Niệm phật thành phật 2

     



Bạn đang xem: Niệm phật thành phật 2

*
pháp môn sư tịnh không
NIỆM PHẬT1. Chỏng Phật Nlỗi Lai, Tổ sư đại đức dạy chúng ta một câu "A Di Đà Phật", tất cả kinh luận, pháp môn mọi cần yếu tiêu hết nghiệp chướng, nhưng niệm Phật rất có thể tiêu trừ. Thật sự tin cậy, ý chí lòng tin của họ triệu tập vào trong 1 câu Phật hiệu, câu Phật hiệu này niệm liên tiếp, thì không tồn tại phiền đức óc, cũng không tồn tại tri kiến. Một câu Phật hiệu thiệt sự đem số đông vọng tưởng, chấp trước phá bỏ đi. Đây là pháp môn tiêu nghiệp chướng bất khả tứ nghì.Nghiệp là gì? Nghiệp là sinh sản tác, khởi tâm cồn niệm tức là chế tạo ra nghiệp. Khởi vai trung phong động niệm là ý nghiệp, lời nói tự miệng là khẩu nghiệp, động tác (cử động) của thân thể là thân nghiệp. Thân, khẩu, ý tam nghiệp các sẽ tạo ác, chế tạo ác thì có tác dụng chướng ngại lòng tkhô cứng tịnh. Nếu mang đề mục của gớm này mà lại nói, tức đang làm cho vật cản "Vô Lượng Thọ", có tác dụng vật cản "Trang nghiêm", làm chướng ngại "Tkhô nóng Tịnh, Bình Đẳng, Giác". Suốt ngày từ sáng sủa đến buổi tối suy xét lộn xộn, miệng đầy đầy đủ lời không đâu vào đâu vào đâu thì nghiệp chướng làm thế nào rất có thể tiêu trừ?Trong hai mang đến sáu thời (nhị lục thời trung), cả ngày trường đoản cú sáng sủa mang lại buổi tối khởi tâm đụng niệm, trong trái tim tưởng niệm A Di Đà Phật, miệng niệm A Di Đà Phật, thân lễ bái A Di Đà Phật. Đây gọi là tu hành tam nghiệp, như vậy mới rất có thể tiêu nghiệp chướng.Pháp môn niệm Phật đệ duy nhất thù win, có nghĩa là trong lòng chỉ ghi nhớ A Di Đà Phật, miệng niệm A Di Đà Phật, thân lễ bái A Di Đà Phật, tam nghiệp hầu hết sinh hoạt A Di Đà Phật. Nghiệp chướng tự nhiên và thoải mái không hiện chi phí, tội chướng cũng được tiêu trừ.Thiện tại trong số thiện nay, thiện nay nhất không vấn đề gì qua được một câu sáu chữ hồng danh... Tâm chúng ta giới hạn ở đây, khẩu cũng giới hạn tại chỗ này, thân cũng dừng tại chỗ này. Thân, ngữ, ý tam nghiệp hầu như có thể tạm dừng sinh hoạt sáu chữ hồng danh "Nam Mô A Di Đà Phật" là chí thiện thiệt sự, trái báo gặt hái được cũng chính là chí thiện tại (thiện nay nhất).Nghiệp chướng làm thế nào tiêu trừ? Vọng niệm không nhiều đi, Phật hiệu nhiều rồi, không niệm thì Phật hiệu cũng hiện tiền, chính là nghiệp chướng sẽ tiêu trừu. Trong vai trung phong thường sẽ có Phật hiệu, đó là thiện nay căn, phước đức hiện chi phí. Do đó, phải đọc được nghiệp cphía khôn khéo đi vào vô niệm, đây thật là cách thức vi diệu.2. Pháp môn niệm Phật thù chiến hạ tại phần không câu nệ hiệ tượng. Ở đơn vị giỏi sẽ làm việc đầy đủ có thể niệm Phật. Niệm trong thâm tâm ko ra tiếng. Bất nói làm việc gì, Phật hiệu cũng hoàn toàn có thể ko gián đoạn. Nếu dịp thao tác làm việc nên suy xét, thì tạm thời buông xuống câu Phật hiệu. Sau khi làm cho xong vấn đề, bài toán có tác dụng vứt xuống, lại khởi lên câu Phật hiệu. Pháp môn này thiệt thù win với tiện nghi, bất luận nghỉ ngơi thực trạng như thế nào, thuận chình họa cũng xuất sắc, nghịch chình họa cũng khá được, hồ hết tạo cho lao động không xẩy ra ngăn cách. Đây là điều mà lại đông đảo pháp môn không giống cấp thiết có tác dụng được.Ngoài quá trình đề nghị dùng trí tuệ nhằm suy nghĩ, bọn họ hầu như gác lại để niệm Phật. Chulặng trung tâm thao tác, hoàn thành câu hỏi lại niệm Phật ngay lập tức. Nếu các bước phải thực hiện thể lực, hoàn toàn có thể một mặt niệm Phật, một khía cạnh thao tác, ko ngăn cản nhau. Đi, đứng, ở, ngồi hồ hết hoàn toàn có thể niệm Phật phần đông cơ hội hầu hết khu vực. Thật sự niệm mang lại quên không còn pthánh thiện não, lấy vô minch niệm quăng quật, đây là đồ dùng báu. Chúng ta được pháp tạng (kho báu về pháp), được kho tàng về công đức (công đức báo), phải tùy thời dịp chuyển thí lại cho người khác.Chướng dulặng của rất nhiều pháp môn không giống rất nhiều, còn pháp môn niệm Phật thì không nhiều. Chướng duyên ổn của chính nó ko làm việc bên ngoài, bên ngoài không có lực để làm trlàm việc ngại ngùng mà lại chướng duim là ở từ mình. Nếu trường đoản cú bản thân không làm cho trở ngại ngùng bản thân thì người không giống sẽ không còn chống được. lấy một ví dụ niệm Phật, bao gồm ai ghét ta niệm Phật, thì ta niệm sống trong trái tim, không ra giờ đồng hồ, công phu vẫn không ngăn cách. Đây chính là bạn ngoài thiết yếu làm trở không tự tin được.Oan gia mang đến phá ta, hãm sợ ta, chướng ngại vật ta thì chỉ rất có thể vật cản về hình dáng, cần thiết làm trnghỉ ngơi hổ ngươi nội tâm. Họ đánh ta cũng giỏi, chửi rủa ta cũng xuất sắc, trong tâm địa bản thân niệm "A Di Đà Phật", câu Phật hiệu trong tim ta ko gián đoạn, ko xen tạp, ko hoài nghi, công huân của ta không biến thành cách trở. Do đó "oán tắng hội khổ" (những người dân, vấn đề mà lại ta không thích thú, nhưng mà buộc phải thường gặp nhau, sống bình thường với nhau phải cực kỳ khổ) cũng không chướng ngại vật được ta.Người niệm Phật gặp gỡ người phỉ báng Phật nên làm lẹo tay mỉm cười, chứ đọng chớ đi ttinh quái chấp cùng với họ. Họ thiếu hiểu biết nhiều được, còn mình thì biết rõ. Tương lai sau khi chúng ta thọ chấm dứt ác báo, vẫn đã theo bọn họ niệm Phật để vãng sanh. Đây là tam căn uống phổ bị, lợi độn toàn thu (ý nói khôn, ngây ngô phần đa được thu nhận).3. Ngày nay bọn họ áp dụng phương pháp "Chấp trì danh hiệu", tiện lợi rộng đối với rất nhiều phương pháp không giống. Đi, đứng, ở, ngồi, hầu hết lúc đầy đủ vị trí số đông lao động được. Không giống như các pháp môn khác, có rất nhiều giảm bớt. Người tđắm đuối tnhân hậu yêu cầu ngồi ngơi nghỉ thiền khô con đường, rời ra khỏi thiền hậu đường thì công lao chấm dứt đoạn... Trong Mật tông có nhiều nghi tiết, giả dụ làm cho không được thì không tương ưng. Do kia, yêu cầu bao gồm thời gian, cần phải có hoàn cảnh tu học. Tóm lại, ko thuận lợi nhỏng một câu Phật hiệu này. Ngoài ra pháp môn khác toàn dựa vào "trường đoản cú lực", pháp môn niệm Phật điện thoại tư vấn là "Nhị lực pháp môn", có lực thệ nguyện của Di Đà gia trì, đây rất khác với tu học các pháp môn không giống. Công phu niệm Phật không nhiều, tuy vậy thu hoạch thì bất khả bốn nghì.Chúng ta hay nói pháp môn niệm Phật là "pháp môn nhị lực". "Nhị lực", một là lực tín nguyện trì danh của từ bản thân, một là Phật lực