Nghĩa Của Từ Siêu Việt Là Gì

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940

DERMOT MORAN

JOSEPH COHEN

Nghĩa Đen của chữ“khôn cùng việt” là“trèo qua”, “thừa lên khỏi”, “bước qua”, “vượt qua”, “quá quá”. Thuật ngữ“sự siêu việt” với thuật ngữ đối chọi cùng với nó là “sự nội tại” (Immanenz/Anh: “immanence”) được Husserl tiếp thu trường đoản cú triết học tập cận đại với nhất là tự Kant. Husserl gia nhập thuật ngữ này trongÝ tưởng về Hiện tượng học(1907) với phần luận bàn về những hình thức không giống nhau của sự cực kỳ việt duy trì vai trò trung trung ương trongCác ý tưởngI (YN I) (1907). Nó cũng rất được bàn luận trongNhững suy niệm Descartes(SND). Husserl nói tới “sự cực kỳ việt” theo rất nhiều nghĩa. Có đưa định củathái độ từ bỏ nhiênrằng những đối tượng người tiêu dùng của nhấn thứccực kỳ việt khỏi (thừa ra khỏi) (transzendiert/Anh: “transcend”)công ty. Thực vậy, Husserl bảo rằng “sự rất việt” là phần tử của nghĩa cố gắng hữu của bất cứ sản phẩm gì mãi mãi trong thế giới” (SND §11). , bất cứ đối tượng như thế nào được mang lại trong những Profil (“trắc diện”/Anh: profiles) cũng các cực kỳ việt khỏi mẫu ý thức nội trên. Husserl kể đến một nghĩa của việc vô cùng việt nhỏng là sự đưa định rằng đối tượng của nhận thức vô cùng việt tốt quá ra khỏi hành động dìm thức với không đích thực được tiềm ẩn trong hành vi ấy. Husserl phê phán vụ việc nhận thức luận truyền thống lịch sử về Việc có tác dụng nạm như thế nào tinh thần quá thoát khỏi nó nhằm đạt được trao thức về các đối tượng người dùng bên phía ngoài (vụ việc đã làm được Kant trình bày trongTlỗi gửi Markus Herztnăm 1772) là điều vô nghĩa.


Bạn đang xem: Nghĩa Của Từ Siêu Việt Là Gì


Xem thêm: Hòa Thượng Thích Giác Toàn


Xem thêm: Lời Phật Dạy Nhẫn Nhịn Trong Cuộc Sống, Lời Phật Dạy Về Việc Nhẫn Nhịn Trong Cuộc Sống


Husserl chỉ dẫn một bí quyết lý giải hiện tượng kỳ lạ học mới mẻ về việc hết sức việt – đó là, “sự hết sức việt trong sự nội tại” (SND §47). Theo Husserl, đặc biệt là trongCác ý tưởngI, có không ít thực thể được <“thể hiện thái độ từ nhiên”> cho rằng “rất việt”, ví dụ như trang bị thể, cái Tôi, ý thức của bạn không giống, thậm chí là cả Thượng đế nữa. Vì nắm, “vật thể được xem một cách sai trái, không thích xứng đáng (unqualifiedly) là tự thân mang ý nghĩa rất việt” (Các ý tưởngI §42, tr. 90; Hua III/1: 77), tức là, nhận định rằng nó không hẳn là 1 trong những thành phần nội tại của chiếc ý thức đã lĩnh hội đối tượng người dùng ấy. Tương trường đoản cú như vậy,cái Tôi- với bốn phương pháp là rất đơn vị - không phải là thành phần nội tại của khách thể. Những mẫu thêm và thực chất cũng là hầu hết sự tuyệt nhất thể mang tính ý thể (ikhuyễn mãi giảm giá unities) khôn cùng việt khỏi ý thức (Các ý tưởngI §59). , Thượng đế xét như là 1 “rất việt thể” bị phương thức giảm trừ hiện tượng học sa thải một phương pháp minc nhiên (Các ý tưởngI §58). Cái Tôi thì được xem là “sự hết sức việt trong sự nội tại”. Theo tmáu duy trọng điểm khôn xiết nghiệm của Husserl, “sự khôn cùng việt” trong các vẻ ngoài rất nhiều là một trong sệt điểmnội tại, được cấu trúc phía bên trong dòng Tôi. Bất kỳ ý nghĩa sâu sắc như thế nào cùng bất kỳ trường thọ nào có thể tưởng tượng ra được, mặc dù mẫu sau đạt được điện thoại tư vấn là nội tại hoặc khôn cùng việt, đầy đủ lâm vào hoàn cảnh bên trong nghành của tính công ty rất nghiệm, xét như là tính chủ thể kết cấu bắt buộc ý nghĩa với mãi sau.