Mật tông tâm pháp chuẩn đề đà la ni pdf

Thần chụ Chuẩn Đề là một trong thần chú trong ba đời thừa khđọng, hiện giờ, vị lai mà lại Chỏng phật đã từng tuyên nói. Thần chú này vào tía đời Chỏng vị Bồ tát, clỗi Thiên, chư vị Thánh chúng, thiên long chén bộ đã từng có lần hộ niệm, hoằng hóa.

Bạn đang xem: Mật tông tâm pháp chuẩn đề đà la ni pdf

Thần chụ Chuẩn đề đang chuyển vô lượng, vô biên bọn chúng sinh cho quả vị Bồ tát. Đã từng đem đến đầy đủ niềm hạnh phúc, lành mạnh mang đến vô lượng bọn chúng sanh vào vô lượng cõi nước.

Để tiếp diễn “Ngọn gàng vô vàn đăng – Chuẩn Đề Quang”, tuy nhiên chúng tôi là các hàng sơ cơ cư sĩ tài yếu, trí mọn tuy nhiên với một vai trung phong hạnh cầu học tập, cầu phổ hóa chúng sinh, cầu mong muốn lấy pháp bảo này đến cùng với toàn bộ chúng sanh vào hiện nay và vào vô lượng kiếp.

Với trung ương hạnh này, chúng con nhất trung khu kính cầu Mười phương thơm nhân loại Clỗi Phật, mười phương thơm chư bồ tát, mười phương chỏng vị Thinch Văn uống, duim giác, nhân hậu thánh tăng, cầu clỗi Thiên, chư vị Hộ Pháp. Chúng bé kính cầu Đức Bổn tôn Chuẩn Đề Phật Mẫu góp thần lực gia hộ cho việc đó con thành trụ pháp thí, thành trụ slàm việc nguyện để mong muốn góp một chút phân tử cát trong những cát Sông Hằng Phật Pháp, nhằm sinh sản hình thành Pháp Bảo vĩnh cửu trong vô lượng kiếp.

Nammô Thất cu bỏ ra Phật Mẫu Chuẩn Đề “ÚM CHIẾT LỆ, CHỦ LỆ, CHUẨN ĐỀ, TA BÀ HA. BỘ LÂM”.

Chúng tôi lâm thời mượn lên danh xưng “Nhóm cư sĩ Mật Tông Chuẩn Đề” vì chưng công ty chúng tôi vẫn là phần nhiều cư sĩ, phật tử sẽ qui y theo Phật giáo cùng được thọ nhận Thần chụ Chuẩn Đề, tchúng ta dấn Mật Pháp tự Hòa Thượng “Thích Từ Huệ – Trưởng giáo đoàn khất sĩ Việt Nam”.

Người cùng với khoảng lòng từ bi sẽ trao lại mang đến Shop chúng tôi pháp bảo này nhằm nhằm mục tiêu cứu vãn vớt chúng tôi trong thời mạt pháp này.

Qua thời gian thọ trì Thần crúc Chuẩn đề, đã thắng lợi được mọi bước huyền linc trong tu học, sẽ mang về mang đến công ty chúng tôi thật sự phần lớn điều an lạc với hạnh phúc. Những thành công mặc dù không đẩy đà gì mấy mà lại nó đã giúp công ty chúng tôi có 1 hướng đi vào Chánh đạo Phật Giáo, góp chúng tôi đi trong ánh sáng tự bi, trí huệ của Đức Phật.

Hôm nay, với đôi chiếc gửi mang đến quí bạn đạo đời xa sát với cũng là song dòng thể hiện lời cảm ơn, tri ân mang đến Vị Thầy vượt nắm “Hòa Thượng Thích Từ Huệ” là bọn chúng bé đã tuân theo lời giáo huấn của Thầy.

Chúng con nguyện đem công đức này về cùng với toàn bộ pháp giới chúng sinh được thành tích Phật Đạo.

KÍNH ĐÀN CHUẨN ĐỀ

(Dùng để cửa hàng tưởng trong quá trình tu học cũng giống như để từ điểm đạo mang đến mình)

KHU VỰC KÍNH ĐÀN

(Kính đàn tròn sáng sủa màu trắng , chiếu sáng nlỗi ánh phương diện ttách. Bên trong gồm chín chữ phạn Thần chú Chuẩn đề màu sắc vàng kyên ổn chạy bao phủ trường đoản cú trái qua phải).

Đây là kính đàn Chuẩn Đề. Mọi fan tu hành về túng thiếu pháp Chuẩn đề đều phải có kính bầy trên. Trong các pháp tu khác, đàn tràng phải khởi tạo hình thành các mẫu Phật, thánh, tiên rồi bàn thờ tổ tiên đầy đủ gần như hiệ tượng phức hợp, dễ dàng và đơn giản tùy theo từng tông phái không giống nhau.

Nhưng tu ở pháp Chuẩn đề kín đáo, từng hành trả nên tạo ra một kính bầy new (thiết lập một cái kính mới chưa thực hiện qua), định ngày trong trắng, trăng sáng tạo cành hoa, hoa quả cúng nhường Đức bổn định tôn Chuẩn đề. Rồi trì tụng Thần Chụ Chuẩn Đề vào kính kia 108 đổi mới (lần) tất thành trụ kính lũ.

Mỗi Lúc vào trì niệm, hành trả đem kính bọn đối trước phương diện tương tự như là đối trước Đức Bổn định tôn Chuẩn Đề thì đa số điều ước nguyện đang thành trụ.

Kính bọn này có thể trường đoản cú bản thân nguyện cầu trì tụng lập kính lũ hoặc có thể nhờ một vị đạo hữu vẫn tu học trước lập kính hộ số đông được (Những ý niệm này, giữa những mật gớm Phật giáo phần đông nói).

Kính bọn này được tạo thành sau khi hành đưa được thọ nhận phép điểm đạo, tiệm đhình họa (Hoặc trường đoản cú tạo nên kính bọn với trước kính lũ để trường đoản cú có tác dụng lễ điểm đạo, quán đảnh đến mình). Được tchúng ta dấn phép điểm đạo, tiệm đhình ảnh phụ thuộc vào duyên lành hành giả hoàn toàn có thể tchúng ta nhận các thần chụ khác ví như Uế tích kyên ổn cang crộng ngôn, thất tinc bắc đẩu chơn ngôn hộ thân crộng ngôn tốt là lục tự Đại minch chơn ngôn v.v.v…..để tu trì tất nhiên Mật Pháp Chuẩn Đề. Mỗi crộng ngôn đều phải có nghi quỹ hành trì hiếm hoi.

PHƯƠNG PHÁPhường TỰ ĐIỂM ĐẠO – QUÁN ĐẢNH

Mỗi cá nhân, ko minh bạch sắc đẹp tộc, tôn giáo Khi mong mỏi tu trì vào Mật tông Chuẩn đề đều trường đoản cú điểm đạo được. Đây là phương thức gợi ý quí vị tự điểm đạo:

Quí chúng ta đối trước tượng Phật, tượng Chúa, clỗi thiên, chỏng vị hộ pháp xuất xắc đối trước phần đông tượng giáo công ty của mình hoặc đối trước các pháp khí, thánh gớm, kinh khủng của Chư phật hoặc trước phần lớn Mật Phù chân thành cầu nguyện xin được Pháp bảo nhằm tu học.

