Thầy Thích Huệ Duyên Ở Chùa Nào

  -  

Hòa thượng húy Tkhô nóng Kế, hiệu Huệ Đăng, núm danh là Lê Quang Hòa, sinh vào năm Quý Dậu (1873) nhằm triều Tự Đức năm trang bị 26, tại xã An Đông, huyện Bình Khê, nay là thị xã Tây Sơn, tỉnh giấc Tỉnh Bình Định, trong một gia đình Nho học tập.

Bạn đang xem: Thầy thích huệ duyên ở chùa nào

Thân phú Ngài là 1 trong những đơn vị Nho, bắt buộc Ngài đã có được thụ giáo từ lúc mới lên 5 tuổi. Đến 7 tuổi Ngài được vào học trường huyện. Nhờ bẩm chất tuyệt vời, Ngài luôn luôn chiếm ưu hạng. Sau một thời hạn Ngài được đưa lên học tập trường thức giấc. Đây là địa điểm Ngài có thể sôi tởm làm bếp sử để mai sau danh chiếm bảng xoàn, làm sáng ngời tông mặt đường. Ngờ đâu ngày 22 mon 5 năm Ất Dậu (1885) đế đô Huế thất thủ. Vua Hàm Nghi nên xuất bôn, cùng xuống chiếu Cần Vương. Vừa lúc đó bao gồm kỳ thi Hương tại trường thi Bình Định, các cử tử cùng mọi người trong nhà kho bãi thi, phá trường, hô hét tmê say gia phong trào Cần Vương, phòng Pháp cứu vãn nước. Ngài cũng xếp cây bút nghiên, bắt đầu làm mặt hàng ngũ nghĩa binh Bình Định của những Ông Mai Xuân Thưởng, Bùi Điều.

Năm Đinc Hợi (1887), sau khi lực lượng nghĩa quân Cần Vương bị Pháp bầy áp, những thủ lãnh thứu tự quyết tử, Ngài phải tị nạn vào vùng Bà Rịa, lâm thời khoát áo thầy thứ bịt đôi mắt quân địch, nhằm đợi cơ hội cùng tìm bè bạn. Ngài đã từng đi mọi những tỉnh miền Đông xuống cho tới Gò Công. Đi mang đến đâu Ngài cũng phần nhiều thuyệt vọng bởi vì bấy tiếng bạn Pháp vẫn đặt dứt nền giai cấp với cỗ máy bọn áp và tay sai mọi nơi. Phong trào Cần Vương không có tác động gì ngơi nghỉ miền Nam. Chán chán nản, Ngài lại trở lại Bà Rịa, nhất thời ẩn mình vị trí đơn vị bạn chúng ta cũ năm xua.

Năm 1900, một hôm, đang dạo bước lên đồi Chân Tiên, lòng xao xuyến vì thời cục, bỗng nhiên xa vọng lại giờ chuông ca tòng trầm bi tráng thân núi rừng thảm đạm tkhô cứng vắng vẻ, Ngài bất chợt thức tỉnh giấc cơn mơ è. Sáng ngày tiếp theo Ngài tìm về chùa Long Hòa Cổ Tự gặp mặt Sư Tổ Hải Hội-Chánh Niệm. Qua phong cách cùng vai trung phong tình của Ngài, Tổ trú trì đoán đấy là fan lương gò mang đến Phật pháp sau đây, yêu cầu rước lời chình ảnh thức giấc khuim Ngài xuống tóc hành đạo. Nghe Tổ giáo huấn, Ngài tự nghĩ rằng “Cứu quốc ko chấm dứt, thôi đành cứu giúp đời vậy”. Từ đó Ngài xin xuống tóc học đạo, Tổ Hải Hội - Chánh Niệm truyền quy giới và ban đến Ngài pháp hiệu là Thiện Thức. Ngài tinc tấn tu học tập, mau chóng nối liền được những Việc vào thiền lành lâm, được Thầy Tổ nâng niu, huynh đệ kính do.

Năm 1901, Ngài được Bổn định sư gởi đi tyêu thích học tập với Tổ Trí Hải nghỉ ngơi cvào hùa Thiên Tnhì Sơn Thạch Tự ở Sông Cầu, tỉnh giấc Phụ Yên. Ngài ở chỗ này cha năm tinh tấn tu học, trầm trồ là người trí tuệ thông thái, nối liền những tởm, lý lẽ, luận. Rồi Ngài trở lại chùa Long Hòa. Thấy đạo phong với trí huệ Ngài xứng danh là người bảo quản mối đạo sau này, Tổ Hải Hội truyền trao Cụ Túc giới cùng ban pháp danh là Tkhô cứng Kế, đạo hiệu là Huệ Đăng. Năm kia, Ngài 30 tuổi (1903), Ngài được Tổ đến trú trì ca dua Kiên Linch hơn một năm. Sau đổi về trú trì cvào hùa Phước Linch làm việc xã Tam Phước thuộc tỉnh Bà Rịa năm 1904 với cũng năm này, Ngài được nhập chúng tu học tập với hạ lạp trước tiên tại cvào hùa Giác Viên, vày Tổ Hoằng Ân làm Chủ hương.