gia trì. Phật pháp quanh đó pháp môn này ra, bất kể một pháp môn nào thì cũng mọi cần phụ thuộc đoạn Hoặc con kiến Chân (đoạn thú vị, thấy mẫu chân thật) của bản thân, không có biện pháp dựa vào vả tha lực; duy chỉ có pháp môn niệm Phật bao gồm sự hỗ trợ của tha lực, sẽ là thời gian vãng sanh, A Di Đà Phật đến tiếp dẫn, thấy được Phật là được Phật lực gia trì.4. Bí quyết của niệm Phật là "Không không tin tưởng, ko xen tạp, không loại gián đoạn", không xen tạp bất cứ vọng tưởng làm sao. Trong "Tây Phương Xác Chỉ" của Giác Minch Diệu Hạnh Bồ Tát đang nói với họ, cả họ tụng gớm, trì chụ, lạy sám ăn năn, có tác dụng pháp hội phần đông là xen tạp. Những vật dụng điều này còn ko được, huống bỏ ra vật dụng không giống. Niệm Phật điều đó bắt đầu điện thoại tư vấn là duy nhất trung ương.Muốn được thắng lợi thật sự, thì yêu cầu nồng hậu lão thiệt (thiệt thà, chân thật) niệm Phật. Chân thật là từ bỏ nay về sau không tu pháp môn khác. Nếu còn đi bái tô (lên núi nhằm lạy Phật), còn phải lạy "Lương Hoàng Sám" do đó không lão thật. Lại đi niệm "Kinh Kyên Cang", niệm "Kinh Pháp Hoa" cũng ko lão thiệt. Bồ Tát Giác Minch Diệu Hạnh nói trong "Tây Phương thơm Xác Chỉ", người niệm Phật kỵ độc nhất là xen tạp. Xen tạp là gì? Đọc đa số khiếp ko kể "Kinc A Di Đà", "Kinh Vô Lượng Thọ" thì hồ hết là xen tạp. Trì chú cũng là xen tạp, vai trung phong tạp thì thầm phãn hữu thì sẽ càng ngoài cần nói. Còn mong mỏi một số cảm ứng thần thông, gần như là xen tạp. Cả làm cho pháp hội cũng là xen tạp. Vì sao vậy? Tâm ko siêng, Phật hiệu đã trở nên ngăn cách.5. Phương pháp kỳ diệu duy nhất nhằm tiêu trừ nghiệp cvị trí hướng của gớm này là dùng độc nhất trọng điểm niệm Phật. "Nhất tâm" là mình niệm câu "A Di Đà Phật" này, chiếc gì cũng không nghĩ tưởng. Dùng trọng tâm tkhô giòn tịnh niệm câu Phật hiệu này, càng niệm càng thanh tịnh. Trong lòng càng tkhô giòn tịnh tất không có nghiệp cphía... Quý vị niệm Phật tất cả công đức Lúc niệm mang đến vai trung phong thanh hao tịnh hiện tại tiền, quý vị tất cả niệm các hơn vậy thì vẫn không tồn tại công đức. "Công" là công phu niệm Phật, "Đức" là được trọng tâm tkhô cứng tịnh.Quán Thế Âm Bồ Tát dạy họ "Phản văn văn uống từ tánh, tánh thành vô thượng đạo", cần sử dụng cách thức này niệm Phật, được "Nhất tâm" nkhô cứng, công huân vẫn đắc lực. Thế làm sao là "Phản vnạp năng lượng văn uống tự tánh"? Đó là "Đô nhiếp lục căn" vì chưng Đại Thế Chí Bồ Tát đã nói. Mắt họ nhìn ra ngoài, bây giờ chúng ta bắt buộc nhìn vào trong; tai nghe ko kể, ni cần lắng nghe bên trong. Bên vào là "trường đoản cú tánh". Hồi đầu nghe từ tánh, hồi đầu thấy từ bỏ tánh, lục cnạp năng lượng đều quay lại, đây là "Minc trung khu loài kiến tánh".6. Nhân dulặng niệm Phật bất khả tứ nghì, công đức của danh hiệu A Di Đà Phật bất khả bốn nghì. Nếu nhân duyên ổn niệm Phật, công đức thương hiệu được hoằng dương mọi thế gian này, thì cho dù quả đât bao gồm tai nạn ngoài ý muốn béo cỡ nào cũng hoàn toàn có thể giải tỏa... Nhân duyên ổn nói nghỉ ngơi đây là hội đủ "Tín, Nguyện, Hạnh", tngấm sâu thiệt sự, phân phát nguyện khẩn thiết, cố gắng niệm Phật, câu Phật hiệu này tuyệt vời ko rời ra khỏi cửa miệng. Người xưa nói: "Châu bất ly thủ, Phật bất ly khẩu" (tức tay không rời hạt chuỗi, miệng không tránh câu Phật hiệu), trung tâm khẩu tương ưng, trên đây mới là thật sự niệm Phật.Giống nlỗi cư sĩ Hoàng Niệm Tổ, một ngày niệm 160 ndở hơi tiếng Phật hiệu, Có nghĩa là màn trình diễn "Đô nức hiếp lục căn, tịnh niệm tương kế" (nức hiếp trọn lục căn, tịnh niệm liên tục); dạy họ "Phật bất ly khẩu, châu bất ly thủ".Đi, đứng, nằm, ngồi, trong lòng buộc phải có Phật, quyết không rời khỏi Phật. Ban tối lúc nằm ngủ ở mộng, vẫn mơ thấy thuộc Phật phổ biến một chỗ, như thế bắt đầu tương ưng... Phải mếm mộ A Di Đà Phật mang lại đỉnh điểm, tối tối mơ thấy Ngài, như thế new được.7. Có fan hỏi tôi: "Làm sao nhằm thu nhiếp đáp lục căn?" Trong lòng quý khách chỉ bao gồm A Di Đà Phật, ngoài A Di Đà Phật ra, toàn bộ đầy đủ không có, tức thu nhà hiếp lục cnạp năng lượng. Bồ Tát Đại Thế Chí giảng "Tịnh niệm tương kế", tất cả cần lao của tu hành, có một câu "Tịnh niệm tương kế" này, "Tịnh", kế bên nghi thì bất tịnh, xen tạp cũng bất tịnh; "tương kế" là không cách biệt, một câu tiếp tục một câu, thì thành công rồi. Pháp môn này thật đơn giản dễ dàng, thuận tiện, người fan phần nhiều hoàn toàn có thể tu, phần đông người đầy đủ cần phải tu. Chỉ e từ bản thân không Chịu làm thì không có giải pháp mà lại thôi.Có một phương pháp thật sự làm cho tất cả tập nghiệp số đông tạm dừng - "Tịnh niệm tương kế". Câu Phật hiệu này tiếp diễn từng câu, hoàn hảo không nhằm một vọng niệm xen tạp vào thì thân, khẩu (ngữ), ý tam nghiệp của khách hàng tất được thanh tịnh... Máy niệm Phật, bây chừ làm cho tăng thượng duyên cao nhất mang đến chúng ta niệm Phật, là chân thiện nay tri thức.Máy niệm Phật là bạn nhân từ, là thiện nay tri thức thiệt sự. Có chúng hỗ trợ bọn họ, thừa xuất sắc. Vì sao? Nó ko xen tạp, không nói thị phi, chỉ dạy dỗ bọn họ niệm Phật... Niệm theo từng câu một, cũng chính là y theo bọn chúng, phụ thuộc vào chúng (y chúng kháo chúng), phía trên thiệt sự an toàn.Niệm niệm nhớ là A Di Đà Phật. Trong lòng ko lưu giữ nhung gì cả, chỉ ghi nhớ duy nhất A Di Đà Phật, vậy là đúng rồi... khi niệm A Di Đà Phật, đi nhớ vấn đề không giống, thời điểm lâm bình thường, nếu quên A Di Đà Phật, đi ghi nhớ loại khác, đi nhớ người thân trong gia đình quyến ở trong, cầu sanh Tây Phương Cực Lạc trái đất lại bị lỡ dịp. Do kia, cần lao cần thường ngày ko gián đoạn, new rất có thể tâm đắc, mang lại cơ hội lâm chung bắt đầu áp dụng được công dụng.Trong lòng lưu giữ nhung A Di Đà Phật, ngoài A Di Đà Phật ra, loại gì rồi cũng không ghi nhớ, bạn điều đó new gồm trí tuệ. Thật sự tưởng niệm A Di Đà Phật, khách hàng sẽ tiến hành tất cả phần lớn gì tưởng nhớ trong lòng, thiệt sự gồm được; quý vị gạt bỏ A Di Đà Phật, bất kể quý khách ghi nhớ tưởng tín đồ làm sao, bài toán gì, sau cuối cũng phần đông là ko.Phật hiệu từng câu thông liền nhau, khoảng tầm thân đã không tồn tại vọng tưởng, cũng không có chấp trước. Có chấp trước thì chấp trước A Di Đà Phật, không chấp trước dòng không giống. Câu Phật hiệu sau khi niệm thuần thục, "Niệm di