Sa di là gì

     

*
*
*
www.tamkyrt.vn
ĐẠO PHẬT CON ĐƯỜNG HƯỚNG ĐẾN GIẢI THOÁT GIÁC NGỘ - NHỚ VỀ QUÊ HƯƠNG VIỆT NAM THÂN YÊU, NƠI ĐÃ CHO TA NIỀM HẠNH PHÚC LẪN KHỔ ĐAU - THÀNH KÍNH TRI ÂN MẸ CHA, NHỮNG NGƯỜI ĐÃ CHO CON TRÁI TIM VÀ HÌNH HÀI ĐỂ CON ĐI VÀO CUỘC SỐNG!

*


..

Bạn đang xem: Sa di là gì

CÁCH XƯNG HÔ TRONG PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Thích Chân Tuệ

Trong khóa nghiên tu an cư mùa hè năm 2005, tại Tổ đình Từ Quang Montréal, Canada, những vướng mắc dưới đây được nêu ra trong phần tsi mê luận:

1) lúc như thế nào Điện thoại tư vấn những vị xuống tóc bởi Thầy, khi nào gọi bằng Đại Đức, Thượng Tọa xuất xắc Hòa Thượng?

2) khi nào Hotline các vị phái nữ xuất gia bằng Ni cô, Sư cô, Ni sư xuất xắc Sư Bà? Có lúc nào call là Đại Đức Ni, Thượng Tọa Ni hay Hòa Thượng Ni chăng?

3) Lúc các cụ phụ huynh Gọi một vị sư là Thầy (giỏi Sư phụ), tín đồ bé xuất xắc con cháu buộc phải hotline là Sư ông, giỏi cũng hotline là Thầy? vì thế nhỏ cháu bất kính, coi nlỗi ngang mặt hàng với bậc bề trên vào gia đình chăng?

4) Một vị xuống tóc còn ít tuổi đời (bên dưới 30 chẳng hạn) hoàn toàn có thể làm sao Hotline một vị tại gia nhiều tuổi (bên trên 70 chẳng hạn) bằng “con” được chăng, dù cho vị tại gia cao cả kia xưng là “con” với vị xuất gia?

5) Sau Khi xuống tóc, một vị tăng xuất xắc ni xưng hô ra làm sao cùng với người thân vào gia đình?

*

Trước khi bước vào phần đáp án những vướng mắc trên, chúng ta đề nghị trải qua các điểm sau đây:

1) Chư Tổ có dạy: “Phật pháp trên nuốm gian”. Nghĩa là: câu hỏi đạo quan yếu tách bóc rời Việc đời. Nói một phương pháp khác, đạo sinh hoạt trên đời, fan nào cũng đi từ đời vào đạo, nương đời nhằm ngộ đạo, tu tập nhằm độ tín đồ, hành đạo để giúp đời. Chư Tổ cũng đều có dạy: “Hằng thuận bọn chúng sanh”. Nghĩa là: nếu vạc trọng tâm tu theo Phật, dù tại nhà tốt xuất gia, gần như cần luôn luôn luôn thuận theo câu hỏi cần sử dụng tứ đọng nhiếp đáp pháp (tía thí, ái ngữ, lợi hành với đồng sự) để rước an lạc cho chúng sinh, có nghĩa là mang lại mọi fan vào đời, bao gồm những người đã tu vào đạo.

2) Từ đó, chúng ta chia cách xưng hô vào đạo Phật ra nhì trường hợp: Một là, giải pháp xưng hô chung trước đại chúng đa số người, gồm tính giải pháp chấp thuận, trong các buổi lễ, cũng như trên những vnạp năng lượng thư, sách vở hành chánh. Hai là, bí quyết xưng hô riêng biệt thân nhị bạn, tại gia giỏi xuống tóc, mà thôi. Người không rõ bí quyết xưng hô trong đạo không nhứt thiết là fan chưa biết đến đạo, không nên Tóm lại như vậy. Cho bắt buộc, việc mày mò cùng giải thích là bổn phận của phần đông tín đồ, cho dù ngay tại nhà xuất xắc xuất gia.

