THIỀN PHÁI TRÚC LÂM YÊN TỬ

  -  

Xuất phạt từ dân tộc bản địa Việt, với luận điểm riêng biệt, không như các thiền hậu phái khác, tnhân từ Trúc Lâm Yên Tử là dòng thiền đức toàn nước. Lịch sử Thiền hậu phái Trúc Lâm Yên Tử


Tnhân từ phái Trúc Lâm lộ diện biện pháp họ hơn 8 cầm kỷ. Do sử liệu Thiền đức tông cả nước bị thất lạc nhiều, cần hiện thời chúng ta chỉ đã có được một cái nhìn qua quýt về Tthánh thiện phái Trúc Lâm.

Bạn đang xem: Thiền phái trúc lâm yên tử

Trong cuốnThiền đức sư Việt Nam, cùng với các bốn liệu tra cứu thấy, Hòa thượng Tkhô nóng Từ ghi nhận thời kỳ đầu của thiền đức phái cùng với 8 vị thiền đức sư: Tnhân từ sư Thông Tnhân từ, Tức Lự, Ứng Thuận, Tiêu Dao, Huệ Trung, Trúc Lâm, Pháp Hoa và Huyền Quang. Thời kỳ này trải dài từ đầu vắt kỷ XIII mang đến sát vào giữa thế kỷ XIV. Clỗi vị Trúc Lâm, Pháp Loa, Huyền Quang được tôn có tác dụng Tam tổ Trúc Lâm. Trong đó Trúc Lâm Đại Đầu Đà (vua Trần Nhân Tông) là Sơ tổ.

Cổng tam quan Ca dua Long Động

Sau lúc Tổ Huyền Quang mất (1334), không tìm thấy tứ liệu nói tới Tnhân hậu phái Trúc Lâm. Đến gắng kỷ XVII, new có tài liệu nói rằng ngài Hương Hải (1625-1715) là 1 thiền đức sư trực thuộc Tnhân hậu phái Trúc Lâm. Ngài vẫn tạo thành một âm hưởng phệ cho thiền hậu phái sau mấy trăm năm lắng dịu.

Vào nửa thời điểm cuối thế kỷ XVII, mở ra Thiền hậu sư Chân Nguyên Tuệ Hải. Ngài vốn đắc pháp sống Tông Lâm Tế mà lại lại là người muốn làm sống lại niềm tin Tthánh thiện phái Trúc Lâm. Ngài là tác giả cuốnThiền tông bạn dạng hạnh, kể về cuộc sống tu hành và ngộ đạo của 5 vị vua Trần.

Tháp Tịch Quang thờ tnhân từ sư Chân Nguyên

Sau thời kỳ này, một lần tiếp nữa lịch sử thiền đức phái lại rơi vào trúng tiến độ trầm lắng.

Đến vào cuối thế kỷ XX, bọn họ là những người dân bao gồm duyên lành tận mắt chứng kiến sự xuất hiện của Hòa thượng Tkhô giòn Từ, người có tận tâm hy vọng khôi phục Tnhân hậu phái Trúc Lâm Yên Tử.

Lúc bấy giờ, bọn họ chỉ đã đạt được những tứ liệu lịch sử kha khá không hề thiếu từ vua Trần Thái Tông mang đến Tổ Huyền Quang. Vì vậy quá trình này vào vai trò chính yếu đuối trong Việc tìm hiểu về Tnhân từ phái Trúc Lâm.

Tnhân từ phái Trúc Lâm cùng với Thiền hậu tông

Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni trong cvào hùa Long Động

Là một thiền hậu phái ở trong Tnhân hậu tông, đề nghị muốn gọi về Thiền khô phái Trúc Lâm, trước tiên chúng ta cần phải biết về Thiền tông.