vô niệm, vô niệm di niệm" (Niệm nhưng mà không niệm, không niệm mà lại niệm), thì được rồi, Phật tri Phật con kiến tức hiện tại chi phí. Cách này xuất sắc đấy. Nếu quý vị không có trí tuệ, chỉ cần nắm bắt một câu Phật hiệu, thâu tóm một cỗ "Kinc Vô Lượng Thọ", tụng gớm hàng ngày, ngày ngày niệm "A Di Đà Phật", quý vị cố định sẽ tiến hành "Trí tuệ quảng đại rạm nlỗi hải" (trí tuệ sâu rộng lớn nhỏng biển khơi cả).8. Chỉ nên lão thiệt (chân thực, thành thật) niệm xuyên suốt câu Phật hiệu này, cần lao từ nhiện tại thành phiến, tự nhiên và thoải mái độc nhất trọng điểm bất loàn, tự nhiên trung ương knhị ý giải. Đây là "Niệm đạo chi trường đoản cú nhiên" (tuyến phố thoải mái và tự nhiên của niệm Phật), không tồn tại tơ hào miễn chống.Người xưa nói "Lão thiệt niệm", cứ lão thật niệm là được rồi, Tức là học trò xuất sắc của Phật. Đem vọng tưởng, rành mạch, chấp trước phần lớn quên không còn, niệm cho vai trung phong tkhô nóng tịnh, niệm cho knhị msống trí tuệ. Niệm đến trung ương được thanh tịnh, trí tuệ thoải mái và tự nhiên sẽ hiện chi phí.Chúng ta ao ước thiệt sự giải thích Nlỗi Lai chân thực nghĩa, không có cái không giống, lòng thành niệm Phật, niệm cho gan ruột tkhô nóng tịnh thì tự nhiên lý giải được rồi. Người xưa nói một túng bấn quyết: "Sanh xứ đưa thuộc, ở trong xứ gửi sanh" (tức chuyển lạ thành quen, chuyển thân quen thành lạ), niệm Phật vô cùng lạ lẫm, vọng tưởng hết sức thân thuộc. Bây giờ đồng hồ Tổ sư dạy chúng ta một phương pháp: lấy vọng tưởng, tập khí biến thành xa lạ; niệm Phật vô cùng xa lạ gửi thành thân thuộc thì hằng ngày mọi đề xuất niệm, khẩn trương niệm, ko dứt niệm, lấy câu Phật hiệu này đọc trực thuộc.Đại Thế Chí Bồ Tát dạy dỗ bọn chúng ta: "Đô nhà hiếp lục cnạp năng lượng, tịnh niệm tương lục", tám chữ này là ghi chú của lão thiệt niệm Phật. "Lão thật" là gì? Có thể làm được "Lục căn uống nức hiếp trọn, tịnh niệm tương tục" đó là lão thiệt. Một ngày tự sáng sủa đến buổi tối, trong tâm ko kể một câu "A Di Đà Phật" ra, quyết không tồn tại một vọng tưởng, đó là "Kính ư Phật giả" (người tôn kính Phật). Còn vọng tưởng thì đâu còn ý nghĩ về tôn kính? (Kính Phật) quyết định là y giáo phụng hành.Thật sự có tác dụng được "Tịnh niệm tương kế" mới là "Lão thật". Trong trung khu của khách hàng khởi vọng tưởng, không chân thật; tất cả thiếu tín nhiệm, ko lão thật; niệm Phật cách quãng, ko sống động. Cần làm rõ có mang của trường đoản cú "lão thật" (thiệt thà, chân thật).Hiện giờ có không ít người đi Đại Lục (châu lục Trung Quốc) triều bái tứ đại danh tô (tứ ngọn gàng núi Khủng nổi tiếng). Nói thiệt, ko số đông ko thấy một vị Phật nào, cả một Tu Đà Hoàn của Tiểu Thừa cũng ko gặp gỡ. Xem các, phiền khô óc vẫn các, đưa ra bằng ở nhà lão thật niệm Phật, sau khi vãng sinh về quả đât Tây Phương Cực Lạc rồi thì mới đi du lịch; chờ mang lại Tây Phương thơm Cực Lạc thế giới rồi hãy đi du ngoạn du lịch thăm quan. Bây giờ một lòng một dạ tu Tây Pmùi hương tĩnh thổ, vậy là đúng rồi.9. "Ái bất trọng, bất sinh Ta Bà", người hiện ra làm việc cõi Ta Bà, do là dục ái vượt nặng trĩu. "Niệm bất duy nhất, bất sanh Tịnh độ", vãng sinh Tịnh độ nên dựa vào A Di Đà Phật, then chốt ý niệm phải siêng tuyệt nhất, chỉ gồm một câu "A Di Đà Phật", quyết không có tạp niệm vật dụng nhì, thì đưa ra quyết định sinh Tịnh độ. Nếu khi niệm "A Di Đà Phật", còn xen tạp hầu như tạp niệm không giống, đời này vẫn không có phần về Tây Phương thơm Tịnh độ. Vẫn là "ái dục" sẽ tác tai ác.Người biết niệm Phật, lúc niệm "A Di Đà Phật", từ từ trở nên tự mình thành A Di Đà Phật. Làm biện pháp làm sao đổi mới mình thành A Di Đà Phật? Đồng vai trung phong, người cùng cơ quan, đồng đức, sát cánh với A Di Đà Phật. Người như vậy chắc hẳn rằng được vãng sanh! Do đó, Khi bọn họ khởi lên ý niệm, hãy tưởng về Tây Phương thơm Cực Lạc nhân loại, nhớ tưởng A Di Đà Phật, chớ suy nghĩ về vật gì khác. Lúc niệm Phật, cơ hội đó tức là Phật. Niệm niệm tương ưng, trung tâm là trung khu của Phật, nguyện là nguyện của Phật, hành là hành của Phật, chính là tương ưng... Do kia, cổ đức nói: "Nhất niệm tương ưng độc nhất vô nhị niệm Phật. Niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật"... Nếu học trực thuộc cỗ gớm "Vô Lượng Thọ" này, quý khách đầy đủ hoàn toàn có thể đọc, trung khu, nguyện, hành của khách hàng tương ưng với A Di Đà Phật. Lúc kia niệm câu Phật hiệu này niệm niệm những tương ưng, đã khác cùng với cách niệm của rất nhiều tín đồ hay.Đời này chỉ có một mục tiêu: Muốn nắn gặp A Di Đà Phật, mong muốn mang đến nhân loại Cực Lạc. Làm phương pháp nào đi? Trong gớm dạy bọn họ "chấp trì danh hiệu" thì có thể đi. Vậy quý vị còn lơi lỏng danh hiệu này không? Không thể lơi lỏng. Chỉ nên nắm chặt câu thương hiệu này, số đông trang bị không giống hầu như có thể buông bỏ, bởi vì "phàm sở hữu tướng, giai thị lỗi vọng" (hễ gồm hình tướng mạo thì rất nhiều là giả), số đông sản phẩm hồ hết không mang theo được, không thiết bị nào hữu ích cả.Quý vị nên ghi nhớ thiệt kỹ: Tưởng lưu giữ đầy đủ sản phẩm khác phần đông là chế tạo ra nghiệp lục đạo luân hồi; vật gì số đông ngoạn mục cũng chính là nghiệp lục đạo luân hồi, đọa mang lại vô minh. Quý vị không xẩy ra đọa ngơi nghỉ vô minc, thì đọa vào tà niệm. Vô minh cùng tà niệm phần lớn không thoát ra khỏi lục đạo. Chúng ta không muốn đọa vô minc, cũng không muốn đọa tà niệm, chỉ gồm một cách: Tưởng ghi nhớ A Di Đà Phật, ắt sẽ khôn xiết thừa vô minch, khôn xiết vượt tà niệm. Phương pháp này dễ dàng, thuận tiện, thật là hay diệu!... Trong nhì đến sáu thời, trong tâm chỉ nhất bao gồm một A Di Đà Phật. Ngoài A Di Đà Phật ra, chiếc gì cũng không có. Hôm ni tôi lấy tuyệt kỹ này truyền thụ mang lại khách hàng, tôi giảng rất rõ, khôn cùng phân minh, dường như không phú lòng phần đông bạn. Mọi tín đồ đề xuất ghi nhớ, phải nỗ lực làm được, vậy quý khách đã không phú lòng của tôi!Tôi còn một người mẹ già ở Thượng Hải. Có fan cho Thượng Hải thăm bà, nói bà luôn luôn lưu giữ tôi. Ý niệm này không đúng rồi. Năm ni tôi yêu cầu đi một chuyến, khuim bà tránh việc ghi nhớ tôi, rước ý niệm chuyển vội thành tưởng niệm A Di Đà Phật. Nhớ A Di Đà Phật, niệm Phật A Di Đà bắt đầu hoàn toàn có thể vĩnh sanh (sống mãi), là đại trí tuệ thật sự. Tương lai bọn họ phần đông