Nhân Quả - Nghiệp

  -  
Cái tôi trả lại đất trời, trả tôi khía cạnh mũi muôn thuở không sanh. Chẳng tránh trước đôi mắt thường xuyên yên ổn vào, Còn search liền biết anh không thấy

Nhân quả, Nghiệp,Luân hồi - Phần 4: Giải đáp đầy đủ vướng mắc nghi vấn

*
Từ trước tới lúc này, Cửa Hàng chúng tôi chỉ trình diễn đầy đủ điểm bao gồm của học thuyết nhân-trái luân-hồi, cơ mà không đi sâu vào cụ thể, và để sự trình diễn được rõ ràng, có mạch lạc, công ty chúng tôi đã gát lại toàn bộ phần lớn thắc mắc, nghi ngại rất có thể hiện ra những lần vào đầu óc khách hàng, lúc đọc các đoạn trước. Đến phía trên, sau khoản thời gian trình diễn ngừng xuôi đều nét chính của giáo lý Nhân-quả Luân-hồi, chúng tôi xin theo thứ tự lời giải đều thắc mắc; tốt nghi hoặc trong vụ việc này:

 I. Có người nghĩ rằng : Nhân-trái là 1 trong những khí cụ tự nhiên và thoải mái hết sức vô tư đứng đắn, sao tất cả tín đồ cả đời hiền khô, và lại chạm chán lắm tai nạn, âu sầu, ngược lại những người dân man rợ sao lại vẫn an lành?Đáp: Chắc quý vị chưa quên vào chương thơm nói tới nghiệp, công ty chúng tôi vẫn trình diễn rằng xét đến thời gian, nghiệp tất cả chia ra có tác dụng tía thứ:a) Hiện báo: Quả báo hiện nay tiền, nlỗi bản thân đánh bạn, bị tín đồ tấn công ngay; xuất xắc nạp năng lượng cơm thì no, uđường nước tức thời đỡ khát.

Bạn đang xem: Nhân Quả - Nghiệp

b) Sanh báo: Đời nay chế tạo ra nhân, khuất sau new tchúng ta quả báo, nlỗi làm cho một tội vạ gì, ngay lúc ấy không một ai biết mà bắt, cho thọ sau vấn đề ấy mới bật mí cùng người làm ác mới thường tội.c) Hậu báo: Đời nay chế tạo ra nhân, mà lại bí quyết mấy đời sau mới Chịu đựng trái báo, Như ngài Ngộ-Đạt quốc sư, đời trước làm quan lại tên là Viên-Án, vày giết mổ Triệu-Thố, mà lại đến 10 đời sau bắt đầu Chịu quả báo.Vậy ví như gồm người trong đời ngày nay làm việc tàn tệ, nhưng được lành mạnh là do kiếp trước bọn họ tạo ra nhân hiền khô. Còn mẫu nhân tàn bạo mới chế tạo trong đời hiện thời, thì về sau giỏi qua đời sau, bọn họ đã Chịu đựng trái báo. Cũng nhỏng tín đồ năm nay nạp năng lượng đùa, không làm những gì hết mà lại vẫn no đủ là nhờ vào năm rồi chúng ta có làm cho, bao gồm tài chánh để dành riêng vậy. Cái nhân ăn đùa, không làm cho trong năm này, thì quý phái năm chúng ta đang chịu quả đói rách rưới. Còn người đời ni nhân hậu, làm các điều phước thiện nay cơ mà vẫn gặp gỡ tai nạn thương tâm, đau đớn là vì đời trước, bọn họ tạo thành số đông nhân ko xuất sắc. Cái nhân hiền khô đời ni, chết thật sau chúng ta sẽ hưỡng trái vui. Cũng nlỗi gồm tín đồ Tuy trong năm này cần mẫn làm ruộng, nhưng vẫn thiếu hụt là vì nhân ăn chơi năm vừa rồi. Cái nhân chuyên cần trong năm này sang năm chúng ta đang hưỡng trái no đủ. Do kia, cổ nhân tất cả nói:“ Thiện tại ác đáo đầu thông thường hữu báo,Chỉ tranh ma lai tảo dữ lai trì”.(nghĩa là: Việc lành tuyệt Việc dữ đều phải có quả báo, chỉ khác nhau mang đến mau chóng hay muộn nhưng thôi).