3) Có nhì các loại tuổi được đề cập tới, đó là: tuổi sống với tuổi đạo. Tuổi đời là tuổi tính theo đời, Tính từ lúc năm hình thành. Tuổi đạo là tuổi hay được rất nhiều fan tính từ thời điểm ngày xuống tóc tu đạo. Nhưng đáng ra, tuổi đạo nên được xem từ thời điểm năm thú thế túc giới và từng năm đề nghị tùng hạ tu học theo chúng và đạt tiêu chuẩn chỉnh, mỗi năm những điều đó được tính một tuổi hạ. Nghĩa là tuổi đạo còn được gọi là tuổi hạ (giỏi hạ lạp). Trong đơn vị đạo, toàn bộ gần như việc, bao gồm cả bí quyết xưng hô, chỉ tính tuổi đạo, bất luận tuổi sống. Ở phía trên ko bàn đến việc những vị chạy ra chạy vào, quy trình tu tập vào đạo không tiếp tục.

Bây tiếng, họ bắt đầu từ các việc một tín đồ tuổi thọ bên dưới 20 phân phát trọng điểm xuất gia, tốt vì mái ấm gia đình đem gửi gắm vào cửa chùa, hay được Hotline là crúc tiểu, tuyệt điệu. Đó là những vị đồng crộng nhập đạo. Tùy theo số tuổi, vị này được giao câu hỏi làm trong chùa và tiếp thu kiến thức ghê kệ, nghi lễ. Thời gian sau, vị này được thú 10 giới, gọi là Sa di (nam) tốt Sa di ni (nữ), hoặc Crúc (nam) tốt Ni cô (nữ). khi tuổi sống dưới 14, vị này được giao câu hỏi xua các nhỏ quạ quấy rầy và hành hạ khu vực tu thiền hậu định của các vị tu sĩ mập tuổi rộng, đến nên gọi là “quần thể ô sa di” (sa di đuổi quạ).

Đến năm được tối thiểu là đôi mươi tuổi thọ, cùng chứng minh năng lực tu học, đủ ĐK về tu tánh cũng giống như tu tướng mạo, vị này được trúc giới nuốm túc, Có nghĩa là 250 giới tỳ kheo (nam) tuyệt 348 giới tỳ kheo ni (nữ) với được gọi là Thầy (nam) giỏi Sư cô (nữ). Trên sách vở thì ghi là Tỳ Kheo (nam) xuất xắc Tỳ Kheo Ni (nữ) trước pháp danh của vị xuống tóc. Tại trên đây xin nhắc thêm, trước khi thụ giới tỳ kheo ni, vị sa di ni (hoặc thanh nữ 18 tuổi đời xuống tóc với chưa trúc giới sa di ni) được trúc 6 bọn chúng học giới trong thời gian 2 năm, được call là Thức xoa ma na ni. Cấp này chỉ gồm mặt ni, mặt tăng không có. Tuy nhiên vào tạng qui định, tất cả mang đến 100 chúng học tập giới phổ biến cho tất cả tăng với ni. Cũng buộc phải nói thêm, danh tự tỳ kheo tất cả vị trí còn được gọi là tỷ kheo, tốt tỳ khưu, tỷ khưu. Bên nam giới tông, tỷ kheo tất cả 227 giới, tỷ kheo ni bao gồm 311 giới.

Giới ráng túc (tỳ kheo giỏi tỳ kheo ni) là giới tương đối đầy đủ, viên mãn, tối đa trong đạo Phật nhằm từng vị xuống tóc tu tập cho đến dịp mãn đời (hay Hotline là viên tịch), không hẳn trúc giới như thế nào cao hơn. Việc thụ nhân tình tát giới (tại nhà tốt xuất gia) là do sự phạt trọng tâm riêng rẽ của từng vị theo bắc tông, phái mạnh tông không có giới này. Tại đây, xin nói thêm rằng: Bắc tông (xuất xắc bắc truyền) là danh tự chỉ những tông phái tu theo sự truyền vượt về phương bắc của xứ đọng Ấn Độ, qua những xứ đọng Tây Tạng, Nước Trung Hoa, Triều Tiên, Nhật bổn định và đất nước hình chữ S. Nam tông (giỏi nam truyền, nguyên thủy) là danh trường đoản cú chỉ các tông phái tu theo sự truyền vượt về phương phái mạnh của xứ Ấn Độ, qua các xđọng Tích Lan, Thailand, Miến Điện, Lào, Cao Miên cùng Việt Nam.

