ quán—kẻ âm mưu làm thịt người—đơ mình giấu cấp con dao, lẻn ra khỏi phòng, rồi hỏi vọng ra: “Ai đó? Ai gọi cửa ngõ đó? Who are you? Who?”

Người ngoại trừ cửa ngõ đáp: “Tôi đây! Tôi bọn họ Ðậu, thương hiệu Du Bằng. Tôi tất cả một tín đồ chúng ta sống trọ vào quán ông. Ông ấy thương hiệu là … Nhờ ông nhắn lại là tôi mời ông ấy sáng mai cho bên tôi kiếm được điểm trọng điểm nhé!”

Chủ tiệm msinh sống hé cửa ngõ quan sát ra thì thấy một người bọn ông phục trang y hệt như công an, ngay tắp lự nghĩ: “Thì ra viên công an này còn có quen thuộc biết với những người nhưng bản thân định giết. Ông ta là các bạn của chình họa sát! Chình họa giáp đến mời ông ấy sáng sủa mai đi kiếm được điểm tâm!” Vì gắng, tối ấy gã công ty cửa hàng không đủ can đảm ra tay giết mổ người.

Sáng ngày tiếp theo, chủ tiệm nói cùng với ông khách trọ chăm trì Chụ Ðại Bi: “Ông có người các bạn tên Ðậu Du Bằng mang lại search về tối qua. Lúc đó đã khuya lắm rồi, mà lại ông cũng đã đi ngủ yêu cầu ông ấy không thích đánh thức ông dậy. Ông ấy mong muốn mời ông hôm nay mang lại bên ông ấy bữa sáng.”

Ông này vừa tìm đến mấy giờ đồng hồ “Ðậu Du Bằng” thì cảm giác rất không còn xa lạ. Sực lưu giữ cha chữ ấy vốn ngơi nghỉ trong bài xích Chú Ðại Bi, ông chợt hiểu ra tức thì, bèn nói: “Ðúng rồi, ông ấy là các bạn tôi đấy. Chúng tôi tất cả hứa chạm chán nhau sáng hôm nay, chốc nữa tôi cho nhà ông ấy bữa sớm.”

Người này lọt vào sào huyệt của bầy giật mà không trở nên bọn chúng sát hại là nhờ vào có trì tụng Chú Ðại Bi. Do đó, quý khách chớ nhận định rằng trì tụng Chụ Ðại Bi là chẳng hữu dụng lợi. Ðến cơ hội quý khách gặp mặt nguy hiểm, sanh mạng của khách hàng bị rình rập đe dọa, bấy giờ đồng hồ khách hàng mới nghiệm ra được diệu dụng mầu nhiệm của Chụ . Tuy nhiên, hiện giờ quý vị chưa chạm mặt cthị xã nguy hiểm, gian nguy tới tánh mạng, thì cũng không cần cho mức độ gia hộ của Chụ Ðại Bi. Vậy, quý vị nên làm thật tâm siêng năng trì tụng là đủ, và chớ nhọc lòng về câu hỏi Chú Ðại Bi gồm trợ giúp gì trong vấn đề cơm trắng ăn áo khoác của mình tuyệt không!

Tôi vẫn giảng về ý nghĩa sâu sắc của “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát”; hiện giờ nói đến từ ngữ “Quảng Ðại.”

“Quảng” là to lớn (chỉ bề ngang). “Ðại” là cao to (chỉ bề dọc). Sở Kinc này nói theo một cách khác là “hoành trở thành thập pmùi hương, trúc thuộc Tam Giới”—bề ngang thì trùm mọi không còn mười pmùi hương, dựng đứng lên thì cao mang lại tột bậc của Tam Giới. “Tam Giới” là tía cõi—Dục Giới, Sắc Giới cùng Vô Sắc Giới. “Thập phương,” nhỏng quý khách các biết, là mười phương—Ðông, Tây, Nam, Bắc, Ðông Nam, Tây Nam, Ðông Bắc, Tây Bắc, Trên và Dưới.

Hai câu chụ trong Crúc Lăng Nghiêm là “A Na Lệ. Tỳ Xá Ðề,” cũng hàm nghĩa “quảng đại”—một câu ngụ ý “hoành trở nên thập phương,” và một câu là “trúc thuộc Tam Giới.” Tác dụng của nhì câu chụ này là mỗi một khi niệm lên thì yêu ác quỷ tai quái, thiên ma nước ngoài đạo, một bước cũng ko đi được, không thể con đường để tẩu thoát nữa, đành buộc phải Chịu đựng quy đầu phục thiện tại. Ở đây, ý nghĩa sâu sắc của trường đoản cú ngữ “quảng đại” trong thương hiệu đề của Kinh Ðà-La-Ni thì cũng vẫn vậy, bao gồm điều là công năng ko lợi sợ hãi bằng nhị câu chú kia.

Viên Mãn” có nghĩa là tròn đầy, không hề chút kthi thoảng kmáu làm sao nữa.

Vô Ngại” tức là không có gì chướng ngại, ngăn uống trsinh sống được cả.