II. Có fan hỏi: Người sẽ gồm phước new được phong phú, vậy tại vì sao trong các bạn phong phú ấy vẫn có người ngây ngô mê man, chết yểu, hoặc đui mù, điếc, ngọng, lịu v.v… (dở người, si, ám, á, gia hà phú). Trái lại, người vô phước new túng bấn, vậy sao trong các những người dân này, vẫn đang còn bạn tuyệt vời, đẹp tươi, ngôi trường tbọn họ, v.v… (trí huệ, logic khước tbọn họ bần).Đáp:- Người đời nay giàu có là trứơc sản xuất nhân phong phú, dẫu vậy bọn họ chỉ tạo nên nhân giàu sang nhưng mà ko chế tạo hầu hết nhân khác ví như ngôi trường tbọn họ, trí tuệ v.v… yêu cầu đời ni bọn họ chỉ nhiều mà lại thôi, chứ không sinh sống thọ không sáng dạ v.v… Trái lại, gồm tín đồ kiếp trước chỉ tạo ra nrộng ngôi trường tchúng ta và trí tuệ nhưng mà không chế tác nrộng phong lưu, bắt buộc kiếp này được hưởng trái ngôi trường tbọn họ với trí tuệ cơ mà không tận hưởng được trái giàu sang. Nhân nào mình bao gồm sản xuất new bao gồm trái ấy, còn nhân như thế nào bản thân ko tạo thành thì làm thế nào gồm trái được? Nên vào tởm nhân-quả gồm nói:"Nhân-quả báo ứng như ảnh tùy hình" (nhân-trái trả nhau, nhỏng bóng theo như hình. Hình ngay thì trơn trực tiếp, hình vạy thì bóng cong ).

III.- Có fan hỏi: Theo nguyên tắc nhân-quả thì có lẽ ai có tác dụng nấy Chịu, phụ vương làm cho tội bé cần yếu thay thế sửa chữa được; bé làm tội, phụ thân quan trọng sửa chữa được. Sao thấy bao gồm việc: phụ thân làm nhỏ phải chịu shop, con làm cho phụ thân đề xuất Chịu tác động ?

Trả lời:- Trong tởm Phật dạy dỗ nhân-quả nghiệp báo hiện đang có hai thứ: biệt nghiệp cùng cùng nghiệp.

Xem thêm: Ý Nghĩa Của Phật Đại Thế Chí Bồ Tát Đại Thế Chí Bồ Tát, Bồ Tát Đại Thế Chí Là Ai

a) Biệt nghiệp: Là nghiệp báo riêng biệt của mỗi chúng sinc, nhỏng bản thân gồm học các thì mình biết nhiều, mình ăn thì mình no, mình siêng năng thì mình dễ dàng thành công xuất sắc, bản thân nhác lười thì mình thua cuộc.b) Cộng nghiệp: Là nghiệp báo bình thường mang lại các bọn chúng sinh cùng sinh sống trong một yếu tố hoàn cảnh. Nhỏng người cả nước sống bên trên mảnh đất nền chữ S này, vào tiến độ cuộc chiến tranh Việt- Pháp vừa mới rồi, thì dù giàu, cho dù nghèo, cho dù trí thức, cho dù dân dã hầu hết chịu ảnh hưởng phổ biến của chiến tranh; nhỏng sinh có một nước tiên tiến thì rất nhiều fan điều được hưởng một cuộc sống đồ chất khá đầy đủ rộng tại một xứ đọng bán knhị. Đã thông thường sinh vào một gia đình, một xứ đọng ssinh sống hay là một dân tộc bản địa, cố gắng nhiên mẫu nghiệp phải bao gồm tương quan cùng nhau. Sách gồm nói:"Nhứt nrộng tác phước, thiên nrộng hưởng; độc tchúng ta khai hoa, vạn tchúng ta hương" (một tín đồ làm phước, ngàn con người rất nhiều được ảnh hưởng; một cây trổ hoa, muôn cây thông thường quanh phần lớn được thơm lây).