Trong thời gian hành đạo, có nghĩa là thao tác làm việc đạo trong đời, đem đạo độ đời, nói chung sự sinc hoạt của Phật giáo rất cần được tùy chỉnh cấu hình tôn ti lẻ loi từ (cấp bậc) có danh xưng nhỏng sau theo hiến chương của giáo hội Phật giáo:

1) Năm đôi mươi tuổi thọ, vị xuống tóc trúc giới tỳ kheo được gọi là Đại Đức. 2) Năm 40 tuổi thọ, vị tỳ kheo được đôi mươi tuổi đạo, được Call là Thượng Tọa. 3) Năm 60 tuổi đời, vị tỳ kheo được 40 tuổi đạo, được Gọi là Hòa Thượng. Còn đối với bên phái nữ (ni bộ):

4) Năm đôi mươi tuổi sống, vị con gái xuất gia trúc giới tỳ kheo ni được Điện thoại tư vấn là Sư cô (bây chừ sinh hoạt Canada, có giáo hội Điện thoại tư vấn những vị tỳ kheo ni này là Đại Đức). 5) Năm 40 tuổi đời, vị tỳ kheo ni được 20 tuổi đạo, được hotline là Ni sư. 6) Năm 60 tuổi sống, vị tỳ kheo ni được 40 tuổi đạo, được Gọi là Sư bà (hiện giờ Điện thoại tư vấn là Ni trưởng).

Đó là những danh xưng xác nhận theo tuổi thọ và tuổi đạo (hạ lạp), được dùng vào vấn đề điều hành và quản lý Phật sự, vào khối hệ thống tổ chức của giáo hội Phật giáo, không được lạm dụng quá từ bỏ xưng, từ phong, tự thăng cung cấp, nhưng mà phải được xét để mắt với đồng ý chấp thuận vì một hội đồng giáo phẩm bao gồm thẩm quyền, và được cấp cho giáo chỉ tấn phong, nhân thời cơ đại lễ xuất xắc đại hội Phật giáo, trong những giới đàn, tuyệt trong thời điểm an cư kết hạ hằng năm.

Như trên, bạn cũng có thể phát âm rằng: Sư cô tức là Đại đức mặt ni cỗ. Ni sư tức thị Thượng tọa mặt ni cỗ. Sư bà (hay Ni trưởng) tức thị Hòa thượng bên ni cỗ. Bởi vậy cho nên, những sự kiện giỏi văn tlỗi xác nhận, thường xuyên nêu ra là: “Kính bạch chư tôn Hòa thượng, Thượng tọa, Đại đức, Tăng Ni”, đó là nghĩa kia vậy. Tuy thế, bên trên thực tế, không thấy bao gồm chỗ nào phê chuẩn sử dụng những danh xưng: Đại đức ni, Thượng tọa ni, tốt Hòa thượng ni. Nếu có chỗ nào đã cần sử dụng, chỉ là toàn bộ, không xác định phổ biến, nghe xa lạ tai mà lại không phải là sai.

Xem thêm: Thích Nhật Từ - Đạo Phật Ngày Nay

Đối với các bậc Hòa Thượng mang trọng trách rưới điều hành các đại lý giáo hội Phật giáo trung ương tương tự như địa pmùi hương, tuyệt những Đại tùng lâm, Phật học viện, Tu viện, thường là các vị trên 80 tuổi thọ, được tôn xưng là Đại Lão Hòa Thượng tuyệt Trưởng Lão Hòa Thượng. Các vị nằm trong sản phẩm giáo phẩm này thường được cung thỉnh vào những hội đồng trưởng lão, hoặc hội đồng chứng tỏ về tối cao của các giáo hội Phật giáo. Tuy nhiên, Khi ký những thông bạch, văn uống tlỗi xác nhận, chỏng tôn đức vẫn xưng đơn giản dễ dàng là Tỳ kheo, giỏi Sa môn (có nghĩa là: thầy tu).

*

Đến trên đây, bọn họ nói về cách xưng hô thân các vị xuống tóc với nhau cùng giữa các vị cư sĩ Phật tử tại gia với tu sĩ xuống tóc vào đạo Phật.