Tự nguyện giữ gìn giới quy định, có tác dụng phần đông điều lành tính, lánh đa số điều dữ. Tìm một địa điểm dễ chịu và thoải mái tkhô hanh trung tâm của chính bản thân mình chấp nhị tay cao trước trán, tay không tựa vào trán, đầu thức giấc vai trung phong niệm danh hiệu Đức phật, đức chúa, đức thánh giỏi thương hiệu một vị mà lại bản thân tôn thờ vào thời hạn từ 5 mang đến 40 phút.

Trong khoảng tầm thời gian đó, hành trả đang đón nhận rất nhiều linh lực tác động ảnh hưởng vào khung hình của chính bản thân mình để cho mình bao gồm hành vi kiết ấn, múa quyền, lễ lạy dễ thấy mọi hiện tượng linh hình họa lạ hoặc bước vào rất nhiều chình họa giới bí mật nhưng từ xưa đến nay bản thân bắt buộc thấy và cảm thấy được.

Lúc bao hàm hiện tượng kỳ lạ, khác thường nlỗi bên trên hành mang ước ao nghỉ chỉ cần buông tay ra đã nhàn nhã ngủ.

“Cư sĩ Mật Tông Chuẩn Đề” đang điểm đạo truyền vai trung phong pháp Chuẩn đề, trao thần crúc nhỏng Uế tích Klặng cang, thất tinc bắc đẩu, ngũ cỗ crúc mang đến không ít fan trong nước cùng quanh đó nước. Đã đưa về tương đối nhiều sự an nhàn hạnh phúc cho phần nhiều tín đồ và phần đa chuyện huyền linch ấn hội chứng, sự linc nghiệm vô nói.

Với trọng điểm nguyện thuộc giúp lẫn nhau phương pháp tu học, trao chỉ cho nhau các gớm sách Mật Tông Phật giáo nhằm cùng cả nhà tu học.

Kính cây viết, Nhóm cư sĩ Mật Tông Chuẩn Đề

** *

II. HẠNH NGUYỆN BỒ TÁT CHUẨN ĐỀ

Thích Ngulặng Liên

* * *

Theo ghê Chuẩn Đề Đại Minc Đà La Ni, Bồ tát Chuẩn Đề là hòa mình của Đức Quán Thế Âm, thị hiện tại vào vào sáu đường sinh tử nhằm hóa độ bọn chúng sanh. Ngài là vị Bồ tát tất cả thệ nguyện phù hộ Phật pháp với hộ mạng mang đến đều chúng sinh làm sao trí tuệ kỉm cỏi, nghiệp cphía sâu dày, thân nhiều tật căn bệnh, tbọn họ mạng nthêm ngủi…

Mật tông khôn cùng tôn sùng Bồ tát với xếp Ngài vào trong 1 tôn vị trong Quan Âm bộ. Trong Mạn đà la của Thai tạng giới, tôn vị này sống tận cùng phía trái của Viện Biến tri. Phái Thai mật của Phật giáo nước Nhật xếp Bồ tát Chuẩn Đề vào Phật mẫu mã, là một trong những tôn vị trong Phật bộ.

Chuẩn Đề, Phạn ngữ là Cundi, dịch nghĩa Năng hành, Thành thực xuất xắc Thanh khô tịnh. Năng hành nghĩa là Bồ tát gồm thệ nguyện to lớn, trí tuệ chuyên sâu, tương đối đầy đủ hầu như năng lực để gia công bất kể Việc gì cũng phần đa đem đến sự tác dụng cho cái đó sanh; Thành thực tất cả nghĩa Bồ tát tất cả công năng kỳ diệu, từ địa điểm pháp Không tưởng quán ra pháp Giả, khiến cho triệu chứng đắc chình họa giới Niết bàn, bạt trừ hầu hết vọng huyễn sanh tử; Tkhô nóng tịnh tức là Bồ tát đã bệnh đắc được bạn dạng trọng tâm, khéo an trụ vào từ bỏ tánh tkhô hanh tịnh. Chuẩn Đề call đầy đủ là Thất câu chi Phật mẫu Chuẩn Đề. Theo Nhị khóa hiệp giải thì Câu chi tức thị trăm ức, Thất câu bỏ ra là bảy trăm ức, Phật mẫu là bà mẹ sanh ra chư Phật. Danh hiệu Thất Câu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề tất cả nghĩa thời quá khứ vẫn gồm bảy trăm ức Bồ tát bởi tu pháp môn Chuẩn Đề tam muội mà hội chứng trái Vô thượng Bồ đề với chúng sanh đời sau mong muốn chiến thắng Phật quả cũng đề nghị nương vào pháp môn này để tu hành.

Theo gớm Thất Câu Chi Phật Mẫu Sở Tmáu Chuẩn Đề Đà La Ni, kyên thân của Bồ tát bao gồm thân màu rubi nphân tử, ngồi kiết già trên tòa sen, body toàn thân có hào quang, mặc áo lụa white mỏng manh hoặc thiên y, dây thần thông, chuỗi anh lạc, đầu đội nón, trên mặt bao gồm ba đôi mắt, mười tám cánh tay treo vòng xuyến, trên từng tay đều có pháp khí. Hai tay bên trên thuộc bắt ấn tmáu pháp. Kế đến, phía mặt đề xuất, tay đồ vật nhị bắt ấn thí vô úy, tay thứ cha nỗ lực tìm, tay máy tứ cố tràng báu, lòng bàn tay thiết bị năm núm trái cầu dulặng, tay sản phẩm sáu cố búa, tay sản phẩm bảy cụ câu liêm, tay đồ vật tám nỗ lực chày kyên cương, tay máy chín cụ chuỗi anh lạc. Phía phía trái, tay đồ vật nhì thay cờ báu may mắn, tay sản phẩm cha thế hoa sen hồng nsống, tay đồ vật tứ nuốm loại bình, tay thứ năm thế dải lụa, tay sản phẩm sáu núm bánh xe pháo pháp, tay lắp thêm bảy nuốm vỏ ốc, tay máy tám thay hiền hậu bình, lòng bàn tay trang bị chín thay hộp ghê Bát Nhã chữ Phạn. Những pháp khí Bồ tát thay cố kỉnh sinh sống nhị tay trái nên không giống nhau sở hữu ý nghĩa thâm sâu trong diệu dụng độ sinh của Ngài.Tayphía mặt đề xuất, Bồ tát ráng số đông khí đồ gia dụng hung tàn nhỏng chày, móc câu, búa… là gần như vật dụng để thu phục chúng sanh cang cường, khiến cho chúng ta quy hướng Chánh pháp. Còn tay phía phía trái lại gồm các đồ báu nlỗi hoa sen, dải lụa, hộp kinh… có nghĩa sau khoản thời gian đã hàng phục lại ban vạc cho cái đó sinh hầu hết thánh tài Phật pháp nhằm họ hoàn toàn có thể tu tập giải bay. Tấm hình Bồ tát thế cố kỉnh pháp khí sai không giống như thế là nhằm biểu thị uy lực béo tròn trong vấn đề mặt hàng trừ ma cphía với công suất mầu nhiệm ủng hộ người tu của Ngài.