IV. Có người hỏi: Đã Hotline là cùng nghiệp thì tất nhiên nên chịu đựng phần lớn nghiệp quả giống nhau, sẽ sinch vào một yếu tố hoàn cảnh thì tất chịu đựng phổ biến một ảnh hưởng, tuy nhiên bao gồm biệt nghiệp, tuy vậy đều biệt nghiệp ấy dù sao cũng chỉ gồm tánh bí quyết không đúng biệt đái tiết mà thôi (đại đồng, đái dị). Vậy tại vì sao vào đời, thấy có những người sống chung trong một hoàn cảnh mà lại trái hẳn nhau. Thí dụ như: gồm tín đồ thánh thiện lại sinh trong một gia đình tàn tệ, bao gồm fan tàn ác lại sinh trong mái ấm gia đình thánh thiện lương ?Trả lời:- Trong đoạn phân một số loại về những trang bị nghiệp, sẽ bảo rằng bao gồm tứ một số loại nghiệp là:- Tích lũy nghiệp,- Tập tiệm nghiệp,- Cực trọng nghiệp,- Và cận tử nghiệp.Trong các một số loại nghiệp ấy, cực-trọng nghiệp bao gồm ảnh hưởng trẻ khỏe tuyệt nhất sau khi bị tiêu diệt. Nếu lúc sinh sống, cá nhân làm sao kia tạo thành nhân cực- trọng nghiệp về một số loại thiện nay, nlỗi triệt nhằm áp dụng đầy đủ phương pháp tu hành bao gồm tác dụng nhỏng tứ-đế, thập nhị nhân duyên… thì sau khi bị tiêu diệt được hưởng tác dụng giỏi đẹp mắt vô cùng. Trái lại, nếu như chế tạo nhân cực-trọng nghiệp về các loại ác, như giết phụ huynh, gần kề sợ người tu hành v.v… thì khi bị tiêu diệt phải đọa vào ngục vô-con gián. Nhưng cực-trọng nghiệp không phải bạn nào thì cũng có: nếu như không chế tạo nhân cực trọng, nlỗi không tu hành hay là không tội ác ngũ- nghịch thì tất nhiên không tồn tại nghiệp cực-trọng . Trong trường đúng theo không tồn tại cực-trọng nghiệp, thì cận-tử nghiệp (nghợp lực Khi lâm chung) là cái nghiệp có một ảnh hưởng tác động trẻ khỏe trong vấn đề dắt dẫn đón đầu thai. Trong nhiều ngôi trường hợp thì cận- tử nghiệp với tích-lũy nghiệp, tập-cửa hàng nghiệp cùng đóng góp một tánh hóa học giống nhau, nghĩa là trong số những đời trước cùng đời hiện giờ có tạo ra đa số Việc thiện tại cùng Khi lâm chung, cũng đều có đa số hành động tốt ý nghĩ bài toán thiện nay, giỏi trái lại, trong không ít đời trước và bây chừ tất cả sinh sản phần lớn nhân ác với lúc lâm tầm thường cũng làm cho xuất xắc suy nghĩ đến những Việc ác. Trong trường hợp này thì cận-tử nghiệp sẽ dắt dẫn đi đầu thai một cách tự nhiên và thoải mái, mang đến một yếu tố hoàn cảnh thích hợp đối với cả bố trang bị nghiệp là tích-lũy nghiệp, tập-quán với cận-tử nghiệp. Chẳng hạn như một fan, vào đời thừa khứ đọng đã tạo thành phần nhiều nhân hiền lành thì sau thời điểm chết, đầu tnhì vào một trong những gia đình cũng hiền đức cùng những người làm việc vào mái ấm gia đình ấy cũng không có trái ngược nhau.Nhưng có một vài ngôi trường hòa hợp mà cận-tử nghiệp không đồng một tánh hóa học cùng với tích-luỹ với tập quán nghiệp, ví dụ như một tín đồ trong đời quá khứ và hiện nay phần lớn gần như gieo nhân lành, số đông có khá nhiều hành động thiện, tuy vậy Lúc lâm thông thường, vì một nguyên nhân làm sao kia, gồm có ý nghĩ về, hành động bất thiện nay, tức thị tạo một cận-tử nghiệp bất thiện nay, nhỏng tmê say đắm, khó tính v…v… thì cận tử nghiệp này vẫn dắt dẫn đi đến một hòan chình họa bất thiện nay, như sinh vào một trong những mái ấm gia đình tsi mê đắm, tuyệt tức giận v…v…Nhưng nghiệp chính của tín đồ này là thiện tại thì vào đời về sau, fan ấy đã hưởng trọn trái thiện nay, tuy vậy sinh sống vào mái ấm gia đình ác.Hay trái lại, tích-lũy cùng tập-tiệm nghiệp của tín đồ ấy là ác, nhưng Khi lâm bình thường người ấy biết hối hận ân hận gượng nhẹ, khẩn thiết nghĩ về mang lại điều thiện và nhờ vào những người dân phổ biến quanh hộ niệm chụ nguyện mang lại, cần tạo nên một cận-tử nghiệp thiện tại. Nghiệp này vẫn dắt đứng vị trí số 1 tnhì vào trong 1 mái ấm gia đình thiện tại. Nhưng nghiệp thiết yếu của tín đồ này trong quá khđọng là ác, vì vậy sau ít lâu sinh sống vào gia đình ấy, những nghiệp ác xuất lại hiện tại. Do kia bắt đầu có những trường đúng theo cha mẹ ác tất cả con thiện nay, giỏi phụ huynh thiện nay có nhỏ ác.

