Phan thị bích hằng gọi hồn

     
Khoa học tập Dị thường học Ngoại cảm nước ta Chính trị & Xã hội Văn uống nghệ
*
*
*
*
*

Nhà đồ gia dụng lý khét tiếng bị tật nguyền Stephen Hawking: Không tất cả linc hồn hoặc kiếp sau

Quý khách hàng đọc hoàn toàn có thể Cảm Xúc khó khăn hiểu về chuyện “linc hồn” chẳng thể tách bay và trường tồn bên phía ngoài “thể xác”. Tuy nhiên chúng ta cũng có thể tưởng tượng được bản chất của sự việc nếu như so sánh cùng với bài xích toán thù trí tuệ nhân tạo, tức trí tuệ bên phía trong các laptop. Nhà khoa học tật nguyền Stephen Hawking, phát ngôn viên của khoa học tiến bộ, từng nói: “Tôi quan niệm khối óc như máy vi tính vậy. Lúc máy tính lỗi lỗi thì toàn bộ hoạt động vui chơi của nó cũng bị thiếu tính. Không tất cả dòng Điện thoại tư vấn là linh hồn hoặc kiếp sau của một chiếc lắp thêm tính”. Nói biện pháp khác, chúng ta không thể thấy các phần mềm máy vi tính, trong mục đích “hồn”, trường thọ ngoại trừ máy tính xách tay hoặc những phương tiện tàng trữ, trong mục đích “xác”. Người viết thì khôn xiết ham mê một hình hình ảnh trực quan; chính là màn hình mất năng lượng điện. khi kia phần đa hình ảnh, âm tkhô nóng, hành vi, cảm hứng, tứ duy… của những nhân thứ mọi bị thiếu tính một giải pháp bất ngờ và dài lâu. Do kia cần yếu gồm linch hồn cùng với bốn giải pháp một trường thọ sau tử vong của cơ thể được.

Bạn đang xem: Phan thị bích hằng gọi hồn

vì thế là trên phương diện triết lý, cấp thiết có linc hồn vong mạng trường tồn sau tử vong. Vậy bên trên góc cạnh thực hành thực tế thì sao? Cụ thể rộng, ví như không tồn tại linc hồn, vì sao bên ngoại cảm hoặc giới đồng cốt có thể nhập hồn hoặc gọi vong; cùng tại vì sao các em nhỏ bé luân hồi rất có thể biết một vài thông tin về một fan chết trọn vẹn xa lạ?

Trước khi bàn về tài năng call vong ở trong phòng ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng và các nhà nước ngoài cảm không giống, bạn viết xin kể một ít tới hiện tượng lạ luân hồi, vẫn được không ít người xem như là dẫn chứng của linc hồn vong mạng, qua trường đúng theo GS tâm thần học Ian Stevenson (1918 - 2007). Ông là nhân vật của rất nhiều ai tin cậy vào sự đầu tnhì. Qua phân tích chi tiết khoảng tầm 3.000 trường hòa hợp “gợi ý tới sự luân hồi” tuyệt “dạng hình luân hồi” (thuật ngữ mô tả sự không nguy hiểm trong ý niệm khoa học của ông), ông nhận định rằng đó là vật chứng của sự việc đầu tnhị. Tuy nhiên phần nhiều giới công nghệ không chấp nhận cùng với ông, thậm chí còn có người còn xem quan niệm với định hướng của ông là trả khoa học (pseudoscience).

*

Giáo sư Stevenson, hero của giới luân hồi

Tất nhiên vào xã hội công nghệ vẫn có tín đồ cỗ vũ Stevenson, tuy nhiên chúng ta chỉ cần tgọi số. Điểm yếu ớt lớn nhất của Stevenson và những người đồng cách nhìn là sự việc mà lại bên triết học Paul Edwards, một fan phê bình Stevenson cực kỳ kiên định, hotline là “modus operandi problem” (bài toán thù hiệ tượng vận hành). Đó là sự thiếu hụt các cách thức thiết bị chất để một nhân cách hoàn toàn có thể tồn tại sau cái chết và cấy vào khung người khác. Chính Stevenson cũng thỏa thuận sự thiếu vắng này, nhỏng biểu đạt vào cuộc tranh cãi trên Đài truyền hình BBC năm 1976. Chúng ta hãy theo dõi và quan sát một trong những phần cuộc tranh cãi độc đáo này:

Cohen: Ký ức gắn thêm với bộ não. Không có khối óc thì không có cam kết ức.

Stevenson: Tôi nghĩ về đó là giả định. Ký ức rất có thể mãi sau trong não cùng tại một chỗ nào kia.

Cohen: Nhưng chúng ta không có một dẫn chứng dù cho là bé dại tốt nhất về việc ký kết ức sống thọ kế bên óc cỗ. Chúng ta chỉ thấy một tổn tmùi hương óc nhỏ dại cũng có thể phá hủy trí tuệ chđọng không có một nước ngoài lệ làm sao.

Xem thêm: Hiểu Về Trái Tim Ebook Pdf, Download Ebook Hiểu Về Trái Tim

Stevenson: Tôi Cảm Xúc vụ việc nghỉ ngơi đây là, liệu ký kết ức hoàn toàn có thể sinh tồn sau khoản thời gian hủy diệt não hay không.

Taylor: GS Stevenson, ông bao gồm vật chứng làm sao, quanh đó các trường hòa hợp luân hồi, về việc trí nhớ hoàn toàn có thể vĩnh cửu sau chết choc của tổ chức thiết bị chất?

Stevenson: Không. Tôi nghĩ minh chứng tốt nhất có thể là những ngôi trường phù hợp luân hồi.

(Bách khoa thỏng về các hiện tượng dị thường, Prometheus Books ấn hành năm 1996, trang 633).

Chúng ta hoàn toàn có thể thấy gì trường đoản cú cuộc bàn cãi này? Trong Khi Cohen và Taylor (những người dân bội phản đối sự mãi sau của linc hồn) nhấn mạnh vấn đề sự nhờ vào của trung khu trí vào bộ não (điều được kỹ thuật thần khiếp và công nghệ trung khu trí khẳng định), thì Stevenson chỉ đưa ra trả định về điều ngược lại, thể hiện qua bí quyết trình diễn “tôi nghĩ” hoặc “tôi cảm thấy”. Nhưng khoa học tiến bộ, bên dưới hình thức nlỗi bọn họ sẽ biết, dựa trên những dẫn chứng rõ ràng chứ không dựa vào biện pháp xem xét hoặc cảm hứng khinh suất của một vài ba cá nhân.

Xem thêm: * Hoa Đào Năm Ngoái Còn Cười Gió Đông " (Truyện Kiều, Hoa Đào Năm Ngoái Còn Cười Gió Đông,

Từ hầu như điều đang trình diễn, fan viết xin xác minh lại một chân lý kỹ thuật, đó là không tồn tại linc hồn bất diệt nlỗi một trường tồn sau tử vong của thể xác. Và điều đó những trò “cầu hồn”, “gọi vong”, “nói chuyện với những người chết” của Phan Thị Bích Hằng chỉ là sự lường gạt ko hơn không thua kém. Vậy vì sao giới nước ngoài cảm tìm kiếm được mộ? Mời bạn đọc quan sát và theo dõi tiếp kỳ sau.


Chuyên mục: Phật Giáo