Bồ tát do thương thơm tưởng bọn chúng sinh trong thời mạt pháp vốn những chướng nàn như thân nhiều tật bịnh, trí tuệ kém nhẹm cỏi hoặc lỡ đang tạo những hiểm độc sâu dày… yêu cầu Ngài đối trước Phật tuyên ổn nói thần chú, để giải trừ những hoặc nghiệp cho việc đó sinh. Kinh Chuẩn Đề gồm nói: “Bấy giờ Đức Phật trụ trên sân vườn cây của hai ông Kỳ Đà, Tu Bạt, được tứ bọn chúng cùng tám cỗ cung kính vi nhiễu, thời gian kia Bồ tát Chuẩn Đề vì chưng thương thơm tưởng đến bọn chúng sinh thời mạt pháp nghiệp dày phước mỏng dính, cần Ngài vào định Chuẩn Đề tam muội, rồi tngày tiết pháp, thuật lại thần chú này là chỗ bảy trăm ức Đức Phật sẽ nói: Nam tế bào tát đa nẫm, tam miệu tam nhân tình đà, câu tri nẫm đát điệt tha. Án tách lệ nhà lệ Chuẩn Đề ta bà ha”.

Oai lực của thần chú Chuẩn Đề là bất khả bốn nghì, nhỏng sẽ nói, bảy trăm ức Đức Phật thừa khđọng dựa vào trì niệm thần chú này nhưng thành tích Phật đạo. Cũng theo khiếp Chuẩn Đề: “Người trì tụng thần chú này đầy đủ chín mươi muôn thay đổi, hoàn toàn có thể khử được các tội xe loan, tứ đọng trọng cùng ngũ nghịch. Nhẫn cho những công ty cố gắng tục làm sao bất luận tịnh giỏi uế, chỉ việc chí chổ chính giữa trì tụng thần chú, lập tức được tiêu trừ tai nạn ngoài ý muốn, căn bệnh thiến với tăng ngày một nhiều phước tchúng ta. Tụng đầy đủ bốn mươi chín ngày, lập tức được Bồ tát không đúng nhì vị Thánh đưa nhằm hay phò hộ người ấy giữa những dịp đứng ngồi ở ngồi”.

Người làm sao cầu trí tuệ, hoặc ý muốn tiêu trừ cphía nàn, hoặc cầu được pháp thần thông, hoặc cầu Vô thượng Bồ đề… chỉ cần y theo pháp này thiết bọn, tụng đủ một trăm muôn biến hóa, thì những bạn này ngay thức thì đặng sống địa điểm Tịnh độ của chư Phật, được nghe pháp mầu hội chứng trái Vô sinh.

Bồ tát Long Thọ – một trong tư vị Bồ tát bao gồm công bự chấn hưng Phật giáo Đại thừa, Lúc sanh tiền Ngài chăm trì tụng thần chú này. Ngài gồm có tác dụng bài bác kệ tán thán Bồ tát Chuẩn Đề nhằm hầu như người mỗi khi hiểu tụng thần chú này đạt thêm phần tín trung khu, lớn lên lòng mếm mộ với dễ thành quả sự yêu mếm với dễ dàng thành tựu sự chạm màn hình, gia hộ của Ngài.

Khể thủ quy y Tô vớ đế

Đầu diện đảnh lễ Thất câu chi

Ngã kyên xưng tán Đại Chuẩn Đề

Duy nguyện trường đoản cú bi thùy gia hộ.

(Cúi đầu lạy pháp Tô tất đế

Chân thành đhình ảnh lễ bảy ức Phật

Con nay ca tụng Đức Đại Chuẩn Đề

Xin Ngài doạng lòng từ bỏ bi gia hộ).

Bài kệ tư câu, câu đầu kính lạy Pháp bảo, câu nhị kính lạy Phật bảo cùng câu ba kính lạy Tăng bảo nhưng thay mặt đại diện là Bồ tát Chuẩn Đề, câu bốn là cầu xin Tam bảo thùy từ gia hộ cho doanh nghiệp Lúc trì tụng thần chú này được thành tích hồ hết công đức từ bỏ bi với trí tuệ nlỗi Bồ tát Chuẩn Đề.

Kinh Duy Ma nói: “Bồ tát vốn không tồn tại bệnh, nhưng cũng chính vì căn bệnh nguyên nhân là chúng sinh bệnh”. Chúng sinh sinh hoạt thời mạt pháp nghiệp cphía nặng nề vật nài. Vì vắt, trong các pháp hội thời điểm Phật tmáu pháp, có nhiều vị Bồ tát vẫn đối trước Phật phạt nguyện độ trì Chánh pháp cùng ủng hộ bọn chúng sinh tu tập vào đời mạt pháp về sau.

Bồ tát Chuẩn Đề cũng là một trong những trong những vị Bồ tát phân phát nguyện phù trì người tu tập trong thời mạt pháp chạm chán những chướng ngại vật. Do vậy, mỗi hành giả bên trên bước con đường tu đề nghị đặt trọn vẹn lòng tin với tâm thành kính lễ, trì niệm thần chụ Chuẩn Đề để cầu Bồ tát gia hộ, ngõ hầu thừa thoát phần nhiều chướng duyên là vấn đề không thể không có trong số thời khóa lao động tu niệm mỗi ngày của bản thân mình.

Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu.

Ngài thường xuyên tmáu ghê Đà La Ni, nguyện cầu đến toàn bộ trong trần gian với xuất trần thế phần lớn chiến thắng hồ hết sự nghiệp tu tập. Vì tnóng lòng tự bi vô hạn của ngài với quần sinh như bà bầu thương mến đám bé khờ, nên kêu là Phật Mẫu. Ngài hay diễn nói rằng: “Chân nlỗi thiệt cùng tánh chân hay của toàn bộ chúng sinh xưa ni các sẵn gồm trong bản giác clỗi Phật vậy, yêu cầu trong các số ấy bao gồm đầy đủ các đức dụng khắp cõi hà sa. Nhưng ngặt vị cứ đọng diệt báng chánh pháp, chẳng tin lời của Phật, từ bỏ bản thân tổn định cho khách hàng, yêu cầu đề nghị trầm luân đoạ lạc, dẫu đến nlẩn thẩn vị Phật thành lập và hoạt động cũng nặng nề mà lại cứu vãn trị đặng.” Ngài thấy vậy đề nghị bắt đầu sanh lòng từ bỏ mẫn, lập pháp môn phương tiện đi lại mà lại điều phục các câu hỏi trằn cấu của người sơ cơ nhập đạo, và mong mỏi đồng với chỏng Phật một mối cung cấp giác, để xong xuôi khu vực vọng nhưng mà quy về địa điểm chân.

Nay xin tuyên ổn dương bửu tượng của đức Chuẩn Để ra trên đây, đặng cho tất cả những người tuyển mộ đạo chiêm ngưỡng với lễ bái, thì được phước vô lượng vô bờ.

Bửu tượng của ngài có không ít vẻ quang quẻ minh xuất sắc đẹp, các chiếu diệu cả mình, còn thân tướng thì dung nhan đá quý nhưng bao gồm lằn điển quang White. Ngài chỉ ngồi kiết già, trên thì đắp y, còn bên dưới thì mang xiêm phần lớn trọn một sắc Trắng mà lại bao gồm bông, lại sở hữu đeo chuỗi anh lạc với bên trên ngực gồm hiển thị một chữ vạn. Còn hai cườm tay có đeo nhị cái bởi ốc White, phía hai bên cánh tay trỏ tất cả xuyến thất châu coi hết sức xinch định kỳ, lại nhị trái tai dành được ngọc bửu đương cùng trong những ngón tay đều sở hữu treo vòng bé dại.

Trên đầu thì đội mão hoa quang đãng, bên trên mão ấy tất cả hóa hiển thị 5 vị Như Lai.