Xem thêm: Hình Ảnh Buồn Cô Đơn Mệt Mỏi Về Tình Yêu Đau Khổ Nhất, 58 Hinh Anh Buon Ý Tưởng

V. Có tín đồ hỏi: Nếu gồm Luân-hồi thì lúc bị tiêu diệt rồi, một người chỉ sanh ra một tín đồ thôi; tại sao trên trái đất này, khi mới knhị thiên lập địa chưa xuất hiện fan, nhưng cứ một ngày thế giới từng thêm đông? Vậy bởi vì đâu nhưng mà nhiều người dân thế? Trả lời :

Trong đoạn Luân-hồi Cửa Hàng chúng tôi đã nói: chúng sinh luân-hồi trong sáu chình họa giới là: thiên, nhân, A-tu-la, ngạ quỷ, súc sinch, âm phủ. Chúng sinh sinh sống chình ảnh giới này rất có thể đầu tnhì qua cảnh giới không giống, đắp đổi cho nhau, lúc lên lúc xuống, chứ đọng không phải chỉ tất cả người bắt đầu đầu tnhì làm người mà thôi. đa phần loại thụ có những trung khu trạng gần giống người có thể đầu tnhị làm cho bạn được, cũng như những người dân gồm trung khu trạng lang sói đã trngơi nghỉ thành lang sói. ngoại giả, trong đoạn trước, công ty chúng tôi cũng đều có bảo rằng trong những Kinc Phật dạy dỗ : Thế giới trong dải ngân hà này các như mèo sông Hằng, chứ đâu chỉ có có một quả khu đất này là trung trung khu điểm của ngoài hành tinh với bao gồm người? Các đơn vị bác học tập cũng thừa nhận một ngôi sao sáng là một trong những thế giới . Trong Hằng hà sa số quả đât ấy, bao gồm biết từng nào là quả đât bao gồm thực trạng y như quả đất nhỏ dại bé nhỏ họ vẫn ở đây! Thế giới đang nhiều như vậy thì nhân loại đâu chỉ ít? Tại sao bọn họ tất yêu tin được rằng vắt như thế nào cũng đều có sự luân chuyển, sự lưu giữ thông, sự điều đình về pmùi hương diện tinh thần, về dòng nghiệp giữa quả đât này cùng với quả đât khác? Mỗi một quả đât chuẩn bị hoại thì chúng sanh làm việc nhân loại ấy tản cư, từng trái đất đã thành, thì chúng sanh làm việc những thế giới đồng cảnh chung quanh tựu mang đến. Trong gớm Địa Tạng gồm nói:“Thử giới hoại thời, hoàn cam kết tha phương …”(nhân loại này hoại, thì gởi qua thế giới không giống, thế giới không giống hoại lại gởi đến quả đât không giống nữa…) Nhỏng đô thị Sài Thành bây giờ phía trên số lượng dân sinh rất đông, là do bạn sinh sống những tỉnh mang đến. Khi giặc yên , dân bọn chúng trnghỉ ngơi về những tỉnh thì số lượng dân sinh Sài Gòn thoải mái và tự nhiên sút. Dân bọn chúng nghỉ ngơi đô thị các giỏi ít là vì fan sống những vị trí tụ đến tốt tản đi. Trong trái đất hiện nay thế giới nhiều xuất xắc ít cũng như vậy .Đứng về phương thơm diện tổng thể và toàn diện mà nói, thì không tồn tại mất còn, sạch sẽ, dơ, thêm, giảm, đầy, vơi (bất sanh, bạt tử, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm). Chỉ bởi vì bọn họ gồm ý niệm thanh mảnh hòi, phân chia cắt, quần thể biệt, đóng form trong một chình ảnh giới cần bắt đầu thấy loại này, loài không giống, nhân loại này, nhân loại không giống trọn vẹn ngăn cách nhau.VI- Có tín đồ hỏi: Người cùng thú đồ gia dụng trọn vẹn khác biệt, làm thế nào người rất có thể tái sinh thành trúc đồ gia dụng cùng thụ đồ thành người được ?Trả lời: Người ta thông thường