Năm Ất Tỵ 1905, Tổ Hải Hội viên tịch ở cvào hùa Long Hòa. Ngài buộc phải về cư tang cùng lo chế tạo bảo tháp. Thời gian này Ngài vào núi Dinh (núi Dinh Cố) khai thác Thạch động làm cho khu vực tĩnh tu. Ngài sống lại trên đây hai năm tĩnh tu thiền khô định, tụng ghê Pháp Hoa. Danh đức của Ngài vang khắp, thiện nay tín bốn phương sùng kính càng ngày càng đông, đồ vật chúng theo Ngài tu học tập càng các.

Năm 1908, Ngài 35 tuổi, ca dua Châu Viên làm việc Bà Rịa knhị trường Kỳ, chư tô mời Ngài lãnh chức Yết Ma, mặt khác làm Pháp sư trong giới bầy đó.

Năm 1910, Ngài vẫn làm việc trên Thạch đụng mà lại Ngài viết tên là Động Thiên Tnhì. Thạch rượu cồn nhỏ tuổi nhỏ nhắn, chưa phải là chốn già lam, nên Ngài nghĩ về tới việc desgin ca dua Thiên Tnhị nghỉ ngơi chân núi Dinh để tiếp Tăng độ chúng truyền bá chánh pháp.

Năm 1913 chư tô vào tỉnh giấc thỉnh Ngài tổ chức triển khai giới lũ tại cvào hùa Phước Linc xã Tam Phước, Bà Rịa. Tại Đại giới lũ này, ngài được tôn vinh làm cho Đường đầu Hòa thượng.

Năm 1915 (42 tuổi), Ngài được thỉnh cho trú trì chùa Bà Lang Lệ ngơi nghỉ Cái Tàu Thượng (Sa Đéc) vày Phật tử cúng mang lại Ngài. Về đây Việc truyền bá Phật pháp của Ngài tất cả thời cơ cải tiến và phát triển. Rất đông chư tô các địa điểm mang lại học cùng quảng đại tín trang bị mang lại quy y thọ giới. Từ kia Pháp hạnh của Ngài được Viral trong các tô môn, đề nghị trong số những trai lũ đại lễ, các ca tòng mọi thỉnh Ngài làm Pháp sư hay Chứng minc. Ngài ko phủ nhận dù cần đi xa, nhỏng năm 1918 Ngài làm cho Pháp sư trường Hương sống ca dua Sắc Tứ đọng Quan Âm Cổ Tự (Cà Mau), năm 19trăng tròn Ngài có tác dụng Chứng minh ngôi trường Hương ở ca dua Phước Trường v.v...

Sau một thời gian vân du hoằng hóa sống các thức giấc Nam bộ, Ngài và một môn đệ về ẩn tu sinh hoạt hang Mai trên núi Dinh, sống xung khắc khổ để tĩnh tu thiền khô định. Ngài bị quan Tri tủ thường trực nghi hoặc tổ chức chống Pháp bắt buộc cần phải tránh hang Mai.

Năm 1925, Ngài lại dẫn vật bọn chúng lên sườn núi Dinh knhì hoang lập sân vườn tdragon cây trái. Sau năm năm vừa tu hành vừa có tác dụng lụng khó khăn, vườn cây vú sữa đang gồm trái, đầy đủ huê lợi đến đệ tử giàu có tu học.

Năm 1929, Ngài duy tu lại ngôi Tổ đình Long Hòa được khang trang. Vì ca dua đã bị lỗi mục sau 200 năm desgin. Và năm 1933, vì chưng thỉnh cầu của thứ chúng, Ngài mang lại sản xuất Thiên Bửu Tháp (còn gọi là Cửu Liên Đài) nghỉ ngơi phía đối diện ca tòng Thiên Thai.