Nơi phương diện ngài bao gồm 3 bé mắt, trong những bé đôi mắt ấy coi vô cùng tinh tế và sắc sảo, dường như siêng năng ngó những bọn chúng sinh cơ mà gồm ý sanh lòng từ mẫn vậy.

ẤN CHUẨN ĐỀ

Toàn thân của ngài gồm mười tám cánh tay, mỗi mặt chín cánh.

Hai bàn tay làm việc trước tiên thì kiết ấn Chuẩn Đề, nlỗi tướng tá đương cơ hội tngày tiết pháp.

Tay trái sản phẩm nhị cố gắng lá phướn như ý, còn tay phương diện kiết ấn thí vô uý.

Tay trái máy tía nỗ lực một bông sen đỏ, còn tay phương diện ráng cây gươm.

Tay trái vật dụng bốn cầm cố một bình nước, còn tay phương diện cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.

Tay trái thiết bị năm rứa một gai dây kim cang, còn tay mặt thay một trái la ca quả.

Tay trái sản phẩm sáu cố gắng một chiếc bánh xa luân, còn tay mặt núm một cái búa.

Tay trái sản phẩm công nghệ bảy chũm chiếc pháp loa, còn tay mặt gắng chiếc thiết câu.

Tay trái máy tám cụ một chiếc bình như ý, còn tay phương diện nỗ lực một chiếc chày klặng cang.

Tay trái trang bị chín chũm một cuốn khiếp Bát Nhã Ba La Mật, còn tay mặt nỗ lực một xâu chuỗi nhiều năm.

 Ngài ngồi bên trên tòa sen, bên dưới có nhì vị Long Vương cỗ vũ. Đó là bửu tượng của ngài đại lược như thế, trường hợp ai bao gồm lòng trì niệm, mong mỏi chiến vọng mà lại quán tưởng, thì vọng niệm chẳng sinh nhưng mà chân trung khu hiển hiện tại.

Nếu công tích thuần thục thọ rồi, chẳng tất cả chút gì gián đoạn, thì sẽ đặng phước trái rất rộng lớn to, có ngày đạt tới khu vực rất trái Bồ Đề nữa.

Song đương thời kỳ mạt pháp, những người sơ cơ hành giả, tam nghiệp không thuần, chẳng hay làm theo cách thức chỏng quán, cần vai trung phong sanh lười biếng, thì tự nhiên nên mất hẳn hột giống như bồ đề. Nếu ai nương theo khiếp pháp của ngài nhưng mà thọ trì, thì mau đặng vị trí linh nghiệm. Đương thời gian cửa hàng tưởng thần chú của ngài, thì cần độc nhất vô nhị phải tương phù, thì nẻo sinh tử làm sao nhưng mà ra chẳng khỏi, vị trí nát bàn như thế nào mà bệnh chẳng đặng!

 Vậy nên cần ân cần chuyên chú mà lại tu tập theo yếu hèn pháp của ngài, thì đã thấy rõ những bài toán công dụng. Nghĩ coi, từ đời vô tbỏ trải vô lượng số kiếp nhẫn nay, chúng sinh chỉ bị màn vô minh bịt tủ, đôi mắt chánh nhãn phải làm nhạt, rồi vọng tâm hí hửng, thường chế tạo ra nghiệp nhiều đoan, cho nên nên bị luân hồi trong vòng lục đạo và đọa lạc vào nẻo tam đồ dùng.

Ai là người dân có chí nguyện mong thoát ra khỏi mẫu nạn khổ ấy, đặng mau mang lại khu vực diệu trái vô thượng nhân tình đề, thì bắt buộc độc nhất vô nhị trọng tâm chân thật mang lại trước thánh tượng, nhưng mà đứng mang lại tức thì và chấp tay đhình họa lễ, chí trọng điểm tiệm tưởng tôn dung của ngài cùng chăm niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, thi thể của ta như lỗi ko, chẳng có nơi nào là nơi chướng ngại vật, và tánh lại hay trụ, đoạn trừ đặng những tướng tương hỗ động tịnh. Hễ tất cả cảm thì bao gồm ứng là lẽ tất nhiên như thế. Bởi vị ngài thường xuyên mẫn niệm những chúng sinh trong đời vị lai, phước căn thiển bạc với hiểm sâu hàng đầy, phải bắt đầu lập ra một pháp môn quán tưởng có chín chữ Phạm là: “Chiết lệ công ty lệ chuẩn chỉnh đề ta bà ha.” Nếu vẽ chín chữ ấy thành nlỗi cái phương diện “Viên minh cha liệc phạm thơ đồ” rồi mỗi tối thường xuyên cửa hàng tưởng, thì các tội phần đa tiêu diệt với sẽ tiến hành tăng không nhiều phước điền nữa. Chí như fan ngay tại nhà tuyệt là tín đồ xuống tóc nhưng tu tập theo hạnh chân ngôn vị trí bên trên đây, với tụng trì chú Đà La Ni cho vừa khéo chín mươi muôn đổi thay, dẫu mang lại vô lượng kiếp đến nay bao gồm tạo thành phần lớn tội loan giá, ngũ nghịch với tứ trọng, đề xuất mắc vào ngũ vô loại gián tội đi nữa, thì cũng thảy hầu như tiêu diệt tất cả.

Chú Đà La Ni chép y bên dưới đây:

Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam tình nhân đà, câu đưa ra nẫm, đát điệt tha: Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha.

Nếu trì tụng được như thế, thì tới ngày tbọn họ bình thường đặng thác sanh vào chỗ thiện duim với tận hưởng những sự khoái lạc nữa.

Nói về phần kết quả của những bạn tại nhà, tu theo pháp tam quy ngũ giới, một lòng kiên cố, chẳng bao gồm 1 chút nào thối chuyển, mà lại bao gồm lòng Xu thế với trì tụng chú Đà La Ni, thì kiếp sau vẫn sinh về cõi ttránh, hưởng phước đức đời đời, tốt là sanh trong cõi nhana gian, hoặc có tác dụng vị quốc vương, hoặc làm bậc công hầu… thường xuyên gần gũi với những vị thánh nhân từ mà lại chư thiên tuyệt ái kính, thường xuyên nhiệt thành ủng hộ gia trì, chẳng khi nào bị đọa vào đường mãnh thú.

Còn nếu như những người dân ấy ra sale trong trường cố cuộc, thì không tồn tại tai hại gì, cho tới nghi dung cũng đoan chánh, lời nói khôn cùng hiền hòa, trung khu ko phiền óc, nhàn nhã từ bỏ tại, tới lui thong dung, hưởng phước một đời, khôn cùng đề nghị mỹ mãn.

Nói về phần công dụng của những vị xuất gia, nếu như giới cnóng sẽ trọn vẹn, công hạnh đã thuần phục, hàng ngày ba thời tụng niệm, rồi y theo giáo pháp của đức Chuẩn Đề nhưng mà tu hành, và chí nguyện cầu mang lại vị trí vớ địa xuất thế gian của chỏng Phật, thì thoải mái và tự nhiên trung tâm ko cạnh bên xấu hổ, tánh lại viên minc, một màu tkhô hanh tịnh, không thể trước nhiễm nơi chình ảnh hữu vi, chỉ thấy định huệ hiện tiền. Chừng này sẽ bệnh đặng trái địa Ba La Mật cực kỳ như ý, rồi bao gồm ngày sẽ bệnh mang đến trái vô thượng chánh đẳng Bồ đề. Thoảng nlỗi cửa hàng tưởng thấu đáo tới khu vực thâm nám lý, thì đương thời điểm hiện nay cũng triệu chứng được Phật trái đại thừa. Có đề nghị là pháp môn của đức Chuẩn Đề siêu ảo diệu cùng khôn xiết thuần túy giỏi không?

