Lược sử đức phật thích ca mâu ni

     

Bài viết này “Đức Phật là ai” được trích dịch từ bỏ tập sách “Lịch sử Phật giáo Mỹ quốc” của người sáng tác Richồng Fields dày 450 trang này. Sách vị Tỳ kheo Thích Nguim Tạng dịch.

Bạn đang xem: Lược sử đức phật thích ca mâu ni


Lời người dịch nội dung bài viết Đức Phật là ai

Bài viết này được trích dịch xuất phát từ 1 tập sách bé dại bao gồm tựa đề “101 điểm về Giáo lý” (Dharma 101) - là đông đảo câu hỏi thường xuất hiện vào quá trình tu học của người Tây Phương.

Những câu hỏi nlỗi Đức Phật là ai? Đức Phật làm việc đâu?, Niềm tin quan trọng ra sao?, tại sao chúng ta phải cúi chào? Quý Khách là ai? Nghiệp là gì? ….có thể nghe quen thuộc thuộc so với nhiều người dân nhưng mà câu trả lời có thể không quen thuộc. Điều này hoàn toàn có thể vì chưng gồm sự biệt lập về quan điểm hay về sự hiểu biết giữa những vị Thầy, hoặc sự khác biệt giữa các truyền thống lịch sử. Ba Thừa chủ yếu yếu (Tiểu Thừa, Đại Thừa và Klặng Cang Thừa) của Phật giáo tại Á Châu có sự khác biệt về lý tưởng, pháp tu với biện pháp trình diễn. lấy một ví dụ phần nhiều thắc mắc về sự giác ngộ hoàn toàn có thể gồm câu trả lời của một vị Thầy Đại Thừa ngơi nghỉ Đông Á không giống cùng với câu trả lời của một đạo sư Kim Cang Thừa của Tây Tạng.

Một thắc mắc về ý niệm của tánh không Phật giáo sẽ sở hữu nhì câu đáp án khác biệt vì chưng một vị Sư Nam Tông sinh sống Đông Nam Á với một vi Thầy bên Đại Thừa. Nhưng ở Tây Phương thơm, vị trí các tông phái của ba truyền thống này sẽ phân phát ở bên cạnh nhau, bọn chúng ta dấn cả bố thừa hầu hết gợi lên các câu hỏi phổ biến và những giáo lý căn uống bản cũng ứng dụng cho tất cả. Bản nhờn này được thực hiện để tưởng niệm 10 năm sau ngày mất của người các bạn đạo, kia là đạo hữu Richồng Fields (1942-1999) vốn là một biên tập viên của tập san Tricycle (Tam Thừa) cùng tạp chí Yoga Journal.

Dịch giả liên lạc với ông Riông chồng Fields từ năm 1996 cho dịp ông tắt thở vào năm 1999 vì chưng bệnh ung thư phổi. Ông Richồng Fields đang gởi Tặng cho người dịch nhiều tài liệu về Phật giáo trái đất, trong số ấy gồm tập sách mà lại bao gồm ông là tác giả, đó là quyển “Lịch sử Phật giáo Hoa Kỳ” (How the Swans came to lớn the Lake, A Narrative sầu History of Buddhism in America) (Shambhala, 1981), trong các số đó “Đức Phật là ai ?” cũng được trích dịch trường đoản cú tập sách dày 450 trang này.


Bài liên quan
Đạo Phật đang thích ứng thế nào vào vậy kỷ bắt đầu nói chung?

Thái tử Tất Đạt Đa Cồ Đàm (sau này là Đức Phật) thành lập năm 624 trước Tây Lịch trên một vương quốc nhỏ tức thì dưới chân rặng núi Hy Mã Lạp Sơn. Cha của Ngài là vua của bộ tộc Thích Ca (Skakya). Mười nhì năm ngoái Khi thành lập, các tu sĩ Ấn Giáo đã tiên tri rằng Ngài đã là 1 trong vị vua to tướng hoặc sẽ trsống thành một nhà hiền triết nổi tiếng của cố kỉnh giới loài bạn. Vì không thích Ngài trlàm việc thành tu sĩ, phụ thân của Ngài sẽ giữ Ngài bên phía trong hoàng cung. 

