TỨ ĐẠI BỘ CHÂU

  -  

Núi Tu Di cùng Tđọng Đại Bộ Châu thuộc về thế giới quan tiền của Đạo Phật. Đại lược thì trong một Tiểu quả đât gồm: Một khía cạnh trời, một mặt trăng, một núi Tu Di, Tđọng Đại Bộ Châu…

Đại thiên nhân loại nói một cách khác là Tam thiên đại thiên trái đất do bố lần ngàn quả đât phối kết hợp lại nhưng mà thành. Theo kia thì: Một nngốc Tiểu quả đât phù hợp lại thành một Tiểu thiên thế giới. Một nlẩn thẩn Tiểu thiên nhân loại phù hợp lại thành một Trung thiên thế giới. Một nngốc Trung thiên trái đất đúng theo lại thành một Đại thiên nhân loại.

Bạn đang xem: Tứ đại bộ châu

Một Tiểu thế giới tất cả một Lục Dục thiên, tức có có: Một khía cạnh Trăng cùng một phương diện Trời, một núi Tu Di và một Tứ đại châu. Trái khu đất vị trí chúng ta đang sinh sống và làm việc đây trực thuộc Nam Thiệm Bộ Châu, 1 trong các Tđọng đại châu dương thế của một Tiểu thế giới.

Lại gồm vô lượng vô bờ các cõi Tam thiên đại thiên nhân loại. Mỗi Đại thiên nhân loại Tức là một Phật độ. Nghĩa là mỗi cõi đều phải có chư Phật hiện thân giáo hóa chúng sinh.

1. Một Tiểu nhân loại vào Đại thiên nạm giới

Để chú ý được sự vô biên của Đại thiên thế giới, ta nên rứa đại lược về một Tiểu quả đât. Tiểu trái đất gồm 6 phần chính yếu:

Một mặt ttránh và một khía cạnh trăngNúi Tu Di Làm trung tâmTứ đọng Châu thiên hạĐịa NgụcThiên Xđọng Tại Núi Tu DiCõi Không cư Thiên

Tiểu thế giới được ba lớp bao quanh. Lớp duy nhất làm việc vào điện thoại tư vấn là Kyên luân, lớp đồ vật nhị Hotline là Thủy luân, lớp thứ cha là Phong luân. Ngoài Phong luân lại sở hữu hư ko rộng thoải mái vô biên tế. Theo kia thì: Kyên ổn luân an trụ khu vực Tdiệt luân, Tbỏ luân an trụ nơi Phong luân, Phong luân an trụ địa điểm lỗi ko.

2. Tam Luân Bao Bọc

Tiểu-thế-giới được ba lớp bao quanh. Lớp độc nhất vô nhị nghỉ ngơi trong Hotline là Kyên ổn luân (lớp cứng chắc), bề thâm hậu 3 lạc-xoa 20000 du-thiện-na, chiều rộng 12 lạc-xoa 3.450 du-thiện-na. (Mỗi lạc-xoa là 1 trong ức, số ức xa xưa bao gồm bốn bậc: 100.000, một triệu, 10.000.000, 100.000.000 du-thiện-mãng cầu, tức do-tuần, do-tuần cũng đều có bố bậc: 16 dặm, 30 dặm, 60 dặm).

Ngoài Klặng luân, tất cả lớp sản phẩm công nghệ nhì gọi là Tbỏ luân, bề thâm hậu 8 lạc-xoa du-thiện-mãng cầu, bề rộng cũng 12 lạc-xoa 3.450 du-thiện-mãng cầu. (Tbỏ luân lúc còn là khá nước, không bị gió thổi lưu lại, bề thâm hậu mang lại 11 lạc-xoa trăng tròn.000 du-thiện-na). Do nghợp lực của bọn chúng sanh, nước không tung tan nlỗi thức nạp năng lượng, Khi không tiêu ko sa vào thục tạng.

Ngoài Tbỏ luân, có lớp thứ ba là Phong luân, bề rạm hậu 16 lạc-xoa du-thiện-na, chiều rộng có vô vàn du-thiện-na.

Ngoài Phong luân lại sở hữu hỏng không rộng rãi vô biên tế.

Kyên ổn luân an trụ chỗ Thủy luân. Tbỏ luân an trụ vị trí Phong luân. Phong luân an trụ chỗ hư ko.