TheoTự điển Phật học Huệ Quang, sinh sống Trung Hoa, trước thời Đường, Thiền khô tông được dùng làm chỉ mang đến tất cả những pháp môn lấy việc hành tthánh thiện có tác dụng chính. Bởi vậy Tnhân hậu tông được dùng làm chỉ cho tất cả tông Thiên Tnhị, Tam Luận v.v…

Từ thời Đường trnghỉ ngơi sau đây, Tnhân từ tông với chân thành và ý nghĩa chuyên biệt, nó được dùng làm chỉ mang đến pháp môn như thế nào tu học theo pháp thiền đức nhưng Tổ Bồ Đề Đạt Ma đã chỉ dạy dỗ. Theo nghĩa này, Thiền hậu tông còn có những tên sau:

-Phật chổ chính giữa tông: Vì pháp tthánh thiện này rước Phật trung ương cai quản (tông). Nói bí quyết khác, Phật trọng tâm là chỗ y cứ đọng mang lại Việc tu hành. Và kim chỉ nam của vấn đề tu hành là thể nhập Phật vai trung phong.

- Tổ sư thiền: Vì pháp thiền hậu này vị những vị Tổ sư xiển dương truyền bá. Nói như thế không tồn tại nghĩa đấy là pháp tnhân hậu bởi các vị Tổ sư lập ra. Đó cũng là 1 Một trong những pháp thiền lành vì Phật Thích Ca chỉ dạy dỗ. Tuy nhiên thời gian Thế Tôn còn tại rứa, trong pháp hội của Ngài chỉ bao gồm Tôn đưa Đại Ca Diếp lãnh hội được. Do phía trên Đại Ca Diếp được tôn có tác dụng Tổ sư đầu tiên của Tnhân hậu tông. Tổ Ca Diếp truyền pháp thiền này mang lại Tổ trang bị nhì là A Nan v.v… cứ đọng nạm nối tiếp đến đời thứ 28, là Tổ Bồ Đề Đạt Ma. Tổ Bồ Đề Đạt Ma tránh Đông độ lịch sự Trung Hoa, truyền tay pháp thiền khô này. Do đây, ngài được tôn là Sơ tổ Thiền khô tông Nước Trung Hoa.

Sơ tổ truyền mang đến Nhị tổ Huệ Khả. Nhị tổ truyền mang lại Tam tổ Tăng Xán v.v... mang lại Lục tổ Huệ Năng.

Tam tổ Tăng Xán tất cả một người môn đệ thương hiệu là Tỳ Ni Đa Lưu Chi. Sau Khi đắc pháp, ngài sang VN lan tỏa pháp thiền khô này, lập nên mẫu thiền khô Tỳ Ni Đa Lưu Chi.

Lục tổ Huệ Năng bao gồm một fan con cháu phương pháp ngài bố đời là Tổ Hoàng Bá. Một trong những môn đệ của Hoàng Bá là ngài Vô Ngôn Thông. Sau Khi đắc pháp, ngài lịch sự toàn nước lan truyền pháp thiền lành này, lập phải cái thiền Vô Ngôn Thông.

Đời đồ vật 13 của cái tnhân hậu Vô Ngôn Thông, có một tthánh thiện sư là Đại sĩ Thông Thiền đức. Ngài là vị thiền hậu sư trước tiên của Thiền khô phái Trúc Lâm như vẫn nói làm việc đầu nội dung bài viết.

Vào thời gian bắt đầu, bài toán truyền quá trong Tthánh thiện tông hay âm thầm ra mắt thân một thầy một trò, bắt buộc không nhiều bạn nghe biết. Càng sau đây, Khi nền tảng bọn chúng sinch ngày dần nhuần nhuyễn, có rất nhiều fan tin phát âm và thực hành thực tế được pháp thiền này, buộc phải Thiền khô tông ngày dần hiển lộ trước đôi mắt đại chúng. Do thời gian kia Đức Thế Tôn vẫn nhập diệt, đại chúng chỉ thấy được Tnhân từ tông qua sự chỉ dạy của những vị Tổ sư, nên người ta gọi là Tổ sư thiền đức.

Dù mang tên là Tổ sư thiền lành, dẫu vậy Thiền tông nói thông thường, Tthánh thiện phái Trúc Lâm Yên Tử thích hợp, những tự Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni nhưng mà bao gồm.