Tuy chân ngôn ngữ ngữ như vậy, chớ toàn thị là vô tướng tá pháp giới, mà lục độ cùng vạn hạnh cũng là trường đoản cú trong pháp giới lưu giữ ba ra. Nói Tóm lại, đức Chuẩn Đề Phật Mẫu là một trong vị pháp thân Bồ tát nghỉ ngơi cõi nghiêm túc nhân loại, không tồn tại giáng sanh nơi cõi trần gian. Song giáo pháp của ngài rất kín đáo mà bây giờ được rõ biết phía trên, là dựa vào đức Thích Ca giải rõ chỗ lý địa và hình tướng mạo, cần bạn sau bắt đầu biết công đức cùng họa bửu tượng nhưng mà thờ những điều đó.

* * *

III. KINH CHUẨN ĐỀ ĐÀ RA NI

Đời Đường, Thiên Trúc, Ngài Tam Tạng Địa Bà Ha La dịch

Việt dịch:Sa Môn Thích Viên Đức

* * *

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Lúc bấy giờ đồng hồ, đức Phật sinh hoạt nước Xá Vệ, rừng cây Kỳ Đà, vườn Cấp Cô Độc. khi ấy, đức Thế Tôn quán giáp quan tâm đến tmùi hương xót bọn chúng sinh đời vị lai, ngài ngay lập tức nói 700 ức Phật Mẫu Chuẩn Đề Đà La Ni trung ương pháp. Liền nói thần chú:

“Nammô tát đa nẫm tam miệu tam người thương đà câu bỏ ra nẫm đát điệt tha: Úm, chiết lệ, công ty lệ, Chuẩn Đề ta bà ha”.

“Nếu bao gồm tỳ khưu, tỳ khưu ni, ưu bà tắc, ưu bà di như thế nào tchúng ta trì hiểu tụng thần chụ này mãn 80 vạn biến chuyển thì những tội ngũ vô loại gián đang tạo thành tự vô lượng kiếp đến thời điểm này hết thảy hồ hết được phá hủy. Sanh ra ở đâu cũng gặp chư Phật cùng Bồ Tát, đời sống tư sanh tùy ý khá đầy đủ, đời đời kiếp kiếp hay được xuống tóc, trì đầy đủ khí cụ nghi tịnh giới của Bồ Tát, hay sinh nhơn thiên, không đọa ác thú, hay được chư thiên thủ hộ. Nếu có những người dân tại nhà nam con gái thường trì tụng, thì bên kẻ ấy không tồn tại hại não tai ương, bịnh khổ. Ra làm việc gì hồ hết được khô hanh thông, nói ra lời gì gần như được tín tchúng ta.

Nếu tụng thần crúc này mãn 10 vạn biến đổi vào nằm mê thấy được chư Phật, Bồ Tát, Thanh Vnạp năng lượng, Duyên Giác từ thấy trong mồm ói ra vật đen. Nếu bao gồm ngũ nghịch tội thì không được thấy rất nhiều hảo mộng điều đó. Nên tụng mãn 70 vạn phát triển thành thì sẽ được thấy gần như tướng như trước đó cho tới mộng thấy nôn ra sắc White nhỏng sữa, cơm trắng, vân vân thời phải biết fan đó tội diệt, được tướng mạo thanh hao tịnh.

Lại nữa ta ni nói thần chụ Đại Chuẩn Đề này cùng đa số bài toán đã làm: Nếu ở trước tượng Phật, hoặc vị trí trước tháp, hoặc nơi tkhô hanh tịnh, đem con quay ma di (phân trâu trắng thơm) trét khu đất, có tác dụng mẫu bầy vuông, phụ thuộc vào Khủng nhỏ dại. Lại lấy hương, hoa, tràng phan, bảo loại, đèn, nến, đồ vật ăn uống, tùy sức bày biện nhưng mà cúng nhường. Niệm chụ trong nước mùi thơm, tán trệu tứ pmùi hương trên dưới nhưng mà kiết giới. Nơi chính giữa lũ vuông để một bình nước mùi thơm. Người trì chú ngơi nghỉ trong bầy khía cạnh xoay về phương thơm Đông, quỳ gối tụng thần crúc 1.080 thay đổi, bình nước thơm cơ tự hoạt động.Taygắng các sản phẩm hoa, chụ vào 1.080 biến chuyển tán rải vị trí phương diện Kính Đàn (*). Lại ngó ngay trước khía cạnh kính bọn, cũng tụng chú 1.080 biến chuyển được thấy biểu tượng Phật, Bồ Tát. Liền kia chụ vào hoa 1.080 trở thành cơ mà tán rải cúng nhịn nhường, tùy thuộc vào đó mà thưa hỏi phần lớn pháp không rõ biết. Nếu gồm người bị quỷ mị có tác dụng bịnh, tụng chụ vào vào cỏ tnhãi nhép mà đập phủi bạn bịnh tức thời lành.

Nếu có tthấp bé dại bị quỷ khiến cho bịnh, mượn đứa gái nhỏ dại xe hiệp chỉ ngũ sắc đẹp, niệm một chú là gút một gút, đủ 21 gút ít, treo vào cổ. Hoặc đem bạch giới tử (hạt cải trắng) tụng thần chụ mãn 7 trở thành, ném nhẹm vào khía cạnh tín đồ bịnh qủy mị, tức ngay lập tức được lành. Có pháp, sinh hoạt trước người căn bệnh, vẽ hình mẫu bịnh nhơn, tụng thần chụ trong nhánh dương liễu cơ mà tấn công khu vực hình mẫu vẽ ấy cũng khá được lành bịnh. Có pháp, nếu bạn bịnh quỉ làm việc xứ xa, đề xuất chụ nguyện trong nhánh dương liễu đầy đủ 7 thay đổi, gửi tín đồ rứa mang lại tấn công bạn bịnh tức lành. Còn bao gồm pháp nữa, nếu như người đi con đường cơ mà tụng crúc này, không tồn tại trộm cướp những ác thú khiếp sợ.

Pháp nữa, hay trì crúc này giả dụ bao gồm sự trỡ ràng tụng thì mình được chiến hạ rộng. Nếu qua đò, sông hải dương bự, tụng crúc mà lại đi thì không biến thành nạn ác thú nội địa. Có pháp, ví như thân bản thân bị cùm trói, giam cầm, trì tụng crúc này được giải bay. Lại bao gồm pháp, giả dụ nội địa mưa nắng và nóng không điều độ, dịch bịnh giữ hành, phải lấy bơ hoà với dầu mtrằn, bột gạo, dùng cha ngón tay đem một dúm, bảy ngày bảy tối 6 thời điều đó nối nhau không xong, tất cả tai nạn thương tâm thảy các hủy hoại.

Lại bao gồm pháp nữa, nơi trên mé sông Khủng, dùng mèo đắp hình mẫu tháp, tụng crúc một trở thành ấn thành một tháp, mãn 60 vạn trở nên, thấy được những thánh mang như Quán Thế Âm Bồ Tát, Đà La (Tàrà) Bồ Tát, Kyên Cang Thủ Bồ Tát (Vajrapani) tùy vai trung phong ssinh hoạt cầu gần như được thành tích tương đối đầy đủ. Hoặc thấy trao cho thuốc tiên, hoặc thấy được tchúng ta ký kết trái Bồ Đề.