(Trích luận Câu Xá, theo các Kinch luận khác như Trường A Hàm Kinch, Khởi Thế Kinc, Khởi Thế Nhân Bản Kinc, Lâu Thán Kinch, Lập Thế A Tỳ Đàm Luận, thì tất cả khu vực lại cấp dưỡng Địa luân, về bề thâm nám hậu cùng chiều rộng của từng luân gồm tí chút không đúng khác).

3. Chín Núi Tám Biển

Một Tiểu quả đât gồm một núi Tu Di làm trung trung ương điểm; sẽ là lớp núi trước tiên. Núi Tu Di an trụ khu vực Kyên ổn luân, hình dáng xấp xỉ rộng lớn ra, khoảng tầm giữa vùng eo lại, bề cao tự khía cạnh nước trngơi nghỉ lên 80.000 do-tuần (tất cả nơi nói 84.000 do-tuần).

Ngoài núi Tu Di có một vòng hải dương nước thơm hotline là Hương tdiệt hải, chiều ngang cũng khá rộng rãi 80000 do-tuần. Kế biển lớn nầy đi học núi vật dụng nhị là Trì Song Sơn, bề cao tự mặt nước trngơi nghỉ lên 40.000 do-tuần, ngoại trừ tất cả một vòng Hương tdiệt hải phủ bọc, chiều ngang rộng lớn 40.000 do-tuần.

Kế biển cả nầy đến lớp núi trang bị ba là Trì Trục Sơn bề cao tự phương diện nước trở lên 40.000 do-tuần, không tính có một vòng Hương tbỏ hải bảo phủ, chiều ngang cũng khá rộng rãi đôi mươi.000 do-tuần.

Kế hải dương nầy đi học núi đồ vật bốn là Chiêm Mộc Sơn, bề cao từ bỏ phương diện nước trsống lên 10.000 do-tuần, kế bên tất cả một vòng Hương tdiệt hải bao bọc, chiều ngang cũng rộng rãi 10.000 do-tuần.

Kế biển khơi nầy đến lớp núi thiết bị năm là Thiện Kiến Sơn, bề cao trường đoản cú phương diện nước trsinh sống lên 5.000 do-tuần, quanh đó tất cả một vòng Hương tdiệt hải bao quanh, chiều ngang cũng rộng rãi 5.000 do-tuần.

Kế đại dương nầy đi học núi trang bị sáu là Mã Nhĩ Sơn, bề cao tự mặt nước trsinh sống lên 2.500 do-tuần, bên cạnh bao gồm một vòng Hương tdiệt hải bảo phủ, chiều ngang cũng rộng….

… Nhỏng nạm bao gồm toàn bộ chín lớp núi, tám lớp hải dương. Núi Tu Di bởi tư hóa học báu: đá quý, bạc, lưu lại ly, pha lê đúng theo thành. Bảy lớp núi kế gọi là Thất Kyên Sơn, các vị chất vàng chế tạo thành. Núi Thiết Vi vì hóa học Fe chế tác thành. Tu Di Sơn là nơi chư thiên, chỏng thần ở. Thất Kim Sơn là chỗ clỗi cục cưng và ngũ thông tiên sư ở. Thiết Vi Sơn là chỗ của bọn chúng Ngạ quỷ, Địa ngục sống.

Chín lớp núi đông đảo an trụ trên Klặng luân và chiều sâu trường đoản cú phương diện nước trở xuống phần đông 80000 do-tuần, chu vi của từng núi bởi bề cao từ mặt nước trở lên. Tám lớp đại dương các sâu 80000 do-tuần. Bảy biển trước Hotline là nội hải, dẫy đầy nước Bát công đức ngọt thơm; một đại dương sau gọi là nước ngoài hải, thuộc về vùng nước mặn.

Thế như thế nào là Bát công đức tbỏ của Hương hải? Ấy là máy nước tất cả tám sệt tánh: Ngon ngọt, lạnh ngắt, trong sạch, nhu nhuyễn, thanh thanh, trơn tuột nhuần, thơm mát ko mùi hăng, uống vào trừ đói khát và bịnh thiến, uống vô rất có thể trưởng dưỡng những căn uống (theo các Kinc luận khác, chiều rộng của mỗi hải dương, với chiều sâu của mỗi núi trường đoản cú khía cạnh biển lớn trsống xuống gồm hơi không nên biệt).

*

4. Núi Tu Di với Tứ đọng Đại Sở Châu

Bốn đại-bộ-châu địa chỉ sinh hoạt vào vùng biển khơi sản phẩm tám là Đại Hàm Tbỏ hải.