cho trái đất Tây Phương thơm Cực Lạc, mỗi ngày thuộc ở 1 chỗ. Do đó, nhỏ lưu giữ chị em, bà bầu lưu giữ con, là chế tác nghiệp luân hồi. Tương lai mạnh bạo ai nấy tạo thành luân hồi, không thể chạm mặt mặt lại được, dù là gặp gỡ phương diện cũng ko nhận thấy. Do kia, hy vọng lâu dài sinh sống và một nơi, chỉ bao gồm một biện pháp, đầy đủ bạn gần như tưởng niệm A Di Đà Phật. Đến Tây Phương thơm Cực Lạc nhân loại, ngày ngày cùng ở chung cùng nhau.10. Người niệm Phật tối kỵ là trong tâm tạp loàn, lưu ý đến lung tung. Niệm như vậy mang đến dù là niệm nhiều hơn thế, lao động cũng không đắc lực. Công phu thiệt sự ý hợp tâm đầu, là vọng tưởng, tạp niệm không nhiều lại, trí tuệ thanh hao tịnh tăng trưởng, ích lợi của niệm Phật vẫn đạt được.Một mặt niệm Phật, một khía cạnh còn nghĩ tưởng bừa bãi, thị phi nhân xẻ (người không giống cùng tôi), đây là tự chà đạp mình, từ bài trừ mình. Trạng thái của trung tâm như thế, tựa như suốt ngày làm cho bạn cùng với ma... Người tốt nhất tâm tkhô giòn tịnh niệm Phật, từng câu Phật hiệu tiếp nối nhau, tức là làm cho các bạn cùng với Phật.Lúc niệm Phật, trung ương như là Phật không? Quả nhiên niệm được chổ chính giữa tương đương trung tâm Phật, nguyện nlỗi nguyện của Phật, hành tựa hành của Phật thì mới hoàn toàn có thể vãng sanh. Miệng niệm Phật, trong tâm địa còn thị phi của ta với bạn khác, tđê mê, Sảnh, mê mẩn, mạn, bạn này không thể vãng sinh. Vì sinh mang đến Tây Pmùi hương Cực Lạc trái đất, từng ngày còn rầy thẩm tra cùng với chỏng thượng thiện tại nhân, làm cho quả đât Tây Pmùi hương Cực Lạc ko yên bình (thái bình), tất nhiên là như vậy rồi. Tập năng lượng tiêu cực không sửa thay đổi, niệm Phật vẫn quan yếu vãng sinh.11. Phải quên vọng tưởng, sáng tỏ, chấp trước, vai trung phong bắt đầu tkhô hanh tịnh, như thế là biết niệm Phật. Một khía cạnh niệm Phật, một phương diện lại vọng tưởng, sẽ là lừng chừng niệm, niệm rồi cũng cấp thiết vãng sanh. Do đó, công tích niệm Phật là "độc nhất trọng điểm bất loạn" nhỏng trong ghê đang nói, niệm đến duy nhất trọng điểm bất loàn thì thành công xuất sắc.Ta buộc phải đem toàn bộ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước mọi buông xả, buông xuống, chỉ mang một câu Phật hiệu này. Đây là fan thiệt sự tu Tịnh độ, đó new là đệ tử chân chính của Di Đà.Đem sự chăm chú đặt vào câu Phật hiệu, hoặc mang sự chú ý đặt vào hiểu gớm, vọng tưởng nổi lên cũng chớ ngó ngàng để ý tới. Niệm điều đó thọ rồi, mức độ để ý được tập trung, cho nên "nhất tâm" nhỏng trong gớm nói, là "nhất hướng chuyên niệm" nhưng bổn khiếp vẫn nói. Tâm của quý khách siêng nhất, vọng tưởng dần dần giảm sút, đó là công lao ý hợp tâm đầu, công sức hiện đại. Đến Lúc công lao thật sự đắc lực, quý vị sẽ xúc cảm bản thân hoàn toàn khác với quá khđọng, hoàn toàn có thể phân biệt được sự hạnh phúc náo nức của đời người, thân trọng tâm được trường đoản cú tại, không nhiều pnhân từ não, vọng tưởng không nhiều, gan ruột tkhô hanh tịnh, trí tuệ vững mạnh.Lục Tổ nói khôn cùng hay: "Tự Phật, tha Phật thị nhị pháp", nhị (hai) pháp thì chưa hẳn là Phật pháp. Một niệm ko khởi là Phật pháp, một niệm khởi lên thì là vọng niệm. Một ngày trường đoản cú sáng sủa cho buổi tối họ niệm câu "A Di Đà Phật" này là chánh niệm. Tôi tưởng nhớ A Di Đà Phật, tôi cùng Phật giao quẹt, đúng theo thành duy nhất thể (vừa lòng lại thành một khối). Nhớ niệm A Di Đà Phật, không khác nhau "tha", cũng ko khác nhau "trường đoản cú ngã", cho nên chánh niệm hiện nay tiền... Vừa đụng tách biệt chính vậy vọng tưởng, có nghĩa là chấp trước. Do kia, dùng câu Phật hiệu này gạt bỏ vọng tưởng, chấp trước là đúng rồi.Quý vị thiếu hiểu biết nhiều giải thích, ko sao; đắn đo cách thức cũng không sao. Chỉ bắt buộc một lòng niệm câu A Di Đà Phật này là thành công. Nhưng một lòng ko dễ dàng, một phương diện niệm Phật, một mặt còn vọng tưởng, tạp niệm thì cần thiết thành công xuất sắc. Phải ra khỏi tất cả riêng biệt, chấp trước, câu A Di Đà Phật này new gồm chạm màn hình.Phương thơm pháp giỏi tuyệt nhất để đoạn phiền hậu não là niệm Phật, duy chỉ niệm Phật new có thể cọ sạch mát phiền đức não. Dù là Thập Địa Bồ Tát vẫn hội chứng đắc địa vị rất lớn, dẫu vậy vô minch phiền hậu óc của các Ngài vẫn ko tiện lợi rửa sạch mát. Sau thuộc buộc phải cần sử dụng phương pháp gì? Niệm Phật! Niệm Phật rất có thể tẩy rửa tận nơi bắt đầu vô minh, huống bỏ ra là Kiến Tư pnhân từ óc, Trần Sa phiền đức óc.Niệm Phật đề xuất niệm cho tâm tkhô cứng tịnh hiện tiền, phiền khô não ko hoàn thành vẫn không sao, trong từng câu Phật hiệu nối tiếp, không tồn tại tạp niệm thâm nám nhập lệ, chổ chính giữa của bọn họ tức được tkhô hanh tịnh. Phiền hậu não chưa đoạn, vọng tưởng, khác nhau, chấp trước chưa dứt, sử dụng một câu A Di Đà Phật nén bọn chúng lại, y hệt như tảng đá đtrằn ngọn cỏ, rễ chưa được trừ... Hỷ, nộ, ái, ố, lạc xác thật tất cả, cần sử dụng câu Phật hiệu nén bọn chúng lại đến phẳng phiu, chúng không khởi lên công dụng, công sức như vậy Điện thoại tư vấn là "công tích thành phiến". Có công phu này đưa ra quyết định được vãng sinh.Tất cả niềm tin, ý chí mọi triệu tập vào thương hiệu, trong hai mang đến sáu thời (nhị lục thời trung) không tụng kinh thì niệm hồng danh. Trong miệng không niệm ko có gì, lưu giữ trong thâm tâm, quyết ko để niệm (Phật) cách trở. Vì một Khi cách quãng, vọng, tưởng, chấp trước tức khắc tồn tại. Nói những điều đó thì dễ, thật sự làm cho được cũng rất khó khăn. Khó vẫn cần làm; không làm thì không ra được tam giới. Chúng ta đề xuất cảnh giác, khó làm cho vẫn nên làm. Làm cố kỉnh nào? Chỉ đề xuất nỗ lực có tác dụng. Sinh phiền khô não, chớ sợ; một phương diện niệm Phật, một phương diện có vọng tưởng, chẳng sao. Chỉ nên nỗ lực siêng năng, Phật hiệu niệm càng nhiều, tởm gọi càng những, vọng tưởng sẽ được nén phục lại. Trong chổ chính giữa thường xuyên tưởng nhớ mang lại lời ghê dạy, ghi nhớ thương hiệu của Phật, thì sẽ không còn ghi nhớ những cái không giống. Trong sinch hoạt, buộc phải nỗ lực tập luyện, luyện tập tới khy vọng tưởng, tạp niệm không khởi lên tác dụng, Có nghĩa là "công trạng thành phiến". Có năng lượng này, đưa ra quyết định được vãng sinh.Đời này chỉ việc câu Phật hiệu này nén phục lại pnhân hậu óc là xuất sắc, chính là chân trí tuệ.