Cái gì quảng đại, thỏa mãn với vô ngại? Ðó là “Ðại Bi Tâm.” Ðại Bi Tâm thì vừa quảng đại, vừa viên mãn, lại vừa vô hổ ngươi nữa. Ðại Bi Tâm có công năng xong trừ khổ nàn, cứu vớt vớt chúng sinh ra khỏi đều khó khăn khốn khổ; cho nên vì thế nói: “Bi năng bạt khổ”—lòng bi mẫn, yêu mến, hoàn toàn có thể ngừng sạch sẽ tất cả khổ lụy cho việc đó sanh.

Cái gì đã đạt được công năng hoàn thành trừ phần lớn nỗi khổ của chúng sanh? Ðó chính là pháp Ðà-La-Ni.

Ðà-La-Ni” là Phạn ngữ; Hoa ngữ dịch là “Tổng Trì.” “Tổng” có nghĩa là tổng quan toàn bộ những pháp, tất cả những pháp hầu hết làm việc trong những số ấy. “Tổng” cũng chính là thủ lãnh, là “mẫu đầu” của tất cả những pháp, tất cả công năng kkhá nguồn toàn bộ các pháp. “Trì” là chấp trì, nắm giữ. “Trì” dòng gì? “Trì vô lượng nghĩa”—vô lượng đạo lý phần đa bên trong sự chấp trì, sở hữu của khách hàng. Chỉ yêu cầu khách hàng trì tụng Ða-La-Ni thì sẽ sở hữu được công suất này.

Vậy, vào thương hiệu đề của bộ gớm này, chữ “Kinh” là tên gọi bình thường (thông danh), và “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát Quảng Ðại Viên Mãn Vô Ngại Ðại Bi Tâm Ðà-La-Ni” là tên riêng rẽ (biệt danh). Kinch này mang Nhân (người) với Pháp để lập thành đề mục xuất xắc tựa tởm (tittle)—”Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát” là Nhân; còn “Quảng Ðại Viên Mãn Vô Ngại Ðại Bi Tâm Ðà-La-Ni” là Pháp. Lại cũng có thể nói rằng đề mục của cục tởm này trực thuộc các loại Nhân, Pháp, Dụ lập đề; trong những số ấy, “Tâm” là Dụ. “Ðại Bi Chú” ví nlỗi mẫu chổ chính giữa Ðại Từ Bi ẩn chứa trong mỗi bé người, mang lại nên người ta gọi là “Ðại Bi Tâm Ðà-La-Ni.”

Kinh” có nghĩa là “tởm thường bất biến”—mãi sau như vậy, ko khi nào biến hóa.

Bộ Kinh này đem gì có tác dụng Thể? Lấy Thật-tướng mạo có tác dụng Thể. Thật-tướng mạo chính là Vô-tướng tá, nhưng mà Vô-tướng cũng chính là Thật-tướng.

Có Thể rồi thì rất cần được có Tông—Tông-chỉ. Vậy, Kinh này đem gì làm Tông-chỉ? Lấy “hàng phục chỏng ma, chế phục ngoại đạo” làm Tông-chỉ.

Lấy gì làm Dụng? Lấy sự diệt ác sanh thiện, sút khổ thêm vui, có tác dụng nơi Dụng. “Hàng phục chỏng ma, chế phục ngoại đạo” tức là trừ diệt điềkhối u ác tính, sanh khởi điều thiện tại, hoàn thành khổ thêm vui; vì thế, “sanh thiện tại, diệt ác” chính là lực dụng của bộ Kinh này vậy.

Kinh này còn có công năng sinh thiện, diệt ác, cứu vớt khổ, ban vui; với mang đề-hồ có tác dụng giáo tướng—diệu vị đề-hồ với vô thượng cam-lồ đầy đủ được lưu xuất trường đoản cú bộ Kinch này.

Trên đấy là cần sử dụng Ngũ Trùng Huyền Nghĩa—Danh, Thể, Tông, Dụng, Giáo—và bảy loại lập đề để giải thích qua quýt về đề mục bộ Kinc.

ÐƯỜNG TÂY THIÊN-TRÚC SA-MÔN GIÀ-PHẠM-ÐẠT-MA DỊCH.

Chúng ta sẽ khám phá phần đề mục, hiện giờ nói tới dịch mang. Bộ Kinc này vốn do ai phiên dịch? Ðường Tây Thiên-Trúc Sa-môn, có nghĩa là bên dưới triều đại bên Ðường tất cả một vị Sa-môn tín đồ xđọng Tây Thiên-Trúc. Tây Thiên Trúc là thuộc Ấn Ðộ. Thời ấy, nước Ấn Ðộ bao gồm có năm vùng: Nam Ấn, Bắc Ấn, Ðông Ấn, Tây Ấn với Trung Ấn; cùng vị Sa môn này sống vùng Tây Ấn.

Xem thêm: Lịch Sử Hồ Con Rùa Qua Các Thời Kỳ Lịch Sử, Vì Sao Lại Gọi Là Hồ Con Rùa

Sa-môn” tức thị gì? Sa-môn là giờ Phạn; Hán ngữ dịch là “buộc phải tức” —yêu cầu tu Giới Ðịnh Huệ, tức diệt tmê mẩn sân say đắm (siêng tu Giới Ðịnh Huệ, hoàn thành không bẩn tmê mệt Sảnh si).


Chuyên mục: Phật Giáo