Nam Thiệm Bộ Châu

Phía nam giới núi Tu Di là phương vị của Nam Thiệm Sở Châu. Châu nầy cũng có tên là Diêm Phù Đề, do nghỉ ngơi phương thơm bắc của phiên bản châu tất cả thứ cây Diêm phù, dưới cây ấy có chất xoàn vô cùng quý tên là Diêm phù mãng cầu lũ. Hình cố kỉnh châu Nam Thiệm Sở pmùi hương bắc rộng lớn, pmùi hương phái nam thon thả, chu vi độ 7000 du-thiện-na, bao quanh gồm nhì trung châu với các tè châu. Đây là Châu nhưng mà họ sẽ làm việc.

Đông Thắng Thần Châu

Phía đông núi Tu Di là Đông Thắng Thần Châu. Châu nầy giờ đồng hồ Phạm Điện thoại tư vấn là Tỳ Đề Ha xuất xắc Phất Bà Đề. Châu Thắng Thần hình phân phối nguyệt, phương đông hẹp, phương tây rộng, chu vi độ 9000 du-thiện-na, bao bọc tất cả nhì trung châu cùng nhiều đái châu.

Xem thêm: Lời Bài Hát Chỉ Bằng Cái Gật Đầu, Chỉ Bằng Cái Gật Đầu

Tây Ngưu Hóa Châu

Phía tây núi Tu Di là châu Cù Đà Ni, cũng Điện thoại tư vấn là Ngưu Hóa Châu. Nhân dân sinh sống châu nầy cần sử dụng trâu, bò, ngựa, châu báu, để giao thương, đổi chác vật dụng cho nhau, phải vì chưng này mà được ca tụng. Lập Thế Luận thì cho rằng ngơi nghỉ châu nầy bao gồm một quả núi khôn cùng lớn, hình y hệt như con trâu, chính vì vậy nên gọi là Cù Đà Ni. Tây Ngưu Hóa Châu địa nghe đâu khía cạnh trăng tròn, chu vi độ 8000 du-thiện-na, xung quanh tất cả hai trung châu cùng nhiều tè châu.

Bắc Câu Lư Châu

Phía bắc núi Tu Di là Bắc Câu Lư Châu, cũng Gọi là Uất Đan Việt. Chình họa sắc với nhơn vật nghỉ ngơi châu nầy hồ hết rộng ba châu cơ. Về y báo thì tại phiên bản châu nước nhà tú lệ; cây trồng tkhô cứng u, những hồ nước ao vào non, trái cây đầy đủ Màu sắc xuất sắc tươi. Các loại chlặng như bạch nga, hồng, nhạn, oan ương kêu hót giao hòa mọi địa điểm. Khí hậu quanh năm lạnh mát vào lành; không có hại não cùng loài loài ruồi, muỗi, độc trùng; các máy gạo thơm thoải mái và tự nhiên sinh ra, không hề thiếu vị ngon.

Về chánh-báo thì loài tín đồ tại chỗ này toàn là như là domain authority white, mạnh mẽ sinh sống lâu, thân hình cao lớn dễ thương. lúc mong ăn uống, bọn họ lấy gạo thơm để trong bảo khí, bên dưới đặt phân tử châu Diệm Quang Ma Ni; vào tích tắc ánh sáng phân tử châu tắt là gạo đang chín. Lúc mong mỏi buộc phải dùng y phục, vật dụng dụng, chúng ta mang lại cây Hương tchúng ta hái trái chín; trái nầy từ bỏ nứt ra, trong ấy bao gồm đủ quần áo giỏi đẹp nhất, hoặc vật dụng, hoặc thức ăn.

Muốn nghỉ đuối, bọn họ mang đến dưới cây Khúc-cung; cây nầy cây cỏ dày nhặt xanh tươi, nắng nóng mưa ko lọt, có thể ở ngủ sống dưới cơ mà ko lo lắng. Muốn nắn vui chơi, họ xuống bảo thuyền tập bơi nhẹ theo sông hồ; đề huề bọn sáo, khúc ca tiếng nhạc hòa điệu cho nhau, âm thanh khô du dương trong trẻo nhiệm mầu. khi bè đảng đoàn tắm rửa gội, họ xếp quần áo đặt lên trên mé hồ; ai lên trước cđọng gặp gỡ chiếc làm sao mang tức thì mẫu ấy, không đề xuất search lựa chọn vật dụng của mình; mang dứt cũng hóa vừa vặn vẹo xinh xắn như áo quần cũ.