-Thiền khô Tối thượng thừa: Đây là nhiều loại thiền lành thiết bị năm vào 5 loại thiền: tnhân hậu Ngoại đạo, thiền đức Phàm phu, tnhân từ Tiểu vượt, tnhân từ Đại quá với tnhân từ Tối thượng thừa. Năm các loại thiền khô này được nói vào kinhHoa nghiêm. Nó hàm cất toàn bộ những pháp tthánh thiện hữu lậu mang lại vô lậu, từ thiền thế gian đến tthánh thiện xuất trần thế. Và được Tnhân từ sư Khuê Phong Tông Mật phân tích và lý giải rõ vào tác phẩmNguồn Thiền đức.

Tổ máy nhị của Tnhân từ phái Trúc Lâm là ngài Pháp Loa, trong bài“Khuyến chúng thượng thừa tam học”, vẫn viết: “Thiền có chia làm năm: thiền khô Ngoại đạo, tthánh thiện Phàm phu, thiền đức Tiểu vượt, thiền đức Đại thừa và thiền khô Thượng thừa. Đây nói tthánh thiện đó là thiền đức Thượng quá vậy. Thiền hậu này, từ Đức Phật Tỳ Lô Giá Na trải qua số kiếp bất khả tngày tiết bất khả ttiết mang đến Phật Thích Ca Mâu Ni. Đức Thích Ca truyền xuống đến 28 vị Tổ sinh sống Ấn Độ và 6 vị Tổ sống China, rồi Tổ Tổ trao nhau truyền tay khắp nơi…”(1).

Sau, là đứng xung quanh mục tiêu mà nói lược về 5 một số loại thiền:

- Tthánh thiện Ngoại đạo và tnhân hậu Phàm phu nhằm đưa hành đưa đổi thay một vị trời thuộc Dục giới, Sắc giới hay Vô sắc đẹp giới.

- Thiền đức Tiểu vượt nhằm mục tiêu chuyển hành trả biến chuyển một vị A-la-hán.

- Tnhân hậu Đại quá nhằm gửi hành trả trở thành một vị Bồ-tát.

- Tnhân hậu Tối thượng thừa nhằm đưa hành trả tiến cho tới trái vị Phật. Quả Phật là quả vị cao tột, không thể quả vị cao hơn, nên người ta gọi là tthánh thiện Tối tối cao.

Xét bên trên nghĩa eo hẹp, hy vọng tu Thiền khô tông, trước cần ngộ Phật trung khu, y cứ đọng vào nơi đó mà tu Nhất hạnh tam muội, new Call là Thiền hậu tông xuất xắc tthánh thiện Tối thượng thừa.

Trên thực tiễn, hầu hết số đông người, khi tới cùng với Tthánh thiện tông đều không ngộ. Do đây chỏng vị Tổ sư nên y cứ vào ghê, lập ra những pháp môn dẫn đạo, đưa người cho địa điểm ngộ đạo. Vì lý do này, bạn có thể đọc Thiền đức tông theo nghĩa rộng hơn: Bất kỳ một pháp môn như thế nào, đem việc ngộ nhập Phật trung tâm có tác dụng kim chỉ nam hầu như nằm trong về Thiền khô tông.

Tất cả những pháp môn nằm trong Thiền lành tông đều phải sở hữu cùng một kim chỉ nam là ngộ nhập Phật trung tâm. Trên thực tiễn, có rất nhiều phương bí quyết khác biệt dẫn đến kim chỉ nam ấy. Đây là nguyên do làm cho mở ra nhiều thiền đức phái khác biệt vào Thiền tông. Trong số đó có Tthánh thiện phái Trúc Lâm Yên Tử.

Tinc thần với Điểm sáng của Thiền lành phái Trúc Lâm

*

Tôn tượng Phật hoàng Trần Nhân Tông trên Yên Tử

Giai đoạn trở nên tân tiến rực rỡ độc nhất vô nhị của Thiền phái Trúc Lâm gắn sát với cuộc đời của 5 vị vua: Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Trần Anh Tông và Trần Minh Tông. Trong đó vua Trần Nhân Tông là Sơ tổ của Thiền hậu phái Trúc Lâm. Muốn thấy được ý thức và Đặc điểm của tnhân từ phái, họ cần biết qua cuộc đời tu hành ngộ đạo của những vị, độc nhất là hai vua Trần Thái Tông và Trần Nhân Tông.