Lại gồm pháp nữa, hữu nhiễu hình mẫu cây Bồ Đề. Tụng chụ mãn 1,000 vạn trở thành tức thấy Bồ Tát bởi fan này mà nói pháp, hy vọng theo Bồ Tát ngay tức khắc được tùy tùng.Lại tất cả pháp nữa, nếu khi khất thực thường xuyên trì tụng chú này, không xẩy ra tín đồ ác với loại chó dữ làm cho óc sợ.

Nếu làm việc trước tháp, trước tượng Phật, trước tháp Xá Lợi tụng trì chụ này 30 vạn đổi mới. Đến bạch nguyệt (ngày 15) thiết lễ đại cúng dường, một ngày một tối không ăn chỉ chính niệm crúc, cho tới thấy được Kim Cang Thủ Bồ Tát, Bồ Tát sẽn mang fan ấy vào hoàng cung mình.

Lại tất cả pháp nữa, trước Chuyển Pháp Luân Tháp, trước tháp Phật Đản Sanh, trước tháp bảo giai trường đoản cú Đao Lợi xuống, trước tháp điều đó, hữu nhiễu tụng chụ, tức thấy A Bát La Thị Đa Bồ Tát, cùng A Lợi Để Bồ Tát, tùy vị trí ssinh hoạt nguyện các được tương đối đầy đủ. Nếu nên dung dịch tiên tức khắc trao cho dung dịch tiên. Lại vì nói pháp chỉ Bồ Tát đạo, trường hợp bao gồm fan tụng Đà La Ni này cho đến chưa ngồi đạo tràng mà toàn bộ Bồ Tát hay làm đồng chí. Chuẩn Đề Đà La Ni này là Đại Minc Chú, thừa khứ đọng tất cả chỏng Phật đã nói, vị lai toàn bộ Phật đã nói, bây giờ toàn bộ Phật đang nói, Ta ni cũng nói điều đó. Vì tác dụng toàn bộ bọn chúng sinh, khiến cho được vô thượng Bồ Đề.

Xem thêm: ' Hào Quang Phật Tổ Xuất Hiện Trên Đỉnh Núi, Hào Quang Phật Tổ' Lại Xuất Hiện Trên Đỉnh Núi

Nếu bao gồm bọn chúng sinh bạc phước, ko chút ít căn lành, fan không có căn uống khí, không tồn tại phần pháp Bồ Đề, giả dụ được nghe pháp Đà La Ni này mau cchờ chứng đắc được vô thượng Bồ Đề Chánh Đẳng Chánh Giác. Nếu bao gồm fan thường xuyên xuất xắc lưu giữ niệm tụng trì chú này, vô lượng thiện tại căn đa số được thành tựu”.

khi Phật nói pháp Đại Chuẩn Đề Đà La Ni này, vô lượng bọn chúng sanh viễn trằn ly cấu, đắc được đại minh chụ công đức Đại Chuẩn Đề Đà La Ni thấy được 10 phương chỏng Phật Bồ Tát và những thánh bọn chúng, hầu hết vị ấy lễ Phật mà lui về.

* * *

IV. PHẬT THUYẾT THẤT CÂU CHI PHẬT MẪU

TÂM ĐẠI CHUẨN ĐỀ ĐÀ RA NI KINH

Đời Đường, Thiên Trúc, Ngài Tam Tạng Địa Bà Ha La dịch

Việt dịch:Sa Môn Thích Viên Đức

* * *

Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam người yêu đề câu đưa ra nẫm, đát nễ dã tha: Úm – Chiết lệ nhà lệ Chuẩn Đề Ta Phạ Ha

Tổng nhiếp 25 cỗ đại mạn tsoát la ni ấn.

Lấy 2 ngón tay, ngón vô danh, ngón tay út ít, tréo với nhau lại phía bên trong lòng bàn tay, hai ngón tay thân thì đứng trực tiếp, nhị ngón tay trỏ teo vịn vào ngày tiết trước tiên của nhì ngón tay giữa, nhị ngón tay mẫu cầm cố máu thân của ngón vô danh bên trái với mặt mặt. Nếu tất cả triệu thỉnh, chuyển qua chuyển lại 2 đầu ngón tay trỏ.

Phật dạy: “Thần chụ này có công năng khử tất cả đông đảo tội nặng trĩu nhỏng tội ngũ nghịch, cùng tội thập ác, thành quả toàn bộ bạch pháp. Trì giới đầy đủ tkhô nóng khiết mau hội chứng Bồ Đề.

Nếu bạn tại nhà không thể đoạn ngừng bà xã nhỏ, rượu giết thịt, chỉ y pháp của ta (phật) trì tụng số đông được thành tựu”.

Phật dạy: “Nếu mong mỏi cầu thành tích, trước bắt buộc y Đàn pháp. — trên đây ko đồng nlỗi các bộ khác, buộc phải rộng tu cúng nhịn nhường, cuốc đất trét hương, mới tạo lập được đạo tràng. Chỉ đem một chiếc kính soi phương diện new chưa từng cần sử dụng, nhằm trước tượng Phật, Tối ngày buổi tối rằm, tháng nào cũng rất được, tùy mức độ chỉnh tề cúng nhịn nhường, xông an tức mùi hương, cùng nước tịnh tbỏ, trước yêu cầu tịnh trọng điểm tốt dứt tứ duy tạp niệm. Nhiên hậu kiết ấn tụng chụ, chụ vào vào Kính Đàn 108 phát triển thành rồi rước kính bỏ vô trong vỏ hộp hhay đãy vải vóc new. hay duy trì gìn tùy thân. Sau này mỗi lúc mong mỏi trì niệm chỉ lấy kính này, để trước mặt kiết ấn tụng chụ, y Kính Đàn tức được thành tích.

Phật dạy: “Muốn trì crúc này, nên tối ngày rằm, tắm rửa rửa sạch sẽ, mặc toàn áo quần new, phương diện hướng tới Đông pmùi hương ngồi kiết chào bán già, thân thật ngay thật, để kính trước mặt, tùy sức tất cả những trang bị mùi hương, hoa, nước tịnh thủy, trước đề xuất tịnh chổ chính giữa, tuyệt dứt bốn duy, nhiên hậu kiết ấn nhằm ngang ngực, tụng chụ này 108 phát triển thành. Tụng trì chú này thời có công suất khiến bọn chúng sanh tbọn họ mạng nlắp ngủi được trở lại tăng tuổi tchúng ta. Bệnh già ma la tật là dịch nan y còn được trừ lành, huống gì những dịch khác nhưng mà ko được lành thì thật là vô lý.

Phật dạy: “Nếu người một lòng xuất xắc ngừng tạp niệm, tụng mãn trăng tròn vạn phát triển thành, 40 vạn vươn lên là, 60 vạn phát triển thành, cầu hầu hết pháp trần gian tốt xuất trần gian hầu hết được ưng ý chấp thuận.”

Phật dạy: “Nếu người sinh hoạt tại nhà, bình thường từng buổi sáng mai là thời không ăn uống ngũ tân cùng trang bị tiết nhục, cần sử dụng nước tịnh tdiệt súc mồm sạch sẽ, khía cạnh nhắm tới phương Đông, đối kính đàn kiết ấn, tụng thần chú 108 trở nên, cứ đọng hay nhật như vậy, mang lại mãn 40 ngày ko kết thúc, sẽ sở hữu được câu hỏi lành xuất sắc đẹp nhất, đức Chuẩn Đề Bồ Tát khiến cho 2 vị thánh thường theo bạn ấy, trọng tâm fan ấy mong muốn điều bỏ ra, hầu hết làm việc hai bên tai mách nhau nói không thiếu thốn.