1) Giữa những vị xuất gia, thường xưng bé (giỏi xưng pháp danh, pháp hiệu) với gọi vị tê là Thầy (hoặc gọi cấp độ giỏi phục vụ vị kia đảm trách). Bên tăng cũng như mặt ni, hầu như Gọi sư phụ bởi Thầy, (giỏi Sư prúc, Tôn sư, Ân sư). Các vị xuống tóc thuộc tông môn, thuộc sư prúc, thường call nhau là Sư huynh, Sư đệ, Sư tỷ, Sư muội, cùng hotline những vị ngang vế cùng với Sư prúc là Sư thúc, Sư bá. Có địa điểm dịch ra giờ Việt, Gọi nhau bởi Sư anh, Sư chị, Sư em. Ngoài đời gồm các danh xưng: bằng hữu, hiền hậu hữu, hội hữu, chiến hữu. Trong đạo Phật có các danh xưng: đạo hữu (chúng ta thuộc theo đạo), pháp hữu (chúng ta cùng tu theo giáo pháp). Các danh xưng: tín hữu (các bạn cùng tín ngưỡng, thuộc đức tin), trung tâm hữu (bạn cùng trọng điểm, đồng lòng) ko thấy được dùng vào đạo Phật.

2) lúc xúc tiếp với chư tăng ni, quí vị cư sĩ Phật tử tại gia (tất cả thân quyến của clỗi tăng ni) hay đơn giản và dễ dàng gọi bằng Thầy, xuất xắc Cô, (còn nếu không hiểu rõ hay không ước ao điện thoại tư vấn phđộ ẩm độc thân của vị tăng ni tất cả tính phương pháp xã giao), và hay xưng là bé (trong tinh thần Phật pháp, bạn trúc không nhiều giới bổn định tôn thờ người trúc nhiều giới bổn hơn, chđọng không hẳn tính tuổi thọ fan con theo nghĩa nuốm gian) để tỏ lòng khiêm cung, kính Phật trọng tăng, cố gắng tu tập, dẹp quăng quật bản ngã, dẹp quăng quật tự ái, cống cao bửa mạn, ý muốn đạt trạng thái: nát bàn vô bổ, theo lời Phật dạy. Có đa số vị cao tuổi xưng tôi xuất xắc công ty chúng tôi với vị tăng ni trẻ để tách mắc cỡ ngùng cho cả phía 2 bên. Khi qui y Tam bảo trúc ngũ giới (tam qui ngũ giới), mỗi vị cư sĩ Phật Tử tại gia gồm một vị Thầy (Tăng bảo) truyền giới cho khách hàng. Vị ấy được Hotline là Thầy Bổn sư. Cả mái ấm gia đình rất có thể cùng thông thường một vị Thầy Bổn định sư, toàn bộ các thay hệ cùng hotline vị ấy bằng Thầy. Theo giáo phái khất sĩ, nam giới tu sĩ được Call tầm thường là Sư cùng thiếu nữ tu sĩ được gọi phổ biến là Ni. Còn nam giới tông chỉ có Sư, không có hay chưa có Ni. Việc tưng bốc, xưng hô sai trái phẩm vị của tăng ni, xưng hô khác hoàn toàn trước mặt với sau lưng, tất cả đa số nên tách, bởi vì ko lợi ích mang đến Việc tu tâm dưỡng tánh.

3) khi xúc tiếp cùng với quí vị cư sĩ Phật tử tại gia, nói toàn bộ cơ thể thân vào gia quyến, clỗi tăng ni thường xưng là tôi tốt công ty chúng tôi (giỏi xưng pháp danh, pháp hiệu, hoặc bần tăng, bựa ni), cũng có khi chỏng tăng ni xưng là Thầy, xuất xắc Cô, và hotline quí vị là đạo hữu, xuất xắc quí đạo hữu. Cũng tất cả khi chỏng tăng ni Call quí vị tại nhà bởi pháp danh, tất cả cố nhiên (hay không kèm theo) giờ xưng hô của trần thế. Cũng gồm lúc chỏng tăng ni hotline quí vị tại gia là “quí Phật tử”. Chỗ này sẽ không không đúng, cơ mà gồm chút sai trái, bởi vì xuất gia hay ngay tại nhà mọi thuộc là Phật tử, chứ không cần riêng biệt tại gia là Phật tử mà thôi. Việc một Phật tử xuống tóc (tăng ni) ít tuổi call một Phật tử ngay tại nhà các tuổi bằng “con” thực là ko ưng ý xứng đáng, không nên. Không nên gọi điều đó, tách sự tổn đức. Không bắt buộc bất bình, lúc nghe điều đó, tránh bị loạn tâm. Biết rằng đều cthị xã trên đời: ngôi trang bị, level, đầy đủ hoàn toàn có thể đổi khác, tuy nhiên quý hiếm tuổi đời ko thay đổi, cứ theo thời gian tăng thêm. Theo truyền thống cuội nguồn đông pmùi hương, tuổi thọ (tuổi đời) cực kỳ được kính trọng vào buôn bản hội, cho dù tại gia giỏi xuống tóc.