Người sinh hoạt Bắc Câu Lư Châu hình mạo gần như đồng, không có tật bịnh; tóc chỉ rủ xuống tới lông mày, màu xanh biếc. Lúc nghĩ về đến sự dục lạc, tín đồ phái mạnh chăm chú chú ý fan nữ; ví như bên cô gái đồng ý, thì lấy nhau mang lại sân vườn cây. Nhỏng con gái nrộng cùng với phái mạnh nhơn vốn là người thân trong gia đình trực thuộc thì cây Khúc-cung ko đậy xuống, từng bên từ tản đi. Nếu chưa phải bạn trong thân, tự nhiên và thoải mái cây bao phủ xuống chụp úp kín đáo đáo, hai bên tùy ý ân ái xuất phát điểm từ một ngày mang lại bảy ngày rồi phân tán.

Người nữ giới với tnhị độ bảy tám ngày tức thì sanh. Lúc sanh ra, dù là trai tuyệt gái, cũng mang để tại bổ bốn đường; mỗi cá nhân trải qua hồ hết đến gửi ngón tay vào miệng đứa bé bỏng, trường đoản cú vào ngón tay tuôn ra hóa học sữa ngọt, hài nhi được no đủ. Nlỗi cố gắng mang đến ngày vật dụng bảy, đứa bé xíu to lớn nhỏng hay nhơn; nam nhi thì theo đoàn fan nam, đàn bà đi theo đoàn tín đồ thanh nữ.

Đất ở châu nầy nhu nhuyễn, dân bọn chúng Khi đi, chân giẫm cho đâu khu đất vị trí ấy từ êm dịu phẳng phiu. Lúc fan đại đi tiểu, đất trường đoản cú nứt ra, Khi ngừng rồi, cũng tự khép lại. Nhơn dân cư châu Uất Đan Việt thọ lượng hầu hết đúng 1.000 tuổi, nên những lúc chết không một ai than khóc tang điếu. Kẻ bị tiêu diệt được đồng lũ gói gắm kỹ, lấy nhằm nơi mặt đường vắng ngắt. Liền đó gồm một số loại chyên to lớn béo thương hiệu là Ưu Uất Thiền đức Già gắp thây đem đi xa vứt khu vực khác. Chúng sinh sống địa điểm trên đây tại vì được phước báo như vậy, là do vì đời trước bao gồm tu Thập thiện nghiệp.

Châu Bắc Câu Lư hình vuông, chu vi độ 10.000 do-tuần, bao quanh tất cả hai trung châu cùng những đái châu.

Các Kinch luận rất nhiều nói, dáng vẻ của châu làm sao ra sao, thì khuôn phương diện của dân bọn chúng châu đó cũng tương tự cố kỉnh ấy. Như fan ngơi nghỉ Nam Thiệm Bộ Châu, khuôn khía cạnh hầu như trên lớn dưới nhỏ tuổi. Người làm việc Đông Thắng Thần Châu khuôn mặt tương tợ hình phân phối nguyệt. Người ở Tây Ngưu Hóa Châu khuôn mặt như trăng tròn. Người sinh sống Bắc Câu Lư Châu khuôn khía cạnh hơi vuông.

5. Thiên Xứ Ở Núi Tu Di

Tứ đọng Thiên Vương cùng tùy thuộc

Như bên trên đã nói, núi Tu Di hình chũm khoảng chừng giữa vùng eo lại, xấp xỉ rộng ra. Từ khía cạnh nước lên đến giữa núi Tu Di bao gồm tứ tầng cấp cho. Tầng cấp thứ nhất bao vòng xung quanh núi là chỗ sinh sống của thần Kiên Thủ. Tầng cung cấp vật dụng nhị bao vòng quanh núi là nơi làm việc của thần Trì Hoa Man. Tầng cung cấp lắp thêm tía bao vòng xung quanh núi là nơi sinh hoạt của thần Thường Phóng Dật. Ba xđọng ssinh sống nầy là địa điểm nghỉ ngơi các thần dưới quyền thống lãnh của Tứ Thiên Vương. Tầng cung cấp sản phẩm công nghệ bốn bao vòng xung quanh núi là trụ xđọng của tư vị thiên vương vãi, Call là Tứ Thiên Vương.