sẽ có ý niệm sai lạc rằng, người dân có linch hồn tín đồ, thụ đồ có hồn trúc vật. Linh hồn tín đồ hay hồn thú, tuy người ta chưa hề thấy lúc nào, tuy thế người ta tưởng tượng hễ linh hồn bạn thì có bóng dáng nlỗi fan, hễ hồn chó mèo thì gồm bóng hình như chó mèo, với không bao giờ thay đổi, mặc dù bị tiêu diệt tốt sinh sống. Vì tưởng tượng như vậy đề nghị người ta tất yêu thừa nhận rằng: bị tiêu diệt rồi linch hồn người lại đưa vào toàn thân chó mèo, ví dụ điển hình, và hồn chó mèo lại ở vệt body tín đồ .Thật ra, nghiệp không phải là linh hồn( như đã nói ở vị trí trước) mà lại là 1 năng lượng có nhunhỏ xíu đặc điểm phần lớn hành động của từng chúng sinh. Vì đặc thù đơn nhất ấy cơ mà nghợp lực nhập vào một vẻ ngoài này hay như là 1 bề ngoài khác vì chưng chiếc lao lý hấp dẫn” đồng tkhô giòn tương xứng, đồng khí tương cầu”.“ Tgiỏi do nói bạn kia trở thành thụ giỏi trái lại, trúc tê đổi mới người, đúng ra đề xuất nói rằng: nghợp lực phân phát hiện dưới hình thể người giỏi bên dưới kiểu dáng thú” (1)Một hôm tất cả nhì bạn đạo-sĩ: một tín đồ thương hiệu “Bun-Na” (Punna) tu khổ hạnh theo lối sinh sống của loại bò, một người tên “Xơ- ni- da” (Seniya) tu khổ hạnh theo lối sinh sống của loài chó, hai tín đồ này đến hỏi Đức Phật về kiếp vị lai của mình. Đức Phật vấn đáp :“Trong đời này, một gã cơ thực hành thực tế đầy đủ ko thối đưa đầy đủ kiến thức, phần đông vai trung phong trạng, đông đảo tánh bí quyết của chó, gã ấy sống theo thói hay của chó, sau khoản thời gian bị tiêu diệt đang tái sinh vào loài chó”. Đức Phật cũng giải thích nhỏng trên rằng : kẻ nào tu khổ hạnh theo trườn, cũng sẽ tái sanh vào loại trườn. Thí dụ trên chứng minh một biện pháp hùng hồn : nghợp lực có thể dẫn dắt đón đầu tnhì bất luận vào các loại làm sao, chình họa giới làm sao. Không rất cần phải hóng mang lại đời vị lai, cần trải qua kiếp này cho kiếp khác, ngay lập tức thiết yếu trong thâm tâm niệm, vào từng thực trạng của cuộc đời bây giờ, bé fan rất có thể trải qua tâm trạng của sáu loài : Khi bé fan sinh lòng giận giữ lại chém nhẹm giết thịt, thì cảnh A-tu-la hiện khởi; khi con người nhàn hạ từ bỏ tại sinh sống trong nhung lụa huy hoàng thì cảnh giới thiên đàng hiện tại khởi; Khi bé fan sống trong cảnh cuộc chiến tranh bom đạn, trong chình ảnh kềm kẹp giam giữ, tra khảo man di, nào bị treo ngược, làm sao bị đổ nước sôi v.v… thì chính là cảnh giới âm ti.Ngay vào loài tín đồ, ví như quan tâm phần đồ dùng hóa học thì có khá nhiều người sống một cuộc sống đế vương xán lạn nlỗi sinh sống cỏi thiên-đàng ; bao gồm người lại sống chui rúc vào hang trong hố, ăn lông sinh sống lổ nlỗi trúc vật dụng. Xét về phần lòng tin, thì gồm tín đồ hoàn hảo tài trí, đức hạnh như thánh nhân; bao gồm kẻ tâm địa lại ám muội, độc ác, xấu xa nhỏng sài lang. Nếu đang tin có nghiệp lực thì hạng bạn nói trên vớ vẫn dẫn dắt cho cỏi thiên, cùng nghợp lực của hạng dưới tất phải đầu tnhị trong loại thú trang bị. Chúng tôi vẫn lời giải một trong những ghi