4) Trong những trường hòa hợp tiếp xúc riêng rẽ, tùy thuận theo đời, không có tính biện pháp đồng ý, không có tính bí quyết thuyết giảng, chư tăng ni có thể hotline những vị cư sĩ Phật tử tại nhà, nói toàn bộ cơ thể thân trong gia quyến, một bí quyết trân trọng, tùy theo tuổi thọ, quan hệ, như phương pháp xưng hô xã giao bạn đời hay được sử dụng từng ngày. Danh xưng Cư sĩ hay Nữ Cư sĩ hay sử dụng đến quí Phật tử ngay tại nhà, qui y Tam bảo, trúc 5 giới, phát chổ chính giữa tu tập và góp thêm phần hoằng pháp. Còn được gọi là Ưu bà tắc (Thiện tại phái nam, Cận sự nam) giỏi Ưu bà di (Tín nữ giới, Cận sự nữ).

5) Chúng ta demo bàn sang 1 chút ít về chân thành và ý nghĩa của giờ đồng hồ xưng “con” vào đạo Phật qua hình hình ảnh của ngài La Hầu La. Ngài là bé của đức Phật theo cả nhị nghĩa: đời cùng đạo. Ngài nhanh chóng được tu tập vào giới pháp, cần lao với thiền khô định Khi tuổi sống hãy còn thơ. Ngài ko ngừng tu tập, ở đầu cuối đã đạt được mục tiêu tối thượng. Ngài thực sự thừa kế gia tài vô cùng ráng của đức Phật, nhờ vào diễm phúc được thiết kế “con” của bậc đã chứng ngộ chân lý. Ngài là tấm gương sáng cho các nạm hệ Phật tử tại gia (đời) cũng giống như xuất gia (đạo), bất luận tuổi thọ, từ bỏ biết bản thân có phước báo những kiếp, hoan tin vui được xưng “con” trong giáo pháp của đức Phật.

Xem thêm: Cách Hành Trì 42 Thủ Nhãn Ấn Pháp Theo Chú Đại Bi, Cách Hành Trì 42 Thủ Nhãn Ấn Pháp

6) Đối cùng với các vị buôn bán cố xuống tóc, tức là đang lập mái ấm gia đình trước khi vào đạo, vẫn buộc phải trải qua các thời gian tu tập cùng thụ giới nhỏng trên, vì vậy cách xưng hô cũng ko không giống. Tuy nhiên nhằm tách vấn đề call một bạn luống tuổi xuất gia (trên 40, 50) là crúc tiểu, y như Gọi các vị tphải chăng tuổi, bao gồm địa điểm hotline các vị buôn bán cố kỉnh xuống tóc này là Sư crúc, giỏi Sư bác. Hai tự ngữ này còn có nơi với chân thành và ý nghĩa khác. Việc truyền giới thay túc, xuất xắc tấn phong, bao gồm lúc không đợi đủ thời hạn như bên trên phía trên, vày nhu cầu Phật sự của giáo hội, xuất xắc nhu yếu hoằng pháp của địa phương, duy nhất là đối với các vị chào bán thế xuất gia có tác dụng hoằng pháp, đảm nhận trọng trách nát, nghiên cứu và phân tích tu tập trước lúc vào đạo.

7) Vài xưng hô không giống vào đạo như: Sư ông, Sư nắm thường dành gọi vị sư prúc của sư prúc mình, hoặc hotline chư tôn đức có hạ lạp cao, thu nhận những nắm hệ môn đồ tại gia cùng xuất gia. Một tên tuổi nữa là Pháp sư, dành riêng cho các vị xuất gia tăng xuất xắc ni (sư) có tác dụng cùng hạnh nguyện tmáu pháp (pháp) độ sanh. Ngoại đạo lạm dụng quá tên tuổi này chỉ các các cụ thầy pháp, thầy cúng.