Phật dạy: “Có chúng sinh yểu mạng nhiều căn bệnh hoạn, tối ngày rằm mỗi tháng, xông an tức mùi hương, kiết ấn tụng chụ 108 thay đổi, số đông loài ma qủy thất chổ chính giữa (điên loạn), loài dã hồ nước ác bịnh, mọi hiện nay bổn thân chỗ vào Kính Đàn, giết thịt tốt tha tùy ý không đủ can đảm tái cho, tăng thọ vô lượng.”

Phật dạy: “Nếu bạn không tồn tại tướng mạo phước đức, cầu quan tiền không toại nguyện, hãy đối Kính Đàn nhưng thường tụng chú này, thì phước đức quan liêu vị quyết được vừa lòng”.

Phật dạy: “Nếu fan ước ao ra làm việc chi, trước đề xuất suy nghĩ tưởng thánh tượng Chuẩn Đề thân ngồi thật thà, chánh niệm crúc này mãn đủ 7 biến chuyển, vào chừng phút giây, tự nhiên lay rượu cồn, tức biết quá trình mình tạo sự vẫn thành tích tốt. Nếu thân cứng lag ngã trước xẻ sau, tức biết không thành, vững chắc bao gồm tai nạn”.

Phật dạy: “Nếu mong mỏi biết pháp này thành hay không thành, phải y pháp tụng crúc, mãn đầy đủ 7 ngày, ngay lập tức vào nằm mơ mộng thấy Phật cùng Bồ Tát ban đến hoa trái, mồm nôn ra đồ dùng Đen, sau lại nạp năng lượng vật white, tức biết thành tích.

Phật dạy: “Đà La Ni này có gia thế rất cao, chí tâm tụng trì quyết đề nghị trường đoản cú chứng. Có công năng khiến cho cây khô phát sinh hoa, trái, huống gì nhũng quả báo sinh hoạt thế gian. Nếu thường trì tụng thì thủy, hỏa, nội chiến, oán thù gia độc dược phần nhiều không hại. Nếu bạn bị quỷ thần làm bịnh bị tiêu diệt, kiết ấn tụng chú này 7 trở thành, đem ấn, ấn nơi tại ngực đa số khiến sống quay lại.

hộ gia đình, vật phẩm sinh hoạt ko yên ổn, bị quỷ thần gây họa, trì chụ, chú vào bốn hòn khu đất, đem trấn 4 phía thì tức thì đi.

Phật dạy: “Nếu tín đồ vào lục thân không hòa, không nghĩ tình thương thơm nhau, buộc phải y pháp tụng chụ hướng tới lục thân thì được đoàn kết nghe tên thấy thân phần đông được hoan tin vui. Phàm cầu Việc gì cũng ưng ý toại trung khu. Huống bạn trai giới không hề thiếu, tuyệt nhất tâm tkhô giòn tịnh y pháp tụng trì, thì nhất quyết gửi thân này tức bệnh Bồ Đề giành được công lực.

Phật dạy: “Nếu người hy vọng trường sinh, mang đến nơi tháp truyền thống, hoặc vào núi sâu, hoặc vị trí phòng tịnh thất, y kính làm Đàn Pháp, tụng thần chụ này mãn đôi mươi vạn trở nên, 40 vạn phát triển thành, 60 vạn vươn lên là, sử dụng hoa sen xanh trộn cùng với hương an tức nấu nung cúng dường, khi nằm ngủ mộng thấy trong mộng nạp năng lượng thuốc tiên hoặc trao mang đến tiên phương thơm, hoặc vào kính bầy pđợi hào quang quẻ có thuốc tùy ý rước ăn uống, tức được ngôi trường sinh.”

Phật dạy: “Nếu y pháp tụng trì, độc nhất vô nhị trung khu tinch nên, thì công lực nói quan trọng hết. Kính Đàn pháp này không được cho những người không giống thấy trường hợp thấy thì ko xuất sắc, mất linch nghiệm, ko được thành tích như ý. Pháp này rất cần được kín, ko được tuyên ổn nói, hãy từ bỏ mình chứng biết. Tùy ý hy vọng cầu quyết được thành quả tchúng ta hưởng được loại vui nhiệm mầu thù thắng”.

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

* * *

V. NGHI QUỸ NHẬPhường. ĐẠO TRÀNG TRÌ CHÚ CHUẨN ĐỀ

Sa môn Thích Viên Đức biên soạn cùng truyền lại

* * *

A- NGHI THỨC CHUẨN BỊ VÀO ĐẠO TRÀNG

1- Tắm : Lúc tắm rửa, gọi kệ và Thần chú sau :

Rửa sạch sẽ thân thể.

Nguyện cho cái đó sanh.

Thân vai trung phong đều sạch sẽ.

Trong bên cạnh tkhô hanh tịnh

Om- Bạt tách ra não ca tra xoa ha (3 lần)

2. Rửa tay :

Lấy nước rửa tay.

Xin nguyện bọn chúng sanh.

Có bàn tay không bẩn.

Giữ gìn Pháp Phật

Om- chủ ca ra domain authority xoa ha (3 lần)

3. Rửa chân : Khi rữa chân, trước đọc kệ cùng chú như vầy :

Lúc vẫn rữa chân.

Xin nguyện bọn chúng sinh.

Đầy đầy đủ thần lực.

Mọi Việc ko ngại

Om- lam xoa ha (3 lần)

4. Rửa phương diện : lúc rước nước rửa khía cạnh, tụng nlỗi sau :

Lấy nước cọ khía cạnh.

Xin nguyện chúng sanh

Được pháp môn tịnh.

Lìa khỏi cấu lây nhiễm.

Om- lam xoa ha (3 lần)

5. Súc mồm : Lúc rước nước súc mồm, tụng như sau:

Rửa mồm, lưỡi trong sạch.

Nước bẩn thỉu thành hương hoa.

Ba nghiệp luôn tkhô giòn tịnh.

Về phương thơm Tây cùng Phật.

Om- Hảm Om Hán xoa ha (3 lần)

6. Tổng tẩy uế : Lúc làm cho pháp Tổng tẩy uế. Dùng Giải Uế Pháp

 Ấn Chú Ôsô-sa-ma.

Ấn : Lấy 2 ngón tay câu nhau trong trái tim bàn tay, 2 ngón vô danh, ngón thân, ngón trỏ đứng trực tiếp. Lấy 2 ngón tay mẫu không ngừng mở rộng để trong thâm tâm bàn tay trên 2 ngón tay út ít, lẹo cổ tay lại. Tụng Thần chú:

Om- Tu rị ma rị, ma ma ri ma rị, tu tu rị xoa-ha (7 lần)

Để Ấn Chú nầy gia trì nội địa 7 lần rồi cọ khía cạnh, nhiên hậu new trì những Thần Chú Pháp… Người tu hành Chụ Pháp, ví như thấy tử thi hoặc đàn bà sanh sản, hoặc nơi lục súc sanh sản, hoặc nơi ngày tiết mủ dơ bẩn tung. lúc thấy phần đông máy do uế điều này, tức kết khế Ấn, tụng nước ngoài uế crúc, tức thì được thành công. Chỗ tu hành các Pháp thảy đều phải sở hữu kiến hiệu. Nếu không giống như vậy, khiến tín đồ mất linc nghiệm và bị ương sợ hãi, xung quanh sinh ghẻ. Do đó, nước ngoài uế Thần chụ quyết không được quên vậy.