vấn, vướng mắc thường thì trong những lúc đề cùa tới vụ việc Nhân-trái Luân-hồi. Chúng tôi biết còn nhiều thắc mắc, ngờ vực khác, dẫu vậy chúng tôi xin gát lại, vì chưng bọn chúng ko được nhiều và bao gồm tánh bí quyết bác bỏ học tập, trình độ như vấn đề ngulặng nhân đầu tiên của nghiệp, vụ việc trách rưới nhiệm về phương diện đạo đức nghề nghiệp, vấn đề đối chiếu thân tmáu tiền định, mệnh và nghiệp báo khác giống hệt thế nào v.v… Chúng tôi không muốn kéo dài hơn nữa, phạm vi có chừng hạn của sách nhiều loại phổ thông này. Và đến đây, Shop chúng tôi tưởng đã tới khi nói vài ba lời giã biệt thuộc quí vị fan hâm mộ thân mến.Thưa qúi độc giả!Vấn đề Nhân-trái Luân-hồi là 1 vụ việc hết sức quan trọng, ko đa số đối với tín đồ Phật tử, mà lại cả tới các ai đang băn khoăn thắc mắc trước bao vụ việc mà lại cuộc sống thường ngày đặt ra, như: chúng ta từ đâu lại và đang đi về đâu? Động lực của việc sống là gì? Ai là chủ nhân ông cũa đời mình? Tại sao có những yếu tố hoàn cảnh trái ngược nhau trong thôn hội? Ta có thể giải thoát khỏi chình họa giới bất minh này để mang đến một chình họa giới xinh xắn khác không? Và nếu được, thì bằng phương tiện gì?Những vụ việc trên, đông đảo fan điều cần hiểu rõ. Nhưng một Khi đang biết rồi, bọn họ tránh việc từ cho là sẽ thỏa mãn trí hiếu kỳ nhưng im lòng xếp sách lại. Cái biết suông ấy không hữu dụng ích thực tế gì cho ta cả. Không biết thì bắt buộc search mà biết, khi sẽ biết rồi thì yêu cầu hành vi theo sự gọi biết ấy.Giáo lý Nhân-trái Luân-hồi mang lại mang lại bọn họ một niềm nụ cười khỏe mạnh hết sức, sẽ là trường đoản cú thi công đem đời mình. Trong từng nào kiếp Luân-hồi, từng bọn họ là tay thợ từ bỏ thiết kế mang địa vị của mình mà lại không giỏi. Do sự mê mờ ấy, họ sẽ làm sợ hãi đời của họ bằng phương pháp buông xuôi tay, trao gởi tinh thần vào hầu như đấng linh nghiệm tưởng tượng, hay rên xiết, than khóc trách nát móc số trời hà khắc đã trói buộc đời bản thân.Giờ phía trên, bọn họ đã biết chủ yếu từng họ đã tự tay trói buộc họ trong chình họa sinh tử luân-hồi.Chúng ta đang từ bỏ trói buộc bọn họ, thì cũng chỉ gồm bọn họ là có thể toá msống cho chúng ta mà lại thôi. Đức Phật là đấng tối ưu sẽ chỉ dạy mang đến họ mọi phương pháp từ cnghỉ ngơi trói. Vậy bọn họ còn chờ đợi gì, còn luyến tiếc gì mà không chịu bắt tay có tác dụng ngay lập tức chiếc động tác cử chỉ mỡ chảy xệ trói ấy? Chung quanh bọn họ sẽ có rất nhiều vị thầy trả lời những bước đầu tiên của bọn họ, sẽ gồm những người dân sát cánh sẽ tinh tấn, nhiệt huyết hôm sớm làm cho cái các bước từ bỏ dỡ msinh sống ấy, tuyệt nói theo danh từ nhà Phật, làm cho công việc giải bay ấy. quý khách còn chờ đợi gì?Nếu các bạn vẫn làm Phật tử, bạn hãy tinch tấn nữa lên! Nếu chúng ta không là Phật tử, các bạn hãy hối hả gia nhập lệ đạo quân giải phóng hiện giờ đang có mặt mọi năm châu, đạo quân giải pngóng đang theo vệt chân Phật để bài trừ vô-minh đem lại niềm hạnh phúc sống động cho khách hàng với cho những người.