Tứ đọng Thiên Vương thống lãnh clỗi thần cỗ vũ tư đại bộ châu.

Phương đông, thân chừng núi Tu Di, là nơi sinh hoạt của Trì Quốc thiên vương với clỗi thiên tùy ở trong. Họ bảo lãnh Đông Thắng Thần Châu.Phương phái nam thân chừng núi Tu Di, là chỗ sinh hoạt của Tăng Trưởng thiên vương vãi cùng clỗi thiên tùy ở trong. Họ bảo lãnh Nam Thiệm Bộ Châu.Phương tây thân chừng núi Tu Di, là chỗ ở của Quảng Mục thiên vương và chỏng thiên tùy ở trong. Họ bảo lãnh Tây Ngưu Hóa Châu.Phương bắc thân chừng núi Tu Di, là nơi nghỉ ngơi của Đa Văn thiên vương với chỏng thiên tùy trực thuộc. Họ bảo hộ Bắc Câu Lư Châu.

Tứ đọng Thiên Vương từng vị đều sở hữu tám viên đại tướng, chín mươi kiểu mẫu tín đồ bé. Theo Trí Luận thì các thần núi, sông, khu đất, rừng, cây, thành quách, cung điện…. tất cả Quỷ thần hầu như trực thuộc về quyền thống nhiếp đáp của Tứ Ðại Thiên Vương.

vì vậy tính ra một Đại thiên trái đất có một tỉ núi Tu Di.

Tam thập tam Thiên (Ttách Đao Lợi)

Trên đhình họa núi Tu Di là xđọng sngơi nghỉ của ttránh Đao Lợi (Tam thập tam thiên). Nơi trên đây địa thế rộng thoải mái xuất sắc đẹp nhất. Ở tứ góc trên đhình ảnh núi Tu Di tất cả bốn tòa núi nhỏ tuổi, bề cao với rộng lớn mọi 500 vì chưng tuần, bao gồm thần Dược Xoa tên là Kyên Cương Thủ trụ khu vực phía trên để tuần thị với hộ vệ chỏng thiên. Chính giữa đhình họa Tu Di gồm quần thể thành rộng lớn thương hiệu là Diệu Kiến. Chỗ nầy là thành đô của ttách Đế Thích, thọ các tráng lệ tráng lệ, nghiêm sức bằng các vật dụng tạp bảo.

Xung xung quanh thành Diệu Kiến tất cả 32 thiên xứ, mỗi vị trí vày một vị thiên căn bản trị. Ba mươi nhì thiên xứ đọng nầy cùng với trung đô của Đế yêu thích, đúng theo lại 33 thiên xứ đọng, nên được gọi là Tam thập tam thiên. Nếu tính trường đoản cú khía cạnh đất lên tới mức chình ảnh ttách Đao-lợi thì khoảng cách là 84.000 do-tuần.

Hòa Thượng Tuyên ổn Hóa giảng: “Ðao Lợi” là giờ Phạn, Nước Trung Hoa dịch là “tam thập tam”, Tức là chỉ cõi ttách Ba Mươi Ba. Nlỗi nuốm, tất cả bắt buộc ttách Ðao Lợi ở trên tầng lắp thêm tía mươi ba không? Không phải! Tuy điện thoại tư vấn là cõi trời “Ba Mươi Ba”, nhưng đó chưa phải bởi vì đếm tự dưới lên trên theo sản phẩm công nghệ trường đoản cú, nhỏng tầng trời đầu tiên, tầng trời thiết bị nhị, rồi tới tầng trời máy tía,… cho đến tầng ttách thiết bị bố mươi bố. Vậy thì như vậy nào? Cõi ttránh Ba Mươi Ba này vốn ở tại chính giữa, cùng sống tứ phía đông tây nam bắc của cõi ttách này thì từng phía lại sở hữu tám cõi trời. Do kia, tổng số có cha mươi nhì cõi trời phân bố phổ biến quanh cõi ttách Ba Mươi Ba.

Thiên nhà của cõi ttránh Ba Mươi Ba là Ðế Thích. Trong Kinc A Di Ðà bao gồm nói đến “Thích Ðề Hoàn Nhân”, tức là vị Ðế Thích này vậy. Trong khi, trong Crúc Lăng Nghiêm tất cả câu “Nam Mô Nhân Ðà La Da”, thì Nhân Ðà La Da cũng đó là Thiên Chủ Ðế Thích. Ở cõi trời thì Ðế Thích là một vị Thiên Chủ; còn trong Phật Giáo thì Ngài là 1 vị Hộ Pháp – Ngài chẳng số đông ko được quản lý mà ngay cả tòa sen để ngồi cũng không tồn tại nữa, Ngài chỉ đứng sống ngưỡng cửa ngõ cơ mà thôi!