Thái tử Tất Đạt Đa lớn lên trong sự xa hoa của một bậc vua chúa, không được phép nhìn thấy chũm giới phía bên ngoài, được những vũ nàng góp vui, với được các tu sĩ Bà La Môn dạy dỗ học. Thái tử còn học tập cưỡi ngựa, bắn cung, tiến công kiếm, tấn công đồ vật, bơi lội lội… lúc mang đến tuổi cứng cáp, Thái tử kết hôn với công chúa Gia Du Đà La và có một nam nhi.

Ngày nay bọn chúng ta có thể nói là Ngài là người dân có tất cả số đông sản phẩm công nghệ bên trên đời, mà lại Ngài cảm thấy mình thiếu hụt một cái nào đó, với bao gồm điều đó đã lôi kéo Ngài thoát ra khỏi đa số bức tường chắn của hoàng cung. Ở quanh đó đó, bên trên phần nhiều đường phố của kinh thành Ca Tỳ La Vệ, Ngài đang phát hiện ra ba chình họa tượng thường thì tốt nhất đối với hầu hết người khác: một fan bị bệnh, một bạn già yếu hèn, và một xác chết đang rất được bạn ta gửi đi hỏa thiêu. Ngài chưa bao giờ được sửa soạn để chứng kiến rất nhiều cảnh bi thảm như vậy này, đến đến lúc người tiến công xe pháo nói cùng với Ngài rằng tất cả gần như người mọi buộc phải Chịu sự già yếu đuối, mắc bệnh cùng chết chóc, Ngài cảm thấy bản thân chẳng thể nào an tâm sống vào sự xa hoa như trước đó nữa. Trên đường trsống về hoàng cung, Ngài trông thấy một tu sĩ vẫn bước tiến một cách thong dong trên phố phố, cùng Ngài đã quyết định rời ra khỏi cung điện nhằm đi search giải pháp cho vấn đề nhức khổ của cuộc sống.


Bài liên quan

Trong đêm khuya Ngài yên ổn lẽ từ bỏ giã bà xã con mà lại không đánh thức họ, rồi phi ngựa mang lại một vùng rừng núi, khu vực kia Ngài đang sử dụng gươm cắt tóc và gắng cỗ trang phục vua chúa bởi một cái áo tu sĩ đối kháng sơ. Đó là năm Ngài 29 tuổi, (595 BC).

Với hành vi này Thái tử Tất Đạt Đa đã gia nhập vào hạng người từ bỏ xã hội Ấn Độ để tìm giải bay. Thái tử đã search đến học tập hỏi với rất nhiều vị thầy khác nhau, từ phần đa vị theo công ty nghĩa duy thiết bị, đến đếnnhững người dân theo chủ nghĩa lý tưởng với phái ngụy biện. Từ rừng núi mang đến đô thị, đâu đâu cũng sôi nổi cùng với rất nhiều cuộc toắt con luận với triết lý. Sau cùng Thái tử đang theo học tập nhị vị Thầy danh tiếng, vị trước tiên là Đạo Sư Alara-Kalama, nằm trong phái Samkhya (phái Số luận), đang xuất hiện cha trăm đệ tử theo tu học tập.

Với vị này, Thái tử vẫn học cùng đắc ngũ thần thông, đạt đến bậc thiền Vô Sngơi nghỉ Hữu Xứ đọng. Nhưng tiếp đến dù Đạo SưAradomain authority Kalama mời Ngài nghỉ ngơi lại để dạy đạo nlỗi một người đồng đẳng cùng với ông, dẫu vậy Ngài thấy trên đây không phải là pháp giải thoát buổi tối hậu, bắt buộc Ngài vẫn ra đi. Ngài mang đến học tập cùng với vị thầy sản phẩm công nghệ nhị là Đạo SưUddaka Ramaputta (Uất-đầu-lam-phất), bạn đang xuất hiện 700 đệ-tử theo học. Sau vài ba ngày tu học tập, Ngài vẫn bệnh được tầng thiền Phi-tưởng phi-phi-tưởng. Nhưng phía trên không hẳn là con đường giải thoát sinch tử đau khổ, và Tất Đạt Đa cũng đã quyết định từ mang vị thầy này.

Trong sáu năm, Thái tử Tất Đạt Đa cùng với năm tín đồ bạn Kiều Trần Như cùng tu khổ hạnh và thiền hậu định, chỉ ăn một hạt cơm trắng hằng ngày, lấy trọng điểm trí thi đua với thân xác, và chỉ còn domain authority bọc xương. Lúc Ngài quyết định sử dụng nhiều thực phẩm hơn cùng không áp dụng pháp tu khổ hạnh nữa, năm fan bạn cơ đã từ bỏ Ngài.