Xem thêm: Khám Phá Chùa Sắc Tứ Khải Đoan, Chã¹A SắC Tứ KhảI ĐOan ĐÁº¯K LắK

* Vua Trần Thái Tông:

Ngài là vị vua đầu tiên của phòng Trần. Ngài đăng vương năm 8 tuổi. Đến năm đôi mươi tuổi, vị có tương đối nhiều nỗi khổ, lòng ray rứt không yên tâm, ngài quăng quật ngai quà trốn lên núi Yên Tử đi tu. Sau bao trở ngại nhọc tập nhằn, ngài lên đến mức đỉnh núi, vào tham mê vấn Đại sa-môn Quốc sư Trúc Lâm (Thiền sư Viên Chứng).

Gặp ngài, Quốc sư tức thì hỏi:

- Bệ hạ bỏ vị thế nhân chủ, lên vùng núi non hẻo lánh này nhằm cầu vấn đề gì?

Vua Trần Thái Tông đáp:

- Trẫm lên phía trên chỉ nhằm cầu làm cho Phật.

Quốc sư nói:

- Trong núi vốn không tồn tại Phật. Phật làm việc trong lòng. Nếu trung tâm lặng nhưng biết, sẽ là chân Phật. Nếu đại vương ngộ được vai trung phong ấy thì tức xung khắc thành Phật, ko yêu cầu đi tìm kiếm đau buồn sinh sống bên phía ngoài.

Ngay lời nói đó ngài thấy được đường vào với xin thừa nhận Quốc sư có tác dụng thầy.

Ngày bữa sau, Trần Thủ Độ cùng những quan liêu lên núi thỉnh ngài về gớm. Do lòng còn lần khần, ngài đến thỉnh ý thầy.

Quốc sư Trúc Lâm di động ngài nói rằng: “Phàm là đấng nhân quân, yêu cầu đem ý hy vọng trần thế làm cho ý mong của bản thân mình. Lấy tâm trần giới có tác dụng vai trung phong bản thân. Nay người đời muốn ngài về, ngài ko về sao được? Tuy nhiên bài toán nghiên cứu nội điển chớ phút ít làm sao quên”.

Y theo lời dạy dỗ, ngài trở lại kinh thành. Vừa triển khai nhiệm vụ của một vị vua vừa tu hành. Hơn 10 năm sau, ngài ngộ đạo trở nên một tnhân hậu sư. Với trí tuệ của một vị vua tnhân từ sư, ngài chỉ huy tổ quốc, đánh tan quân xâm chiếm Mông Cổ.

Sau trận chiến, quốc gia thái bình, ngài dường ngôi mang lại nhỏ là Trần Thánh Tông cùng lên làm cho Thái thượng hoàng. Từ đây ngài vừa ráng vấn mang đến con, vừa tu hành. Lúc nước nhà hoàn toàn bình ổn, vua Trần Thánh Tông đã vừa đủ sức để gánh vác vấn đề nước, ngài lui về lập am làm việc vùng rùng núi Vĩ Lâm, nỗ lực đô Hoa Lư, vừa an dân lập ấp, vừa tu hành.

* Vua Trần Nhân Tông:

Ngài là vị vua đời trang bị ba ở trong nhà Trần. Cũng nhỏng vua Trần Thái Tông, do không mê say có tác dụng vua, phải bao gồm lần ngài trốn lên núi Yên Tử đi tu, nhưng mà ko được. Ngài buộc phải trngơi nghỉ về ghê thành nhằm vừa làm cho nhiệm vụ của một vị vua, vừa tu hành. Nhờ Tuệ Trung Thượng Sĩ knhì thị, ngài thông liền con đường vào, phải thờ Thượng Sĩ làm thầy.