Thiên Chủ Ðế Thích cũng đó là đấng “Thượng Ðế Vạn Năng” cơ mà bạn đời thường xuyên xưng tụng. Ðúng vậy, Ðế Thích trái là một trong những “đấng vạn năng” – Ngài làm chủ toàn bộ mọi Việc sinh sống cõi ttách cũng như sinh hoạt cõi bạn. Tuy nhiên, thân Ngài cùng bạn thế gian chúng ta chẳng gồm gì biệt lập lắm. Vì sao? Vì Ngài vẫn còn đó trọng điểm dâm dục, cùng vẫn buộc phải nhà hàng ăn uống, ngủ nghỉ; Có khác chăng là ba đồ vật dục vọng ấy ngơi nghỉ Ngài thì vơi cùng tinh tế, chứ không cần nặng nề nài nỉ cùng thô thiển nhỏng làm việc phàm phu chúng ta!

Người trần thế họ chỉ ko ăn không uống vài bữa là chịu ko nổi; Vài ngày ko dâm dục là cảm giác giận dữ, vài ba hôm không ngủ ngủ là thấy stress, bạc nhược. Còn Trời Ðế Thích thì một trăm ngày ko ăn uống cũng được; Thậm chí nhì trăm ngày, bố trăm ngày, hoặc 1 năm mới ăn một lần cũng chẳng sao; Suốt năm không ngủ cũng vẫn thức giấc táo Apple nhỏng thường, và quanh năm không dâm dục cũng chẳng rước làm phiền khô. Tuy nhiên, Ngài vẫn không đoạn trừ được dục vọng.

Tuổi tbọn họ của chỏng thiên sinh sống cõi ttách Ðao Lợi là 1 trong ndở hơi năm. Một trăm năm của cõi nhân gian bọn họ chỉ là một ngày 1 tối làm việc cõi ttránh Ðao Lợi. Vậy, khách hàng thử tính coi, so với người thế gian bọn họ thì tchúng ta mạng của chỏng thiên lâu dài được bao nhiêu năm?

Cõi ttránh Ðao Lợi rộng lớn tám vạn do-tuần; tất cả tường vách của thành trì địa điểm đây các được làm bằng bảy sản phẩm báu. Thành trì của Thiên Chủ Ðao Lợi Thiên là Thiện Kiến Thành, rộng sáu vạn do-tuần; cùng tất cả hoàng cung những được xây bằng gần như vật tư quý báu tuyệt nhất. Ðây cũng chính là nguyên nhân khiến Thiên Chủ Ðế Thích sau khoản thời gian được sanh về đó rồi thì chỉ mong sinh sống lại làm cho chúa ttránh, chđọng không thích “dọn nhà” đi nơi khác! Mọi máy xung quanh Ðế Thích toàn làm cho bằng châu báu; trong cả thành tựu phòng ốc cũng được kiến thiết bởi hầu như vật tư vô cùng giá trị.

Vì được sống ở 1 vị trí đẹp tươi cùng với phần lớn cung điện nghiêm túc như thế, đề xuất Ðế Thích khó khăn thể dứt bỏ dục trung tâm. Ngài mang có tác dụng vừa lòng, an nhiên trải nghiệm phước ttách, với cho rằng sẽ là khu vực vui hoan hỉ nhất. Chẳng số đông núm, Ngài còn lôi kéo toàn bộ bọn chúng sanh hãy sinh về “thiên quốc” – thế giới của Ngài.

Ðối cùng với Ngài, cõi ttách Ðao Lợi là một trong nhân loại đầy vui thú; Do đó, ai ham mê thì cứ đọng mang lại sống, Ngài sẵn lòng hoan nghênh toàn bộ. Ngài cho rằng Ngài siêu khảng khái, rộng lượng. Vì thời gian nào cũng hoan tin vui nghênh đón phần đa người mang lại sinh sống cùng cùng an hưởng trọn phước lạc của cõi trời cùng với Ngài; Tuy nhưng, Ngài trù trừ rằng chính vì phiên bản thân mình không thoát khỏi vòng sinh tử là bởi vì mình còn tđê mê đắm dục lạc!

