Nằm nghe kinh có tội không

     

Hỏi: Kính bạch thầy, nhỏ năm nay 26 tuổi do thừa bận rộn với các bước cần chẳng thể lên chùa liên tục. Con thường xuyên tuyệt nghe các thầy tụng khiếp và giảng pháp qua đài hoặc điện thoại mà lại bởi con có hội chứng bênh nhức xương sinh sống, ngồi thọ ko được. Vậy nhỏ xin hỏi Nằm Ngủ Nghe Kinh, Niệm Phật Có Tội Không? Kính xin thầy hoan hỷ câu trả lời mang lại bé rõ.

Bạn đang xem: Nằm nghe kinh có tội không

Trả Lời: Phật Tổ hay dạy dỗ họ là niệm Phật trong 4 oai phong nghi: Đi, Đứng, Nằm, Ngồi. Nghĩa là, niệm Phật trong toàn bộ thời gian cùng nơi chốn. Vì vậy, trên lòng tin phương tiện đi lại, nếu vượt mệt mỏi hay tranh mãnh thủ thời điểm sống quý phật tử gồm thể ở ngủ nghe kinh, niệm phật nhưng không mang tội bất kính. Tuy nhiên, niệm phật trong tư nắm ngồi là tứ cụ buổi tối ưu độc nhất mang lại việc nhà hiếp trọng điểm, giữ trọng điểm định tĩnh, chánh niệm. Vì vậy đề nghị những thời khóa tụng khiếp, tọa tnhân từ xuất xắc tịnh niệm trên đạo tràng đông đảo hay gần như thời điểm hành trì riêng rẽ 1 mình cũng đều chú ý đến tư nạm ngồi, thỉnh phảng phất mới biến hóa tứ ráng bằng phương pháp đi (khiếp hành, thiền hậu hành) tuyệt lễ lạy rồi tiếp tục ngồi tu niệm.

Trường hòa hợp, khi bị mắc bệnh, nhất là đa số bệnh liên quan cho cột sống với xương khớp quan yếu ngồi lâu thì hành trả rất có thể biến đổi tứ cố kỉnh cùng phương pháp tu tập sao để cho tương xứng với trong thực tiễn. Người tu Tịnh độ, ý muốn niệm Phật được bền lâu, cần phụ thuộc vào niềm tin, sức khỏe, với yếu tố hoàn cảnh mà bọn họ phải uyển gửi biến hóa năng động đến thích hợp. Không buộc phải thừa nắm chấp câu nệ vào hình thức nhưng có tác dụng trngơi nghỉ xấu hổ cho bước tiến trong câu hỏi hành trì niệm Phật của bản thân mình.

Nhân đây, Shop chúng tôi cũng xin được trình bày 3 bí quyết niệm Phật thành giờ đồng hồ, nhưng vào kinh điển Phật Tổ sẽ chỉ dạy, làm cho phật tử nắm rõ thêm. 3 giải pháp niệm phật đó là: Mặc Trì, Cao Thinc Trì, Kyên Cang Trì.

* Mặc Trì: là niệm Phật bởi ý, thường thường xuyên trong đời sống thì ý thức con tín đồ tuyệt bị dong rủi theo duyên ổn, nước ngoài chình họa chi păn năn đủ điều, ko bao giờ ngừng nghỉ ngơi. Lúc gặp chánh pháp, gồm đủ duyên ổn lành gặp gỡ đúng pháp môn tu. Thời gian thực tập siêng tu tịnh nghiệp, tam nghiệp được phục chế, nghợp lực không còn lừng lẫy, lửa tyêu thích Sảnh yêu thích cạn dần dần theo sự thuần thục công đức siêng tu.

Lúc hành đạo, clỗi liên hữu thực hiện ngồi cung cấp già tuyệt kiết già, kiết ấn tín qua thời hạn khởi rượu cồn lúc đầu, hành trả ban đầu dùng ý niệm Phật, tức niệm Phật bằng ý thức, không niệm Phật ra giờ đồng hồ, ko niệm Phật nhnghiền bởi miệng.