Ngài mang lại một ngôi thôn để khất thực, nghỉ ngơi kia một cô nàng tên là Sujata mời Ngài dùng một chén cháo sữa cùng với mật ong. Khi mức độ khỏe hồi phục, Ngài xuống tắm bên dưới sông Nairanjamãng cầu (Ni Liên Thiền) rồi ngồi thiền dưới cội Bồ Đề, trên một tấm tọa cụ làm bằng cỏ kusha. Ngài ngồi kia sau khoản thời gian đang nghe toàn bộ các vị thầy, học toàn bộ phần đa gớm sách và thực hành vớ cả pháp môn, bây chừ không tồn tại gì vướng bận, không một ai nhằm lệ thuộc, không tồn tại chỗ nào nhằm đi nữa. Ngài thiền đức tọa bất động và cưng cửng quyết nhỏng một trái núi, mang đến đến bảy bữa sau, Ngài msống mắt ra, nhìn thấy sao mai vừa mọc trên bầu trời và Ngài hiểu ra rằng mình đã search ra cái không bao giờ mất, dù cho là đối với Ngài xuất xắc bất kể một fan nào không giống trên rứa gian này. Vì vậy không có gì để bệnh đắc, không tồn tại gì để tìm kiếm kiếm nữa.

Ngài nói: “Điều kỳ diệu duy nhất là sự giác ngộ này vốn là chân tánh của bọn chúng sanh, tuy vậy họ lại không an lạc vì chưng thiếu nó”. Vậy Thái Tử Tất Đạt Đa đã giác ngộ vào thời điểm năm tía mươi lăm tuổi (589 BC) và trngơi nghỉ thành một vị Phật, tức đấng giác ngộ, được tôn vinc là Phật Thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni), Có nghĩa là nhà hiền triết nằm trong bộ tộc Thích Ca.


Trong bảy tuần lễ kế tiếp, Đức Phật tbọn họ hưởng pháp lạc tự tại giải thoát của mình. Lúc đầu Ngài không có ý định nói tới sự triệu chứng ngộ của bản thân mình, do Ngài thấy đó là điều cạnh tranh đọc đối với phần lớn loài người, cơ mà khi Phạm Thiên (Brahma), vị vua của cha ngàn thế giới, thỉnh cầu Ngài thuyết pháp, vày cũng đều có những người dân :’’đôi mắt chỉ bị mờ một chút cơ mà thôi”. Đức Thế Tôn đã chấp thuận.

Xem thêm: Câu Chuyện Về Sự Tha Thứ - Câu Chuyện Có Thật Về Sự Tha Thứ Tuyệt

Hai vị thầy của Đức Phật, Udaka cùng Ramaputra hồ hết vẫn tắt thở trước đó mấy ngày, vì chưng vậy Ngài đi kiếm năm người chúng ta đồng tu khổ hạnh nhưng hồi đó vẫn tránh bỏ xác. lúc thấy Ngài đi tới Vườn Nai ở thành Ba La Nại (Benares), bọn họ làm lơ với Ngài, do Ngài sẽ không tiếp tục thực hành khổ hạnh cùng với bọn họ. Nhưng rồi bọn họ thấy có một cái gì tỏa sáng sủa vào sự hiện tại diện của Ngài, bọn họ đứng dậy, sửa soạn số ghế cùng lấy nước đến Ngài cọ chân, rồi ngồi xuống nghe Ngài ttiết pháp. Đó là bài pháp đầu tiên của Đức Phật. Đức Phật vẫn nói bài pháp Tđọng Diệu Đế cho các vị này.

Trong Tứ Diệu Đế của Đức Phật, chân lý thứ nhất, Khổ đế, nói rằng bản chất của cuộc đời này là đau khổ với không thỏa mãn nhu cầu, ngay cả phần nhiều lúc hạnh phúc cũng đều có mầm móng của đau khổ nếu họ dính duy trì vào bọn chúng, tuyệt Lúc chúng đã đi vào ký kết ức, chúng vẫn bóp méo hiện tại vì trung ương trí của chúng tacụ gắng dựng lại vượt khứ một cách vô vọng. Giáo lý của Đức Phật dựa trên sự quan tiền sát trực tiếp cuộc sống, cùng là lời phê bình cấp cho tiến so với lối suy nghĩ mơ mộng cũng như vô số đông đảo lối bay ly, như công ty nghĩa ko tưởng chính trị, môn trung tâm lý trị liệu, chủ nghĩa hưởng lạc, tuyệt tngày tiết cứu vãn rỗi hữu thầncủa thần bí học, đấy là điểm bao gồm yếu phân biệt giữa Phật giáo với nhiều số những tôn giáo khác trên thế giới.