Xem thêm: Dharma Là Gì ? Ý Nghĩa Của Pháp Trong Phật Giáo Khái Niệm Pháp Trong Phật Giáo



Xem thêm: Phật Giáo Nguyên Thủy Theravāda: Kinh Nhật Tụng Phật Giáo Nguyên Thủy

Vọng tưởng, chấp trước ko đứt đoạn, quý khách niệm Phật cả đời, chỉ sợ cơ hội lâm tầm thường, vọng tưởng lại chỉ ra, vãng sinh ko chắc chắn rằng thì thật là đáng tiếc!12. "Buông quăng quật vạn duyên" tức là "Ly độc nhất vô nhị thiết hỏng vọng tương tưởng". Tất cả ngũ dục lục è cổ không hề tơ tưởng, công huân bắt đầu làm cho được mang lại giống nhau. Nếu vẫn còn đấy tơ tưởng ngũ dục lục è, vẫn không xong vọng tưởng, chình họa giới này sẽ không còn đạt được. Đạt chình ảnh giới điều đó, ko phần nhiều ra quyết định được vãng sinh, Ngoài ra có thể "tùy ý vãng sanh", ý muốn đi dịp nào thì đi dịp đó; còn có thể có tác dụng được "trường đoản cú trên vãng sanh": đứng nhưng mà đi cũng khá được, ngồi mà lại đi cũng khá được, đi bằng phương pháp nào cũng khá được cả. Như cố mới phát âm được công đức đích thiệt thù chiến thắng, buộc phải xem chúng ta nỗ lực rứa làm sao thôi.Chúng ta học Phật, sau này vãng sinh nếu như bị bệnh, thì khó coi rồi. Người ta đứng mà đi, ngồi mà lại đi, họ tất yêu đứng nhưng đi, thì cũng yêu cầu ngồi mà lại đi. Rõ ví dụ ràng, minh biệt lập bạch, ra đi mà lại không xẩy ra dịch, vậy bắt đầu là bắt buộc. Quý vị chỉ cần y theo lý luận, phương thức của bộ ghê này tu học tập, thì ra quyết định làm được. Tất cả ngũ dục lục è số đông không thể tơ tưởng... Được mang lại cảnh giới như thế, không đầy đủ đưa ra quyết định được vãng sanh, Nhiều hơn rất có thể "Tùy ý vãng sanh", hy vọng đi lúc nào vãng sanh, thì được dịp kia vãng sanh; còn làm được "Tự trên vãng sanh", đứng nhưng mà đi cũng khá được, ngồi nhưng mà đi cũng khá được, đi bằng cách như thế nào cũng rất được cả.Học trò của lão pháp môn sư Đế Nhàn, cha ngày sau khoản thời gian đứng vãng sinh, lão hòa thượng new làm hòm đến Ngài. Người này không biết chữ, ông ấy bao gồm hoằng pháp không? Hành trì của ông Có nghĩa là hoằng pháp. Ông hiện thân tmáu pháp bằng một chiêu lâm thông thường này... Thì ra niệm Phật dễ nlỗi vậy: "Niệm mệt mỏi thì nghỉ, nghỉ ngơi khỏe rồi lại niệm", ông làm gương mang lại chúng ta xem. Chúng ta học được một đặc điểm đó, công dụng còn thù thành công ích hơn gọi "Đại tạng kinh".Lão cư sĩ Lý Tế Hoa - fan gây dựng đoàn niệm Phật Liên Hữu trước đây nghỉ ngơi Đài Bắc, vào ngày vãng sanh, ông thuộc vợ ngồi xe xích lô mang lại Niệm Phật đoàn tsi gia cùng tu. Trên xe cộ, lão cư sĩ Lý nói với vk rằng: "Tôi đề nghị vãng sanh về thế giới Tây Phương thơm Cực Lạc, bà 1 mình gồm cảm giác cô đơn, buồn bã không?" Vợ ông lần khần hôm đó ông vãng sanh, đề nghị trả lời cùng với ông vô cùng khẳng khái: "Vãng sanh là bài toán xuất sắc, ông hoàn toàn có thể vãng sinh, thì đừng lo mang lại tôi nữa", vk ông vẫn chấp nhận rồi. Hôm chính là ngày đến phiên cư sĩ họ Ngụy knhị thị, ông nói với ông Ngụy: "Chúng ta hân oán thay đổi một ít, lúc này nhằm tôi giảng". Ông lên bục giảng một giờ rưỡi đồng hồ thời trang, siêu thành khẩn khuim răn uống gần như tín đồ niệm Phật vãng sanh Tịnh độ. Sau lúc giảng ngừng, từ bỏ giã với đa số bạn, nói yêu cầu về nhà rồi. Lão cư sĩ sẽ xung quanh 80 tuổi, giảng một tiếng rưỡi đồng hồ đeo tay, phần nhiều fan tưởng ông vẫn giảng mệt nhọc rồi bắt buộc về đơn vị sinh sống. Không ngờ, ông từ bỏ bục giảng bước xuống ngồi ở trong ghế salon tóc sống phòng tiếp khách, thì vãng sinh rồi. Ông về là về căn hộ xưa của trái đất Tây Phương thơm Cực Lạc. Lúc kia gần như tín đồ đồng tu ttê mê gia niệm Phật đều chính góc nhìn thấy. Lúc ấy tôi sinh sống Đài Trung, phóng viên báo chí của báo Tân Sanh - cư sĩ Từ Tĩnh Dân sinh sống Đài Bắc, cũng đều có tsay đắm gia hội niệm Phật, ngày tiếp theo vẫn gửi thư nhanh nói đến tôi biết: Niệm Phật vãng sanh là gồm thật, một ít cũng ko giả, bao gồm ông ấy tận mắt tận mắt chứng kiến được.13. Thanh tịnh, đồng đẳng, giác, tu sinh hoạt đâu? Tu học ngơi nghỉ vào toàn bộ yếu tố hoàn cảnh nhân, sự. Dùng cách thức gì tu học? Dùng một câu Phật hiệu này. Lúc cảnh giới hiện nay chi phí, cơ hội bọn họ khởi trung khu cồn niệm, một ý niệm khởi lên, ý niệm máy nhì đề nghị là "A Di Đà Phật"... Cổ đức nói cực kỳ hay: "Không sợ niệm khởi, chỉ hại giác ngộ chậm"... Ý niệm của người tu hành là nên đổi khác nhanh, ý niệm thứ nhị nên gửi thành "A Di Đà Phật", thiết bị ba là "A Di Đà Phật", sản phẩm công nghệ tứ là "A Di Đà Phật". Ý nghĩ "A Di Đà Phật" này niệm niệm tương tục, phải biết ko để cho ý suy nghĩ phiền hậu óc niệm niệm tương tục.Chỉ đề nghị khởi chổ chính giữa đụng niệm, bất cứ là ý niệm gì, ý niệm vừa khởi dậy, mau lẹ gửi thành "A Di Đà Phật"... Cổ đức Tnhân từ Tông thường xuyên cảnh tỉnh giấc bé người: "Bất phạ niệm khởi, chỉ phạ giác trì" (ko hại niệm khởi, chỉ sợ hãi giác ngộ chậm), không hại vọng niệm khởi lên, chỉ sợ hãi ý nghĩ này tiếp tục ý nghĩ về cơ, tương sinch liên tiếp. Niệm thứ nhất vừa khởi, chình ảnh giác được, ý niệm thiết bị hai chuyển đổi thành "A Di Đà Phật"... Mọi lúc niệm A Di Đà Phật, các khu vực niệm A Di Đà Phật, niệm niệm đa số là A Di Đà Phật thì đúng rồi. Người tu hành khác cùng với những người dân hay, sẽ là chúng ta hoán thù đưa hết sức nkhô hanh. Niệm thứ nhất là vọng tưởng, thì chúng ta vẫn phát giác. Ý niệm đồ vật hai đó đã thay đổi rất nhanh thành "A Di Đà Phật" rồi. Đổi thành "A Di Đà Phật" Tức là "giác". Vọng tưởng khởi dậy là mê, mê lập tức gửi thành giác, có nghĩa là giác ngộ. Nói điều này Có nghĩa là phá mê knhì ngộ. Nhất định đề nghị giác ngộ nkhô nóng, trong tâm địa chỉ bao gồm Phật, không tồn tại vọng tưởng khác.13. Bồ Tát Đại Thế Chí dạy dỗ bọn họ "Ức Phật, niệm Phật". "Ức" là tưởng vọng trong lòng. Trong lòng tưởng Phật là chổ chính giữa thanh khô tịnh, miệng niệm Phật là thân thanh hao tịnh. Phải ghi nhớ kỹ phương thức tiện lợi này, mọi dịp đông đảo khu vực, đi, đứng, nằm, ngồi, không tồn tại gò bó, thực hiện một câu Phật hiệu này, quên hết tập khí phiền hậu óc, riêng biệt, chấp trước."Ức Phật niệm Phật, bất giả phương tiện, từ đắc trung khu khai". Đây là tổng cưng cửng lĩnh, dạy quý khách "Tịnh niệm tương kế". "Tịnh" Có nghĩa là ko hoài nghi, không xen tạp; "Tương kế" Có nghĩa là không cách biệt. Bí quyết vãng sanh bất thoái thành Phật đều truyền thụ mang lại chúng ta, chỉ còn coi bọn họ làm cho như thế nào nhưng thôi."