Xem thêm: Triết Lý Nhân Sinh Cuộc Đời (Tái Bản 2015): Nguyễn Gia Linh, Triết Lý Nhân Sinh Của Cuộc Đời

Ý thức luôn tinc tiến công trạng niệm thương hiệu Nam Mô A Di Đà Phật cho tới Lúc nhuần nhuyễn, lần lần các cnạp năng lượng khác cũng nương theo ý nhưng mà nhuần nhuyễn cho đến lúc thân an, thần tịnh, thân vai trung phong an nhàn trong sâu lắng, liên hữu liên tiếp thực tập điều hoà ngày đêm nhị thời, tam thời, tứ đọng thời, lục thời, chắc chắn là đang đạt mang đến đỉnh điểm định lực, tam muội. Tuy nhiên cách nầy nếu như liên hữu tu ko khéo dễ dẫn đến hôn trầm.

* Cao Thinch Trì: thì miệng kết phù hợp với ý niệm, tức là niệm bởi mồm, tuy thế niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật béo giờ, tuỳ theo yếu tố hoàn cảnh niệm thật to lớn, niệm vừa cần, niệm toàn diện nghe nhằm trấn áp các giờ động phía bên ngoài, tinh giảm mang đến nhĩ thức bị động vày hầu hết tiếng đụng bên ngoài. Chủ yếu hèn niệm Phật cao thinh trì là sử dụng mồm niệm Phật to tiếng tiến công cồn nhĩ thức tỉnh thức phan duyên ổn theo tiếng niệm Phật, mà lại buông vứt mọi giờ động âm thinc bên ngoài; liên hữu chỉ còn nghe giờ đồng hồ niệm Phật cho tới lúc thuần thục tịnh trọng tâm, an lạc, định lực nảy sinh nhưng mà thôi. Cách tu thường rất dễ bị tán loàn, nếu như liên hữu niệm cẩu thả, dễ dàng duôi.

* Kim Cang Trì: gần giống như cách niệm mặc trì, cao thinch trì, cơ mà niệm ko ra giờ đồng hồ, nhưng chỉ nhxay miệng, hlàm việc môi thiệt dịu dàng, ko mở miệng quá to, ko hé mồm vượt nhỏ, tạo cho ý tiêu cực, thiết yếu thực hiện hành pháp niệm Phật được. Hành đưa liên hữu nhxay mồm một trong những phần cha môi, đánh lưỡi thật thanh thanh niệm thương hiệu Nam Mô A Di Đà Phật, rất giản đơn nhuần nhuyễn sâu vào định, chánh niệm vững quà không xẩy ra các ma ám ảnh, chỏng thiên lai phù trợ, phi nhơn ko phá hoại, pháp giới thiệt an tịnh. Cách tu nầy nằm trong của mặt hàng Tăng Ni cùng Cư Sĩ thực hành thực tế thời khắc độc cư, nhập thất. Tại trên đây chỉ được minc triết, tại vị trí sau nói đến phương thức, phương thức niệm Phật sẽ được gợi ý cụ thể hơn.

Nói Tóm lại, 3 phương pháp niệm Phật nói bên trên, phật tử tùy nghi biến hóa năng động nhưng biến đổi. Không tốt nhất thiết nên theo một cách như thế nào cố định. Việc tu hành niệm Phật, ta phải khéo léo tùy thời mà lại uyển chuyển, nhất là nên mê thích hợp với niềm tin, sức khỏe với hoàn cảnh của chính mình. Vì sự tu hành niệm Phật chưa hẳn một ngày 1 bữa, nhưng nó đòi hỏi bọn họ bắt buộc rứa sức kiên trì dẻo dẻo lâu hơn.

Xem thêm: Lòng Bao Dung Trong Cuộc Sống, Nghị Luận Về Lòng Bao Dung (6 Mẫu)

Do kia, fan học Phật chớ quá theo hiệ tượng phía bên ngoài, lãnh đạo tu hành sống động. Hàng Cư Sĩ ngay tại nhà không cần phải cạo tóc khoác đồ dùng đà, tự có thể nhằm tóc khoác áo tràng nhưng mà niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Người hâm mộ thanh khô vắng tanh, không cần thiết phải đánh chuông tiến công mỏ, trường đoản cú rất có thể vắng lặng nhưng mà niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Người sợ hãi các bước bất tiện, không nên kết bè lập hội, từ có thể ngừng hoạt động cơ mà niệm Nam Mô A Di Đà Phật. Nếu như Phật tử bắt buộc ngồi lâu, thì Phật tử ở ngủ nghe tởm niệm Phật bằng phương pháp niệm thì thầm nói trên, thì cũng không tồn tại lỗi bỏ ra cả.


Chuyên mục: Phật Giáo