Vì sao Ngài được gia công Thiên Chủ? Có nên là trước tiên thì có tác dụng Ðịa Chủ (chúa đất), rồi tiếp nối được thăng chức làm Thiên Chủ (chúa trời)? hay là nên từ bỏ địa vị Ðịa Chủ rồi lên Nhân Chủ (chúa nhân gian), tiếp nối bắt đầu từ Nhân Chủ cơ mà thăng lên làm cho Thiên Chủ? Không phải! Thế thì nhờ vào đâu mà lại Ngài được gia công Thiên Chủ?

Vào thời Ðức Phật Ca Diếp, vị chúa trời Ðế Thích này là 1 trong thiếu nữ từng phát trọng tâm kiến thiết ngôi tháp thờ Phật Ca Diếp. Do nhân dulặng gì mà lại cô phát chổ chính giữa nlỗi thế? Thulàm việc ấy, nhân thấy một ngôi miếu đổ nát và mất nóc. Trong miếu gồm pho tượng Phật đã bị mưa gió có tác dụng loang lổ lớp xoàn thếp xung quanh, cô Cảm Xúc hết sức nhức lòng: “Chao ôi! Tượng Phật này đã trở nên nhện giăng bụi bám, hiện giờ lại còn nên Chịu đựng cảnh gió táp mưa sa…Tôi thật không đành lòng!”.

Xem thêm: Luận Bàn Về Chữ Nhẫn Trong Cuộc Sống Bạn Nên Biết, Bàn Về Ý Nghĩa Chữ Nhẫn Trong Đạo Phật

Thế là cô ta phân phát trọng tâm cải thiện ngôi cổ miếu ấy lại mang đến trang nghiêm. Tuy nhiên, vị không tồn tại chi phí, cô ta bèn tìm về bằng hữu cùng những người dân thân nằm trong, nói với họ rằng: “Tôi ý muốn kiến tạo lại ngôi cổ miếu nọ nhưng không tồn tại chi phí. Chẳng hay quý khách rất có thể giúp tôi một tay không? Quý vị ai có người thân trong gia đình thì kêu gọi người thân, ai tất cả bạn bè thì kêu gọi chúng ta bè; chúng ta hãy thích hợp lực để làm một vấn đề từ thiện tại, với mọi người trong nhà tu bổ ngôi cổ miếu này.”

Quý khách hàng bè với bà nhỏ quyến thuộc của cô gái này phần đông nhiệt huyết tận hưởng ứng: “Ðược, tất cả bọn họ hãy bắt tay hợp tác nhằm trùng tu ngôi cổ miếu!”. Cô ta tìm được cha mươi nhị người có cùng một chổ chính giữa nguyện với mình, cùng chắc hẳn rằng toàn bộ đều là nữ giới. (Ðiều này sẽ không thể kiểm chứng qua lịch sử hào hùng, cũng quan yếu tra cứu vãn ở chỗ nào được!) Cho dù cho có đấng mày râu tmê say gia thì số lượng cũng tương đối ít; bởi sao ư? Vì phái nam hay từ bỏ chỉ ra rằng bản thân có tài, ko phù hợp bài toán xây ca dua dựng tháp, lại còn nói rằng chúng ta dường các bước đó mang đến phái nữ!

Sau lúc cô nàng khởi xướng và cha mươi nhì bạn cô bé ấy hoàn toàn việc duy tu ngôi cổ miếu. Hình như họ còn cùng cả nhà đựng thêm 1 bảo tháp nữa. Họ cứ đọng kẻ góp công fan góp của, ai nấy các tùy thuộc vào khả năng của chính bản thân mình nhưng mà đóng góp thêm phần. Nhờ kia bài toán desgin ngôi bảo tháp cũng được thành tích như ý. Ðến Lúc thọ mạng của cha mươi bố tín đồ này đã không còn, toàn bộ gần như được sinh lên cõi trời. Lên trời thì mỗi cá nhân một cõi, cho nên vì vậy bố mươi cha bạn thì bao gồm ba mươi ba cõi ttránh. Vị Thiên Chủ của cõi ttách trung ương Ba Mươi Ba – Ðao Lợi Thiên – là Ðế Thích, Có nghĩa là cô gái đề xướng Việc tu bổ ngôi cổ miếu thusinh hoạt trước. Ðó là sự việc tích của cung trời Ðao Lợi.