Ức Phật niệm Phật" thật sự làm cho được không cách biệt, không xen tạp. Bất luận trong thực trạng làm sao, thuận chình họa cũng giỏi, nghịch cảnh cũng được; bất kỳ sống cùng ai, tín đồ tlúc bấy giờ cũng tốt, tín đồ ác cũng rất được, một niệm nguyện cầu vãng sinh này quyết không cách trở, trong thâm tâm một câu Phật hiệu này niệm niệm thường xuyên, quyết không nhằm tác động. Trong mồm rất có thể không niệm, niệm trong lòng. Đôi khi gặp mặt nghịch duyên ổn, quý vị niệm Phật hiệu, bọn họ nghe không lọt tai, phỉ bảng quý vị, thì quý vị niệm thầm trong trái tim, miệng ko niệm, hằng thuận bọn chúng sanh, tùy tin vui công đức. Đây là nơi thù thắng của pháp môn niệm Phật.Nếu hàng ngày tưởng niệm Phật, một mực biến thành Phật. "Chuyển vươn lên là tối thắng" (Chuyển phát triển thành thù win nhất), thì đưa thành chình họa giới Phật. Quý vị nghĩ về về Bồ Tát thì biến thành Bồ Tát. Nghĩ đồ vật gi thì biến thành loại đó. Đây chưa hẳn vì chư Phật, Bồ Tát thống trị đưa ra quyết định, chưa phải bởi vì Thượng đế, càng không hẳn là vua Diêm La (Diêm Vương) đưa ra quyết định được, cơ mà vì ý niệm của quý khách vẫn chi pân hận ra quyết định... Phật giáo dạy dỗ bọn họ tu hành, căn cơ trình bày xây lên trường đoản cú phía trên. Do kia, dạy quý vị "Ức Phật niệm Phật, hiện tiền đương lai, vớ thành kiến Phật" (Nhớ Phật niệm Phật, hiện giờ sau này, nhất định thấy Phật), vậy thì sao không niệm Phật, không cho là tưởng về Phật? Thường quan sát vào điểm giỏi của người ta, người này tương lai nhất mực sinh về "Tam thiện đạo"; thường quan sát vào điểm xấu của fan khác, tín đồ ấy tương lai ắt đọa "Tam ác đạo". Thiện tại, ác hai tuyến phố đều vày trung ương tưởng có mặt. Quý vị nắm rõ thực sự chân tướng, thiện ác hai tuyến phố mọi không lựa chọn mang, chí nguyện cao nhất chỉ gồm một kim chỉ nam là mong mỏi thành Phật.15. Công phu là gì? Một câu Phật hiệu này rất có thể sửa chữa vọng tưởng, sẽ là công lao... Trong dịp niệm Phật, quyết không có vọng tưởng, do đó công huân. Công phu cạn thì "thành phiến"; công phu sâu thì chính là "Sự độc nhất trọng tâm bất loạn"; càng sâu hơn thì là "Lý độc nhất chổ chính giữa bất loạn". Cạn thì sanh về "Phàm Thánh Đồng Cư độ", sâu thì sanh về "Phương thơm Tiện Hữu Dư độ", càng sâu thì được sinh về "Thực Báo Trang Nghiêm độ".Công phu thiệt sự ý hợp tâm đầu, vọng tưởng, tạp niệm không khởi lên, điện thoại tư vấn là "lao động thành phiến" thì quý vị niệm Phật thành công rồi, ra quyết định được vãng sanh, vắt chắc chắn vãng sanh "Phàm Thánh Đồng Cư độ"... Chúng ta thường nghe nói: Người vãng sinh biết trước giờ đồng hồ bị tiêu diệt, không sinh bệnh dịch, nói đi là đi, đứng nhưng đi, ngồi mà đi, mong đi cơ hội làm sao thì đi lúc kia. Xin hỏi thêm, phải niệm đến công trạng vậy nào? Niệm cho cần lao thành phiến là được rồi... Biết trước ngày giờ, từ bỏ trên vãng sinh, từng một tín đồ số đông có tác dụng được. Ấy là công trạng hạ đẳng (cấp cho thấp), trong tam bối cửu phẩm (tía bậc chín phẩm), trung thượng phđộ ẩm là có thể có tác dụng được. Công phu bậc trung (trung bối) là "Sự tuyệt nhất vai trung phong bất loạn", công lao nhuần nhuyễn rồi. "Niệm đắc nhuần nhuyễn, năn nỉ vong năng sở", năng niệm, sngơi nghỉ niệm không còn rồi, lúc kia có được "Sự nhất trọng điểm bất loạn". Công phu thành phiến và Sự độc nhất vô nhị trung tâm bất loàn, hầu như call là "Niệm Phật tam muội". "Công phu thành phiến" là tam muội cạn, "Sự duy nhất trung ương bất loạn" là tam muội sâu,... Khi niệm đến Sự độc nhất trung khu bất loạn, sáu sản phẩm công nghệ thần thông thoải mái và tự nhiên phân phát ra, không hẳn vị khách hàng trải đời. Thiên nhãn thông, Thiên nhĩ thông, Tha tâm thông, Túc mệnh thông, Thần túc thông, Lậu tận thông phần lớn hiện tiền. Vì sao? Kiến Tư phiền hậu não vẫn đoạn rồi... Niệm Phật niệm cho công lao thượng đẳng, vậy nên "Lý duy nhất trung ương bất loạn", ko mọi đã đoạn Kiến Tư phiền hậu não, Trần Sa pnhân từ não cũng đoạn luôn. ngoại giả, phá được một phẩm vô minh, bệnh một trong những phần pháp thân, đó là Bồ Tát sơ trụ của Viên giáo, Bồ Tát sơ địa của Biệt giáo.Cái gì là lao động thành phiến? Không xen tạp, ko ngăn cách là thành phiến rồi. Công phu quấn thành một phiến không có tạp niệm, trong nhị cho sáu thời, chỉ có một câu Phật hiệu, trong trái tim tưởng chỉ bao gồm một A Di Đà Phật. Công phu thành phiến đưa ra quyết định vãng sinh. Nếu tiếp tục nỗ lực thêm 1 thời hạn, quý khách sẽ được sinh tử trường đoản cú trên. Sanh tử tự tại, Tức là bất sinh bạt mạng. Lợi ích thù chiến hạ như vậy chúng ta không mang, còn hy vọng ghi nhớ tưởng người này, Việc cơ, chi cơ mà khổ vậy?... Hết thảy vắt xuất trần thế pháp, dòng gì rồi cũng ko ưa thích nữa, tôi chỉ thích thú A Di Đà Phật, thì thành công xuất sắc rồi. Cái gì cũng ko nên, chỉ hy vọng vãng sinh về Tây Phương thơm Cực Lạc quả đât, thì sự việc đã có được giải quyết và xử lý.Vãng sinh quả đât Cực Lạc, công phu tu hành của họ, tối thiểu đề xuất niệm đến "Công phu thành phiến". Tức là nói, niệm mang lại trọng điểm tkhô giòn tịnh. Phiền khô óc Tuy chưa đoạn, cơ mà một câu Phật hiệu xác xắn hoàn toàn có thể phục được phiền lành óc. Điểm này siêu đặc biệt, nlẩn thẩn vạn lần cần yếu vô ý... Nếu Phật hiệu vẫn không phục được pnhân hậu óc, thì lại đề xuất hóng mang lại kiếp sau. Kiếp sau không nhất mực là kiếp tiếp đến, đắn đo lại cần trải qua từng nào A-tăng-kỳ kiếp new gặp lại, đề nghị phải ghi nhận kiếp sau xa xôi ko kỳ hạn. Do kia, nghĩ cho đây thì cảm thấy rất đáng sợ! Không gặp mặt được Phật pháp thì sinh sản nghiệp; chế tạo nghiệp thì Chịu đựng khổ báo (quả báo khổ), tạo thành lục đạo luân hồi. Muốn công trạng đắc lực, bao gồm một tuyệt kỹ, quý khách ao ước biết không? Tức là đừng đi lo nghĩ về vu vơ. Quý vị mê thích lo chuyện vẩn vơ, đi kiếm gọi thị phi ở phần lớn vị trí, một đời niệm Phật xem như luống công.Có thể niệm mang lại công trạng thành phiến (công sức thành phiến của trung thượng phẩm) thì sẽ lìa khỏi tám một số loại khổ: Sanh, lão, bệnh dịch, tử, ái biệt ly (yêu thương thơm nhưng mà phải xa lìa), oán thù tắng hội (ân oán ghét mà đề nghị thường xuyên chạm mặt mặt, sinh sống chung), cầu bất đắc (cầu ko