Khổ là chân lý trước tiên và là nền móng nhằm phát âm một cách trọn vẹn chứ đọng chưa phải để trốn tách tốt để giải thích. Kinh nghiêm về việc khổ, về sự hoạt động của trung tâm trí, đưa đến chân lý đồ vật nhị là nguim nhân của Khổ (Tập Đế), thường được tế bào tả là tđam mê muốn lạc thụ, nhưng mà cũng được giải thích một cách căn bản rộng là dính giữ lại vào cuộc đời hoặc sự không hiện lên, tức chấp có và chấp ko.

Việc nghiên cứu tính chất của sự tmê man muốn này dẫn mang lại trọng điểm điểm của chân lý vật dụng nhì, đó là ý tưởng phát minh từ vấp ngã hay loại ta, với toàn bộ hầu hết điều mong mỏi cầu cùng phần nhiều điều lúng túng của chính nó, còn chỉ khi nào hiểu đúng về tự bổ này với thấy nó ko có từ tính, không có thật một cách vĩnh cữu), thì mới có thể hoàn toàn có thể hiểu chân lý trang bị tía, sự khử khổ (Diệt Đế).

Năm tu sĩ nghe bài tngày tiết pháp thứ nhất của Đức Phật ở Vườn Nai trở thành hạt nhân của cùng đồng các tu sĩ Phật giáo, tức là Tăng đoàn (Sangha), là phần lớn người đi theo con đường mà Đức Phật đang trình diễn trong chân lý sản phẩm công nghệ bốn, nhỏ đường mang đến sự diệt khổ (Đạo Đế), kia là Bát Chánh Đạo, chân chánh vào tám phương thơm diện: ý kiến, ý suy nghĩ, tiếng nói, hành động, nghề nghiệp và công việc, nỗ lực cố gắng, ý thức và tthánh thiện định.

Các tu sĩ Phật giáo, tức Tỳ kheo (Bikkhu), sinh sống rất đơn giản, chỉ gồm một bình chén, một chiếc áo, một cây kyên ổn, một chiếc lọc nước, một bé dao cạo đầu, sẽ là dấu hiệu của sự việc ly gia cắt ái. Họ đi mọi miền đông bắc Ấn Độ, hành thiền một mình hay trong những team nhỏ tuổi và khất thực.

Tuy nhiên giáo lý của Đức Phật không chỉ giành cho đoàn thể các tu sĩ, Ngài vẫn dạy dỗ họ truyền bá giáo lýcho số đông người “Này các Tỳ kheo, hãy khởi thủy, đi khắp nơi vì lợi lạc, vì hạnh phúc của bè phái, do lòng từ bi so với đời, vì lợi lạc và hạnh phúc của trời cùng người”.

Trong bốn mươi lăm năm, Đức Phật đã trải qua rất nhiều buôn bản làng với đa số thành thị của Ấn Độ, nói bằng ngôn ngữ càng nhiều, sử dụng phần nhiều lối nói giản dị nhưng mà ai cũng hoàn toàn có thể gọi. Ngài dạy dân làng thực hành chánh niệm trong những lúc kéo nước giếng, cùng lúc một bà mẹ đau khổ ôm xác một người con đến xin Ngài cứu vớt đến nó sống lại, Ngài đang không làm một phnghiền lạ mà lại bảo bà ta đem lại cho Ngài một nắm phân tử cải của một công ty như thế nào đó không người nào chết trước kia. Sau Lúc đi kiếm, bà ta trsinh hoạt về tay không, mà lại biết rõ một sự thật rằng tử vong đến với vớ cả phần đông tín đồ.