Dưới sự dẫn dắt của Thượng Sĩ, ngài thấu được cốt tủy của Thiền đức tông. Ngài là 1 trong vị vua nhân vật, nhị lần nỗ lực quân tấn công chiến thắng quân Nguyên - Mông, giữ lặng bờ cõi. Khi quốc gia thái bình ổn định, ngài nhịn nhường ngôi đến bé là Trần Anh Tông với lui về vùng rừng núi, xuất gia tu hành theo hạnh đầu đà, nên có pháp hiệu là Trúc Lâm Đại Đầu Đà.

lúc còn sinh sống trong gớm thành, mặc dù cho là vua, ngài sống đối chọi sơ thanh đạm, chỉ tận tâm lo đến dân chan nước. Ngài là tnóng gương đạo đức nghề nghiệp mang đến quan lại làm theo nhằm biến hóa những vị quan tiền tkhô cứng liêm. Lấy việc Giao hàng đất nước quần chúng có tác dụng chính.

Vì bạn đời vì sa đà theo ngũ dục, thường tạo ra xa giá phải cuộc sống hay Chịu các quả báo bất trắc, tai ương thiến nàn, tuổi thọ nđính thêm ngủi. Nếu thường hành thập thiện tại thì tránh khỏi các bài toán trên, phước đức lớn lên, được quả báo giỏi đẹp mắt. Vả lại, một xã hội trong các số ấy có khá nhiều fan hành thập thiện mang lòng tin Bồ-tát “tập bởi vì fan để bớt vị mình, tập quên mình để có thể sống bởi vì người”, là 1 trong những làng hội an hòa, vững vàng bạo dạn, ko cướp tách bóc tàn sợ hãi lẫn nhau. Người trong nước tiện lợi hòa hợp, bên nhau phát triển, vượt qua đều trở ngại thử thách tới từ bên phía trong cũng giống như tự bên ngoài. Nên sau thời điểm tránh tởm thành, ngài vừa tu hành vừa giáo hóa nhân dân. Ngài đi khắp nơi chỉ dạy dỗ cho tất cả những người dân hành thập thiện nay và lượn mọi chỗ phá vứt các dâm từ.

Cuộc đời của nhì vua Trần Thái Tông và Trần Nhân Tông đã tạo nên lòng tin cũng giống như chủ trương của Thiền lành phái Trúc Lâm:

1- Do Phật trên trung khu, đề xuất trường hợp khéo tu thì ở chỗ nào tu cũng thành công.

2- Nếu được xuất gia để tu hành thì tốt nhất. Nếu chưa, bạn tu vẫn có thể vừa phụ trách trách rưới nhiệm trần gian, vừa tu hành đến vị trí ngộ đạo.

3- Chủ trương ấy vẫn nói lên đặc điểm của Thiền lành phái Trúc Lâm. Tnhân từ Trúc Lâm thuộc dòng thiền hậu nhập thay. Nhập ráng có khá nhiều mức độ: Sau khi đại ngộ làm việc trên núi cao, người đời tự tìm tới, theo đó mà giáo hóa tín đồ. Sau Lúc đại ngộ, xuống đồng bởi lập tthánh thiện viện nhằm giáo hóa người. Sau Lúc đại ngộ, sống chợ đời tùy duyên ổn cơ mà giáo hóa bạn v.v... Trong trường thích hợp của các vua Trần, vừa làm vua, vừa tu hành, vừa giáo hóa dân chúng, là cường độ nhập rứa tối đa.

Thiền lành Trúc Lâm được coi là dòng tthánh thiện nhập vậy ở tầm mức độ tối đa, đề nghị cũng chính là nhập nạm sống đa số mức độ. Điều này được minh chứng Lúc sử sách ghi chxay rằng bên dưới thời Tam Tổ Trúc Lâm có rất nhiều Tăng, Ni, quan chức, dân hay tu hành ngộ đạo.

Do thân chứng đến nơi chuyên sâu nhiệm mầu của Phật pháp, bắt buộc clỗi vị có thể vận dụng Phật pháp một phương pháp sắc sảo trong Việc giáo hóa, an dân, trị nước.

Dưới thời những ngài, đạo với đời luôn luôn khắn khít, phát huy trẻ trung và tràn trề sức khỏe tính trí tuệ, can đảm, nhân vật vị trí nhỏ người Việt. Từ kia tạo nên sự mọi chiến công hiển hách, bố lần tấn công chiến hạ quân Mông, Nguyên ổn, tạo sự thời đại thịnh vượng số 1 vào lịch sử dân tộc dân tộc bản địa Việt Nam.