8) Danh xưng Sư tổ được giành riêng cho chỏng tôn đức lãnh đạo các tông phái còn tại ráng, cùng tên tuổi Tổ sư được dành riêng cho chư tôn đức sẽ viên tịch, được hậu ráng truy hỏi phong vì có công phu trọng đại so với nền đạo. Đối cùng với những bậc cao tăng thạc đức thường trụ ở 1 tự viện, bạn vào đạo thường được sử dụng tên của ngôi già lam kia để hotline quí ngài, tránh gọi là pháp danh hay pháp hiệu của quí ngài, nhằm tỏ lòng tôn kính.

9) Ngày xưa Khi đức Phật còn trên thay, các vị tỳ kheo hay được sử dụng tiếng Ðại Ðức (bậc thầy đức độ kếch xù, phúc tuệ lưỡng toàn) để xưng tán Ngài, mỗi khi gồm việc đề xuất thưa thỉnh. Các vị đệ tử mập của đức Phật cũng được điện thoại tư vấn là Ðại Ðức. Trong những giới bọn thời nay, những giới tử cũng xưng tán vị giới sư là Đại Đức.

10) Nói bình thường, cách xưng hô vào đạo Phật bắt buộc diễn đạt lòng thành kính cho nhau, noi theo Thường bất khinh Bồ tát, bất tùy minh bạch, bất luận tuổi thọ, mặc dù ngay tại nhà xuất xắc xuống tóc, nhằm ngăn ngừa tư tưởng luyến ái của nỗ lực tục, nhắm trực tiếp hướng giác ngộ chân lý, giải bay sinc tử đau khổ, quá ngoài vòng luân hồi loanh quanh lẩn quất. Nhất đưa lễ kính chỏng Phật. Nhất thiết bọn chúng sanh giai hữu Phật tánh. Cho đề xuất đơn giản và dễ dàng độc nhất là “xưng bé gọi Thầy”. Theo các cỗ chế độ bắc tông cùng phái nam tông còn có tương đối nhiều chi tiết rộng.

*

Tóm lại, ngôn từ, danh từ bỏ chỉ là phương tiện đi lại trợ thì sử dụng thân bé tín đồ cùng nhau, trong đạo tương tự như ngoại trừ đời, hoàn toàn có thể thay đổi theo thời hạn cùng không khí, do đó biện pháp xưng hô vào đạo Phật tùy dulặng, không có hình thức cố định, tùy theo thời đại, hoàn cảnh, địa phương thơm, tông phái, giỏi tùy theo dục tình giữa phía hai bên. Đó là phần tu tướng.

Các vị phân phát trung khu xuất gia tu hành, những vị phát trung khu tu tập ngay tại nhà, sẽ khinh thường gần như lắp thêm danh lợi, vị thế của thế gian thì quan trọng đặc biệt gì cthị xã xưng hô, trỡ ràng rộng thua trận chi lời nói, quyên tâm chi cthị trấn ăn trên ngồi trước, đi trước che khuất, tma lanh chấp lừng danh, tranh cãi xung đột lợi dưỡng, tranh nhau vị thế, yên cầu chuyên dụng cho, trường hợp tất cả, vào công ty đạo. Đồng ý kiến hay là không, được cung kính hay không, xưng hô đúng phđộ ẩm vị hay là không, chẳng đáng quyên tâm, tránh sự tranh cãi. Nơi trên đây ko bàn đến phương pháp xưng hô của những người không đích thực vạc trung khu tu tập, hý ngôn hý luận, náo loạn tthánh thiện môn, dù ngay tại nhà cũng giống như xuất gia. Nhất niệm sân trung ương khởi, bách vạn cphía môn knhì. Nhất niệm Sảnh vai trung phong khởi, thiêu vạn công đức lâm, chính là nghĩa điều này.

Cách xưng hô cần khiến cho những tín đồ, trong đạo tương tự như ko kể đời, cảm thấy an nhàn, dễ chịu, hợp với trung ương bản thân, không trái lòng fan, không thực sự câu nệ chấp nhứt, nạm thôi! Đó là phần tu vai trung phong.

Trong đạo Phật, phương pháp xưng hô rất có thể chuyển đổi tuy nhiên bao gồm một điều quan trọng không thay đổi, không đổi khác, chính là phđộ ẩm hạnh, phẩm chất, đức độ, sự nổ lực, cố gắng tu chổ chính giữa dưỡng tánh không dứt, cho tới ngày đạt mục đích cứu giúp cánh: giác ngộ với giải bay, so với Phật tử tại gia cũng như xuất gia.


Chuyên mục: Phật Giáo