Lúc được nghe nói đến Đức Phật, từ prúc gia mang lại những bậc vua chúa đều phạt tâm cúng dường hầu như vườn ngự uyển để xây dựng tinh xá. Đức Phật tiếp nhận số đông khu vườn này, nhưng mà Ngài vẫn tiếp tục sống nlỗi mình đã có lần sống từ năm hai mươi chín tuổi: một tu sĩ khất thực và tthánh thiện định bên dưới nơi bắt đầu cây. Bây tiếng chỉ tất cả một điều không giống là gần như mỗi ngày sau khi tbọn họ trai vào thân trưa Ngài ttiết pháp. Không gồm một bài pháp như thế nào được ghi chép lại trong lúc Ngài còn tại cố gắng.

Năm 544 (Trước Tây lịch), Đức Phật nhập Niết Bàn tại thành Câu Thi Na (Kusinagar) trong tuổi tám mươi sau khi ăn một bữa ăn bao gồm nấm. Trong số hồ hết người tu tập mặt cạnh Đức Phật bao gồm những người khổ cực. Đức Phật nằm giữa hai cây Sala, đầu hướng về phương thơm bắc, mình nghiêng về bên cạnh yêu cầu, bàn tay phải kê ngửa lót bên dưới khía cạnh, tay trái nhằm xuôi bên trên hông trái, chân trái nằm dài bên trên chân cần, khá thở nhẹ nhàng phần lớn đặn.

Ngài đề cập cùng với các đệ tử rằng đầy đủ vật đều vô thường cùng khuim bọn họ hãy phụ thuộc vào chính mình và vào giáo pháp. Ngài hỏi bao gồm ai ao ước hỏi điều gì lần cuối cùng thì hỏi. Sau kia Ngài nói lời di chúc cuối cùng: “Này các đệ tử, hãy nghe Như Lai nói đây: Vạn pháp vô hay, tất cả sinc thì tất cả diệt. Các thầy hãy tinh tấn lên để đạt tới giải thoát”.

Vào mùa mưa thứ nhất sau khi Đức Phật nhập khử, năm trăm đệ tử Tỳ kheo hội họp trên một hang núigần thành Vương Xá nhằm ôn tụng lại những lời dạy của Ngài. Tại cuộc kiết tập Kinch Điển lần đầu tiên này, Tôn mang A Nan, vốn là thị giả của Đức Phật, được mời nói giống toàn bộ hầu như bài thuyết pháp của Phật cơ mà tôi đã nghe. 

Tôn giả Ưu Ba Ly ôn tụng lại những giới điều của tu sĩ, còn Ngài Đại Ca Diếp thì nói lại Luận Tạng, tất cả đầy đủ điều nói về trung tâm lý và vô cùng hình học Phật Giáo. Ba một số loại sưu tập này được viết trên lá bối vài thay kỷ sau đó với được Điện thoại tư vấn là “Tripitaka” tức là Tam Tạng Kinch Điển, đã trsinh sống thành những giáo lý cốt lõi mang lại toàn bộ những giáo điển đơn vị Phật thời buổi này.

Xem thêm: Khám Phá Các Tôn Giáo Ở Ấn Độ Giáo, Các Tôn Giáo Lớn Tại Ấn Độ

Dịch giả Thích Ngulặng Tạng

Nói thêm về Đức Phật

Đức Phật trong lịch sử vẻ vang, tức Phật Thích Ca Mâu Ni, tuyệt Đức Phật Cồ Đàm (Gautama), sinh sống từ thời điểm cách đây khoảng tầm 2.500 năm trên Ấn Độ. Tuy nhiên, Ngài không phải là đức Phật trước tiên, và vẫn không phải là đức Phật sau cùng. Ngài tmáu giảng rằng trong thời đại này (eon - một khoảng tầm thời hạn cực kỳ lâu năm, rất có thể so sánh cùng với thời gian tự thời điểm hình thành của dải ngân hà nhưng họ biết), sẽ có 1.000 vị Phật toàn giác ttiết giảng về Phật giáo (sau khi Phật giáo đã bị trọn vẹn lãng quên). Theo các kinh sách Phật giáo, Đức Phật trước tiên, vật dụng nhì, sản phẩm ba là Câu Lưu Tôn Phật (Krakucchanda), Câu Na Hàm Mâu Ni Phật (Kanakamuni), Ca Diếp Phật (Kashyapa), kế tiếp là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni), Đức Phật vào lịch sử hào hùng sinh sống từ thời điểm cách đó khoảng 2.500 năm, cùng Đức Phật tiếp theo sau vẫn là Đức Phật Di Lặc (Maitreya).


Chuyên mục: Phật Giáo