được), ngũ nóng xí thạnh (do có thân này (đề xuất khổ), là nhân của bảy một số loại khổ đề cập trên) nhỏng trong tởm thường xuyên nói. Bây tiếng đã không còn, tuy vậy vẫn chưa đến được nhân loại Tây Phương Cực Lạc. Trước cơ sức khỏe không xuất sắc, có tương đối nhiều căn bệnh kỳ quái ác, niệm cho công lao thành phiến, thân thể khỏe mạnh lại, bệnh dịch tất cũng không thể, không nên mang đến chưng sĩ, vày không còn khổ nữa rồi.16. Niệm câu "A Di Đà Phật" dễ rộng những so với niệm Crúc Đại Bi. Nước Đại Bi rất linh thiêng, nước thánh của A Di Đà càng linch nghiệm rộng. Đó là thiệt, không phải trả. Linh hay là không linc, lý gần như nghỉ ngơi "tốt nhất tâm", vì thế duy nhất trung khu chẳng thể nhị dụng đồng thời (bắt buộc áp dụng cả hai)."A Di Đà" ba chữ là mật ngữ, có nghĩa là mật chú, là Chú trong số một số loại Crúc. Có tín đồ hỏi: "Người niệm Phật tất cả còn cần được niệm Chú Lăng Nghiêm, Crúc Đại Bi, Chụ Vãng Sanh...? Phải biết "A Di Đà Phật" là vua của những một số loại Chú. Niệm "A Di Đà Phật", thì ko bắt buộc niệm phần nhiều đồ vật Chú đó nữa, do đã tổng quan vào câu Crúc vua này.Từ đó rất có thể đọc được, hoá ra câu "A Di Đà Phật" là tổng tựa đề của bao nhiêu kỳ tích sách vở (coi quyển 1 trang 502 của "Giảng ký"). Do đó, quý khách niệm được câu danh hiệu này thì Crúc gì cũng đã niệm, một trang bị cũng ko sót. Quý vị niệm crúc không giống, chỉ niệm được 1 phần, nhằm sót quá nhiều; còn niệm tổng tựa đề (đề mục) thì đã niệm hết toàn bộ.17. Chúng ta nói sửa lỗi tu thiện, sửa từ bỏ cnạp năng lượng phiên bản (gốc rễ); giả dụ nói tu hành, thì tu từ bỏ cnạp năng lượng bạn dạng. Trong lòng ko được phxay tất cả một ác niệm, khởi vai trung phong hễ niệm rất nhiều là A Di Đà Phật. Gặp đầy đủ người, không có ý nghĩ lắp thêm nhì như thế nào khác, là ước ao giới thiệu A Di Đà Phật đến tất cả bọn chúng sanh, hy vọng chúng sanh yêu mếm nhỏng bản thân nhưng mà tin cẩn tbọn họ trì. Như vậy new có thể báo đền ơn Phật. Kệ hồi phía rằng: "Thượng báo tứ trọng ân, hạ tế tam trang bị khổ", buộc phải làm cho thật, chưa hẳn nói ngơi nghỉ cửa mồm là kết thúc. Tự mình giữ lại gìn chánh niệm, thời thời tương khắc xung khắc mang pháp môn này trình làng cho người khác. Đó là "Thượng báo tđọng trọng ân, hạ tế tam đồ dùng khổ". Chúng ta hàng ngày niệm kệ hồi phía "Thượng báo tứ trọng ân". Tđọng trọng ân trước tiên là Phật ân. Lấy gì nhằm báo ân Phật? Phật dòng gì cũng ko buộc phải, Phật hy vọng họ đời này được vãng sanh Tịnh độ, có thể phổ cập pháp môn niệm Phật, tiếp thị rộng rãi mang đến tất cả đại chúng, rứa Phật hoằng pháp. Tiễn đưa một người vãng sanh, Có nghĩa là tiễn một người thành Phật, công đức của cụ xuất trần thế tất cả gì lớn to hơn Việc này? Không bao gồm rồi! Quý vị độ nđần vạn bọn chúng sanh, góp họ bây giờ ly khổ được vui sung sướng, chỉ bởi độ một bạn thành Phật. Sau Lúc họ thành Phật, tương lai độ vô lượng vô bờ bọn chúng sinh, sự to lớn béo của chiếc giỏi chẳng sao đối chiếu được. ngoài ra, quý khách dạy hàng vạn hàng vạn bay được luân hồi, họ được cái giỏi chỉ với tạm thời, không hẳn lâu dài.Niệm Phật thành Phật nên "Thọ trì", phải giới thiệu mang lại toàn bộ chúng sanh; cần yếu để Phật pháp truyền đến ta thì đứt đoạn. Nếu ko sẽ sở hữu lỗi với chư Phật, Bồ Tát, tất cả lỗi với Tổ sư nhiều đời.18. Phật Đà đề xướng cải tạo thể hóa học. Chúng ta hiện nay new phát hiện bắt buộc tôn tạo thể chất, thiệt ra rất nhiều phương pháp của bây giờ áp dụng không cải sửa được. Phương thơm pháp không nên, giải thích sai rồi, chỉ rất có thể sửa toàn thể, càng chưa phải là thành phần đặc trưng. Những phần tử đa phần, hiện giờ nhỏ người vẫn không phát hiện tại, vào Phật pháp đang có từ lâu. Phật dạy dỗ sử dụng cách thức gì để cải tạo? Dùng "tiệm tưởng" nhằm cải sửa. Quý vị xem thầy tướng tướng mạo số bên trên đời này thường xuyên nói: "Tướng từ bỏ chổ chính giữa chuyển". Chúng ta ao ước cải tạo thể hóa học, biến đổi tướng tá mạo, dùng biện pháp gì? Dùng trọng điểm. Tâm thiện, tướng tá đã thiện; trung ương tkhô hanh tịnh, thể chất vẫn tkhô giòn tịnh. Tâm tưởng Phật thì trở thành Phật, trung khu nghĩ về Bồ Tát thì biến thành Bồ Tát.Chúng ta hay quán tưởng Phật, nhìn hình tượng của Phật, ghi nhớ Phật niệm Phật, kia siêu đặc biệt quan trọng, tượng Phật đẹp nhất tạc tạo hết sức nghiêm túc, xem kết thúc chổ chính giữa sinh hoan hỷ. Thường quan sát biểu tượng này, mấy năm trôi qua ko hay biết, tướng tá mạo của họ vẫn trở thành nhỏng tướng tá Phật ko khác. "Tướng tùy trung khu chuyển", sẽ là thật không phải đưa. Nghĩ về thân trung khu tkhô giòn tịnh của Phật, vài năm sau, thân vai trung phong của bản thân mình tự nhiên cũng đã thanh khô tịnh. Thân trọng tâm tkhô cứng tịnh, trăm bệnh dịch không sanh, trường sinch bất lão, thật bao gồm công dụng bất ngờ... Chúng ta hà vớ yêu cầu đi tưởng (lão, căn bệnh, tử), những cthị trấn hư vọng không quá này, tại vì sao ko mang ý niệm ấy chuyển sang tưởng nhớ Phật? Đây mới đặc biệt. Đó là cứu vớt cánh thiệt sự, triệt nhằm thỏa mãn thay đổi thể chất.Tướng xuất sắc của chũm xuất thế gian, không giỏi bởi Phật. Quý vị ước ao coi tướng tá xuất sắc, sao ko chú ý hình Phật? Hình Phật một tí tàn tật cũng không kiếm thấy. Muốn tạc hình tướng mạo của chính mình, đề xuất y theo khuôn chủng loại của Phật nhằm tạc tạo nên ta.Tướng xuất sắc là trái báo của nhân duyên ổn tốt. Tịnh độ tông càng thuận lợi, họ tốt nhất trọng điểm niệm Phật thì được rồi. Niệm Phật, vai trung phong tức là Phật. Tướng tùy tâm gửi, tín đồ niệm Phật được ba năm, tướng mạo mạo đã đổi khác... Nếu nhỏng khách hàng sớm hôm phần nhiều niệm Phật, gần như ghi nhớ Phật, kế bên Phật ra, dòng gì cũng siêu hạng lưu giữ, lực này to gan, thay đổi nhanh khô, cũng tất yếu biến hóa được giỏi, nó thật sự biết đổi khác... Ở nhà thời thánh hình mập, trong ví chi phí, vào túi có thể nhằm tnóng hình nhỏ tuổi, rất có thể thấy được số đông thời điểm rất nhiều chỗ. Cách chế biến này là hi vọng clỗi vị đồng tu, thời thời tương khắc xung khắc tưởng Phật, niệm Phật, ko đi tơ tưởng mẫu khác. Nhớ dòng khác hầu hết chế tác lục đạo luân hồi, đó chưa phải làm cho tiêu đi nghiệp chướng, mà lại là đã chế tác nghiệp. Chỉ khi bọn họ tưởng nhớ Phật, niệm Phật là khử tội, điều đó thật không giả một chút nào.Chúng ta mong