Xem thêm: Từ Thiện Và Ý Nghĩa Của Việc Làm Từ Thiện Của Con Người Hiện Nay (6 Mẫu)

Năm 1931, Hòa thượng Khánh Hòa, cây đại thú của trào lưu chấn hưng Phật giáo, di chuyển chư sơn thành lập và hoạt động hội Nam Kỳ Nghiên Cứu Phật Học đặt trụ thường trực cvào hùa Linch Sơn làm việc gần chợ Cầu Muối. Chẳng may bên trên bước mặt đường hoằng dương chánh pháp, hội Nam Kỳ Nghiên Cứu Phật Học sẽ gặp mặt trsống hổ ngươi, yêu cầu Phật sự không tiến hành được suôn sẻ.

Trước chứng trạng đó, những Hòa thượng tất cả tận tâm sống Nam kỳ thiết tha cùng với mục tiêu chấn hưng Phật Giáo, sẽ yêu cầu quay về chùa đơn vị, tỉnh đơn vị thành lập và hoạt động những tổ chức triển khai Phật giáo cùng với danh xưng không giống nhau nhằm tùy duyên ổn hoằng pháp. Hòa thượng Khánh Hòa Thành lập hội Lưỡng Xuyên Phật Học năm 1934, Hòa thượng Trí Tnhân hậu thành lập và hoạt động Hội Phật Học Kiêm Tế năm 1937. Cùng chiều hướng này năm 1935, Ngài Ra đời hội Thiên Tnhì Thiền khô Giáo Tông, đặt trụ trực thuộc ca tòng Long Hòa nghỉ ngơi Bà Rịa - Vũng Tàu, đồng thời Ngài mang đến xuất bản tờ Bát Nhã Âm để chuyên chở trào lưu chấn hưng Phật Giáo với hoằng dương chánh pháp. Trường gia giáo cũng khá được knhị giảng tại ca tòng Long Hòa, quy tụ mặt hàng Phật tử xuống tóc với tại nhà về tu học ngày dần đông.

Ngài thường xuyên nói cùng với thứ chúng rằng:"Duy trì Phật pháp chính là tại đoạn mở rộng bài toán hoằng hóa lợi sanh, dạy dỗ thiện tại tín, gieo tdragon duyên lành, gốc phước". Chính dựa vào quan niệm chính xác đó, cơ mà câu hỏi lan truyền lý thuyết của Ngài được cải cách và phát triển mọi khu vực.

Năm 1941, Ngài trở về viếng thăm quê nhà. Vì vượt thương mến danh đức của Hòa thượng, quan lại thị trấn Bình Khê và một số trong những đông nhân sĩ vào huyện đến tbọn họ giáo với thỉnh cầu Ngài sống lại hoằng hóa trên phía trên. Ngài lựa chọn núi Ông Đốc ngơi nghỉ làng Bình Tường - Phụ Phong - Tây Sơn - Bình Định, lập buộc phải ngôi chùa Thiên Tôn.

Năm 1943, tô môn trong Nam cử tín đồ ra rước Ngài quay trở lại cvào hùa Thiên Tnhị. Bấy tiếng sức khỏe của Ngài đang sụt giảm các. Ngài luôn khuyên bảo đồ chúng lo tinc tấn tu hành, nỗ lực giữ gìn chánh pháp, một lòng một dạ với việc nghiệp lợi sanh. Ngài thu xếp ngôi lắp thêm trong Tổ đình Thiên Tnhì với trách nhiệm truyền pháp độ sinh trong đồ đệ.

Qua năm tiếp theo (1944) Ngài lại trngơi nghỉ về ca tòng Thiên Tôn - Tỉnh Bình Định và cho ngày 11 tháng 7 năm Quý Tỵ (1953) Ngài ngồi kiết già, hướng phương diện về Tây, niệm Phật và viên tịch. Bảo tháp Ngài được kiến tạo trên sườn núi Ông Đốc cạnh ca dua.

Công hạnh cùng đạo nghiệp rực rỡ tỏa nắng của Ngài còn trình bày qua việc trước tác các thơ vnạp năng lượng Nôm. Các kinh điển được Ngài diễn Nôm thường xuyên tụng còn lưu truyền thoáng rộng cho tới ngày nay:

- Kinc Vu Lan nghĩa.

- Kinc Di Đà nghĩa.

- Bát Nhã Tâm Kinch nghĩa.

- Tịnh Độ Chánh Tông.

- Bài sám Thảo lư.

Xem thêm: Viên Mãn Là Gì ? Nghĩa Của Từ Viên Mãn

Hòa thượng Huệ Đăng cùng với Tổ đình Thiên Thai là tiêu biểu vượt trội đến ý thức Phật giáo thêm với truyền thống yêu nước phụng đạo: Đất nước tất cả độc lập trường đoản cú chủ thì Phật pháp bắt đầu hóa độ tròn duyên.

*