Thành trái tu hành

Trong những tác phđộ ẩm của vua Trần Nhân Tông, bao gồm bài xích phúCư nai lưng lạc đạo.Bài phú này vẫn phần như thế nào mang lại bọn họ thấy hiệu quả tu hành mà lại ngài đã đạt được.

Lục tổ Huệ Năng nói: “Đạo không lìa mẫu đời, cơ mà không lây lan ô bởi dòng đời”. Vua Trần Nhân Tông sẽ hiện nay hóa câu nói này một giải pháp tuyệt vời nhất bởi thiết yếu cuộc sống bản thân. Với ngài đâu riêng gì chỉ khi sinh hoạt bên trên núi cao, sống khu vực tkhô hanh vắng, sinh hoạt trong chốn tòng lâm mới bao gồm nụ cười đạo. Ở đâu trong vùng è cổ lao, ngay cả Khi nghỉ ngơi vào sự bề bộn phức hợp của vấn đề làm vua vẫn có thể vui đạo. Qua đây ngài mong nhắn nhủ với chúng ta rằng: “Nếu khéo tu thì mặc dù sẽ ngơi nghỉ trong cuộc sống đầy nguy hiểm loàn cồn, vẫn đạt được niềm vui vi diệu rộng lớn của đạo. Nếu khéo tu, dù sẽ ở vào chốn Tà-bà lạnh mát, dẫy đầy đông đảo phiền đức não lây lan ô, bọn họ vẫn đã có được sự lạnh ngắt, an vui, tkhô hanh tịnh của cõi Tịnh độ.

Đến trên đây, bọn họ bắt đầu thấy tương đối đầy đủ tính giải pháp nhập ráng của Thiền đức phái Trúc Lâm.

Nhập cố là gì? Là đưa Phật pháp vào lòng tín đồ, là chuyển đạo vào đời.

Hầu hết những tnhân hậu phái ở trong Tnhân hậu tông phần lớn nhấn mạnh vấn đề đến phần xuất vắt. Phần nhập nuốm chỉ đề ra với những người đã triệt ngộ. Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử lại chủ trương rằng với rất nhiều ai có tương đối đầy đủ niềm tin với chánh con kiến thì hoàn toàn có thể đưa ra vấn đề nhập cố kỉnh khi không triệt ngộ. Người tu mặc dù sinh sống vào đời, có tác dụng những việc mang lại đời, tuy vậy vì tất cả chánh kiến buộc phải biết cách giữ bản thân, ko “quên mình theo vật”. Do vậy, mặc dù không ngộ, bọn họ vẫn không sinh sống trái với đạo, là điều kiện nhằm quy trình xuất thay diễn ra cho đến khi triệt ngộ. Hiện nay cùng với công ty trương Tthánh thiện Giáo tuy nhiên hành, Hòa thượng Tkhô hanh Từ đang bộc lộ lòng tin nhập cụ của Tnhân từ phái Trúc Lâm.

Sau lúc ngộ, vẫn liên tiếp vừa tu hành (để thể nhập) vừa có tác dụng lợi ích đến đời, nhằm đích thực bệnh nghiệm được rằng đạo vốn ko lìa đời, tức thì nơi đời mà lại là đạo, ngay lập tức bên trên từng sai biệt của cuộc sống mà lại vẫn thường nhìn thấy đạo, vui đạo. Đây là việc nhập núm triệt để, là Điểm lưu ý riêng của Thiền đức phái Trúc Lâm.

Xuất vạc từ bỏ dân tộc Việt, với đặc thù riêng rẽ, không giống như các thiền lành phái khác, thiền hậu Trúc Lâm Yên Tử là dòng tthánh thiện toàn nước.

Xem thêm: Tìm Hiểu Về Phật Pháp - Nguồn Gốc, Trường Phái Và Giáo Lý Của Đạo Phật

Vua Trần Nhân Tông vừa chấm dứt một cách xuất dung nhan trong phương châm của một minh quân, vừa đạt đến khu vực thỏa mãn của sự việc tu hành, cần không lạ gì Lúc người đời tôn ngài là Sơ tổ Trúc Lâm, là Phật hoàng Trần Nhân Tông.