gồm tướng tá mạo giỏi đẹp nhất, thì có thể tu mà lại được. "Tướng tùy trung ương chuyển", trung ương của quý vị giỏi, tướng tá mạo đang đổi giỏi. Tu 3 năm, 5 năm đang phân biệt cụ thể, tám năm mười năm thì biến đổi càng nhiều.Chỉ cần vai trung phong niệm niệm tưởng nhớ Phật, chớ nghĩ về căn bệnh, bệnh dịch sẽ không còn còn; dù có căn bệnh thiệt, dịch cũng không hề. Vì sao? Quý vị không nghĩ là về nó, nó sẽ không thể. cũng có thể thấy tất cả pháp thiệt ra là trường đoản cú trung khu sanh. Trước cơ, bên trên bục giảng tôi đã từng có lần nói với quý vị: Thân thể là một bộ máy, vô vàn tế bào là linh kiện của tổng hợp. Sức bạo dạn như thế nào khống chế nó, phối kết hợp nó? Chính là "ý niệm". Chúng ta thường suy nghĩ về bệnh dịch, thì vẫn sinh dịch, chịu đựng khổ vày bệnh dịch. Nếu niệm niệm suy nghĩ làm Phật, tổ chức triển khai của nó sẽ không còn rời ra khỏi Phật, thì đã thay đổi được thể chất.Phải sử dụng cách thức gì cải thiện thể chất? Dùng tư tưởng, tâm tkhô cứng tịnh. Tâm của chư Phật, Bồ Tát tkhô cứng tịnh, trung khu tkhô cứng tịnh, thân đã thanh khô tịnh; tổ chức của những tế bào vào thân thể, bố trí của phương pháp phương thơm trình thuận theo tự nhiên và thoải mái, thì rất bình thường; thông thường thì ko già, không sinh bệnh. Nếu khởi lên một vọng niệm, tổ chức triển khai của tế bào vào khung người đã đổi khác. Phật pháp thường xuyên nói: "Nhất thiết pháp từ bỏ trọng tâm tưởng sanh", trong tâm khởi lên một ý nghĩ, thể chất đang biến đổi, thì sẽ không bình thường.Phật tất cả nói một câu chân ngôn trong gớm, buộc phải ghi nhớ kỹ. Phật nói: "Nhất thiết pháp từ (tùng) trọng tâm tưởng sanh", thân thể của bọn họ cũng là 1 trong pháp, cũng là tự trọng điểm tưởng nhưng sanh. Tâm tưởng của quý vị không lành mạnh, ko vọng tưởng, chấp trước của quý khách tự nhiên và thoải mái đang sinh bệnh; vọng tưởng, chấp trước của khách hàng ví như lếu loạn, thân cũng hoàn toàn có thể ra đời bệnh, bởi sinh lý là do không ít tế bào, nguyên ổn tử, điện tử thu xếp tổng hợp lại, sự sắp xếp theo pmùi hương trình có một trang bị trường đoản cú nhất mực. Nếu đồ vật từ của sự thu xếp vô cùng tự nhiên và thoải mái, trọn vẹn giống hệt như thoải mái và tự nhiên thì thân thể khỏe khoắn mạnh; mang sử sự bố trí của thứ tự vẫn biến đổi, thân thể vẫn phát sinh tật căn bệnh... khi một niệm cũng không khởi, bụng dạ tkhô giòn tịnh, thời gian kia sự thu xếp mới trọn vẹn phù hợp cùng với thủ tục thu xếp của thoải mái và tự nhiên.Người thế gian nói dùng tải, thuốc men để biến hóa thể chất. Thuốc là "độc dược". Thật sự rất có thể cải thiện thể hóa học, chính là ý niệm. Thiện niệm, ác niệm, tịnh niệm, thù win độc nhất là "Tịnh niệm". Chúng ta ước ao thay đổi thể chất, chỉ cần "Tịnh niệm tương kế" (tịnh niệm liên tục), trong thời gian từ một đến tía năm, thể chất sẽ hoàn toàn được chuyển đổi, không phải thời gian siêu lâu năm.Tất cả pháp hữu vi là lỗi vọng, không hẳn là thật, bao gồm thân thể của bọn họ. Làm sao buông bỏ thân thể? Không đề xuất chú ý tự sáng sủa mang lại tối đi bảo trì nó, bởi vì thân thể nhưng phải lãng phí nhiều tinh thần. Thân thể là hỏng vọng, buộc phải có thể thật sự chú ý thấu, buông bỏ thân thể, thì thân thể đã phục hồi bình thường, thoải mái và tự nhiên trẻ khỏe, ngôi trường tchúng ta. Nếu ngày ngày bởi thân thể này nhưng mà băn khoăn lo lắng, thân thể sẽ không còn bình thường.Trị liệu tất cả bệnh dịch khổ của thân trung khu, thuốc rất tốt là "Lão thật niệm Phật". Lão thiệt, trung khu vẫn thanh khô tịnh, trọng điểm tkhô cứng tịnh, thân đang tkhô giòn tịnh, thì làm sao sanh bệnh?Thật sự độc nhất vô nhị trung khu niệm Phật, thân trung ương thanh khô tịnh, trăm bệnh dịch ko sinh. Thân thể, tinh thần càng lúc càng giỏi, là hiện nay được "Hoa báo", "Quả báo" của sau này càng vô cùng thù thắng.19. Ở Singapore mua sắm ma túy, án tốt nhất là tử hình, là hình phạt treo cổ. Số fan sắm sửa ma túy không hề ít, không chỉ có vậy thường rất trẻ tuổi. Sau Khi họ bị tóm gọn, nhốt vào ngục tù tù nhân thì chỉ đợi lên đài để hành quyết. Cư sĩ Lý Mộc Nguyên ổn của Cư Sĩ Lâm Phật giáo, vào trại giam khuyên ổn bọn họ niệm "Kinch Vô Lượng Thọ", niệm "A Di Đà Phật" cầu sinh Tịnh độ. Đại đa phần tầy hồ hết đón nhận, trong lao tù phạm nhân hệt như Phật thất tinch tấn của một niệm Phật mặt đường. Vì bọn họ rất nhiều biết ngày như thế nào đã vãng sanh, do đó buông xuống tất cả trái đất bên phía ngoài của thân trung ương, chân chân thực thiệt ngơi nghỉ kia niệm Phật. Người ko niệm Phật, khi lên đài hành quyết, body kia liệt (chảy rời), bắt buộc có mấy người khiêng lên, khi treo cổ bị tiêu diệt đi thì thất khổng (bảy lỗ: mắt, tai, mũi, miệng,...) bị chảy máu. Người niệm Phật ko đề nghị người đìu đỡ, từ bản thân bước đi một bí quyết thoải mái và tự nhiên, một tí sợ hãi cũng không tồn tại. Sau Khi bị treo cổ bị tiêu diệt đi, phương diện mày bình thường, bất khả tư nghì! Sau Lúc hỏa táng, nhặt được viên chắc nịch (bền vững và kiên cố tử), xá lợi tử, sẽ là trong một đời của mình chưa từng thấy qua. Màu sắc đẹp, lại to lớn, rắn Chắn chắn, khi rơi xuống khu đất vạc ra âm tkhô hanh như sắt kẽm kim loại, bất khả tứ nghì! Một fan cần lên hành hình treo cổ, toàn cục phạm nhân trong lao tù phần lớn niệm Phật để tiễn đưa bọn họ. Chứng minc nhỏng vào tởm nói: "Nhược độc nhất nhật đáo nhược thất nhật niệm Phật" (Niệm Phật xuất phát điểm từ một ngày cho bảy ngày), chân thực sám hối hận, duy nhất trung tâm niệm Phật cầu vãng sinh, là có thể thật sự thành công.Trước hai ngày họ bị treo cổ, Phật hiệu sớm hôm không kết thúc, dung mạo hầu hết biến đổi. Người đơn vị của họ đến thăm, phân biệt rất rõ ràng ràng; trước khi bị bắt nhốt vào trại giam, phương diện mày của họ cực kỳ xấu, fan bên đa số không muốn đếm xỉa tới. Vậy nhưng mà sau khoản thời gian nghỉ ngơi trong ngục niệm Phật, tướng mạo cả nhỏ người phần đa biến đổi, biến thành được thanh tịnh, hòa thiện, nhân từ. Người nhà quyến nằm trong nhận thấy, không người nào mà ko hoan tin vui. Vì thế, có nhiều tín đồ buôn ma túy nghỉ ngơi Singapore vãng sanh thành Phật. Ai cũng có nhân dulặng, Tuy nhân dulặng khác nhau, chúng ta được vãng sanh thành Phật lại là 1 trong điều không phải mang. Vấn đề này đến họ một sự mở ra dấn thức không nhỏ.


Chuyên mục: Phật Giáo