B- Phần lập Đạo Tràng :

1. Đăng Đạo tràng: Lúc lên Đạo tràng, đứng trước Tôn Tượng, tụng như sau:

Lúc chú ý Đức Phật.

Nguyện cho việc đó sanh

Được đôi mắt không lo ngại.

khám phá clỗi Phật

Om- A Mật Lật Đế Hồng Phấn Tra (3 lần)

2. Tán Phật: Tiếp theo, tán thán công đức của chư Phật, tụng Kệ Chụ như sau :

Tán Phật tướng mạo đẹp nhất.

Nguyện cho chúng sanh

Được nlỗi thân Phật.

Đắc pháp Vô tướng

Om- Mâu Ni Mâu Ni Tam Mâu Ni Xoa Ha (3 lần)

3. Tịnh Pháp giới :

Om- Lam Xoa Ha

Để tịnh Đàn tràng, làm cho pháp trẹo tịnh như sau: Trì crúc trong chén nước 21 biến đổi, rước trẹo bên trên Đàn mang lại dược thanh tịnh .

4. Tịnh Khẩu nghiệp: Để thanh hao tịnh những cay nghiệt của mồm, tụng Thần chú sau:

Om- Tu Rị Tu Rị Ma Ha Tu Rị Tu Tu Rị Xoa Ha (3 lần)

5. Tịnh Tam Nghiệp: Tiếp theo tụng Thần crúc dưới đây để tkhô cứng tịnh 3 nghiệp: Thân, Miệng, Ý:

Om- Ta Phạ Bà Phạ Thuật Bà Ta Phạ Đạt Ma Ta Phạ Bà Phạ Thuật Độ Hám (3 lần)

6. Phổ cúng dường: Tiếp theo gọi Chân ngôn cúng nhường hết thẩy hoa, mùi hương, ăn uống lên Clỗi Phật như sau:

Om- Nga Nga Nẳng Tam Bà Phạ Phiệt Nhựt Ra Hồng (3 lần)

7. Phổ Lễ : Tụng Chân ngôn Phổ Lễ Clỗi Phật như sau:

Om- Phạ Nhựt Ra Vật (3 lần)

8. Kiết giới: Nếu vào Đàn Chuẩn Đề thì sử dụng Chú Chuẩn Đề (Ngũ Bộ).Taytrái kiết Ấn Bảo Thủ bưng bát nước, tay phương diện kiết Ấn Cam Lồ thư chữ Lam vào chén nước. Niệm Chụ Ngũ Sở 21 đổi mới, kiết 10 pmùi hương giới. Ngũ Sở Crúc nhỏng sau:

Om- Lam. Om- Xỉ Lâm. Om- Mani pát mê hùm. Om- Chiết lệ chủ lệ Chuẩn đề sa-bà-ha. Sở lâm. Hật rị.

(Lưu ý: Câu chú “Hật rị” được thêm vào thành Lục Sở chú).

9. Độc nghiệm hoán đảnh: Sau Khi kiết giới đang hoàn thành, thì làm cho Pháp Quán đhình họa nhỏng sau để khiến cho gọi tụng Thần crúc được linch nghiệm. Lấy 1 lọ nước tịnh thủy, kiết ấn tụng Crúc 21 trở thành, chấm dứt rải trên đỉnh đầu.

Ấn : Hai ngón tay dòng teo khu vực trong lòng bàn tay, xoa vịn cạnh bên máu thân lóng ngón vô danh, đầu 2 ngón út đứng trực tiếp, 2 ngón giữa đầu cũng đứng trực tiếp, 2 ngón trỏ co đứng vịn xoe sống lưng ngón thân huyết trên.

Om- bộ tam mạt la, diêm, xoá ha (21 lần)

10. Tốc tật thành tựu: Nếu ý muốn chiến thắng không còn thảy chân ngôn, trước tụng crúc nầy 21 biến đổi, tất cả thần chú mau được thành tưụ. Chân ngôn nlỗi sau:

Om- tra tra tra ô, trí trí trí trí tra ô, tra ô, tra ô, tra ô, phạ nhật ra tát đát phạ, nhã hồng vãm hộc hật-rị hạc hồng phấn tra, hồng (21 biến)

11. Lễ Phật :

Trưóc tụng Thần chú sau đây:

Na tế bào đạt xa mãng cầu , nhân tình đà câu trí mãng cầu hồng ô hồng, hộ rô hộ rô tất đà lô dã nể ta ra bà ra tha ta đạt nễ ta bà ha.

Tụng hoàn thành, lạy Phật 3 lạy. (Thần chụ nầy chép từ vào Kinch Bảo Tràng Thắng, do 10 ức Bồ tát vẫn nói. Nếu tụng crúc 1 biến hóa, lễ Phật 1 bái thời thu hoạch được công đức bằng lễ nlẩn thẩn vạn ức Đức Phật )

12. Phụng thỉnh Đức Chuẩn Đề :

Lễ hoàn thành, kiết Ấn Chuẩn Đề triệu thỉnh Chuẩn Đề Bổn định Tôn giáng lâm Đạo tràng.Taykiết Ấn, miệng tụng crúc sau :

Nam mô tát đa nẩm tam miệu tam ý trung nhân đề cu chi nẫm đát điệt tha – Om- Chiết lệ nhà lệ Chuẩn Đề phụng thỉnh Chuẩn Đề Bổn định tôn giáng lâm Đạo tràng chứng tỏ công đức Ta bà ha, Bộ lâm.

13. Cúng nhường nhịn hương thơm :

Nam tế bào bà ra bá bồ đà đà ra ma tăng già tả mãng cầu, ma ha lị đa, bá lô chỉ đế thưóc bá ra tả người tình đề ta đá bà tả, ma ha ta đá bà tả, ma ha ca rô nễ ca tả, đát điệt tha : Đổ tỷ đổâ tỷ dà dạ đổ tỷ, bề ra bề ra ni, ta bà ha (3 lần)

Tụng 1 biến chụ nầy bằng lấy toàn bộ các sản phẩm công nghệ hương hoa cúng nhường 10 vạn ức chỏng Phật.

14. Nguyện hương sám ân hận :

Thần crúc sám ân hận như sau:

Nam mô hắc ra đá na, đá ra dạ domain authority. Na ma a rị domain authority bá lô chỉ đê, thước bá ra dạ, bồ đề ta đá bà dạ, ma ha ta đá bà dạ, ma ha ca lô nĩ ca dã, đát điệt tha: Đổ rô đổ rô, a tây ma tây ma ha ma rị ni đỗ bố ma rị ni, đổ bề đổ bề na mồ na ma, ta bà ha .

Trước tượng Phật hoặc tượng Bồ tát Quán cầm Âm, thiêu hương phạt lồ sám hối hận, chí trung khu tụng 3 trở nên tức diệt tất cả tội từ bỏ vô thỉ cho đến thời điểm bây giờ. Các Việc ao ước cầu quyết định công dụng.

Khi vào Đàn trì crúc Chuẩn Đề phải sám hối.

Quỳ gối lẹo tay, siêng trọng điểm định ý, tay bưng lư mùi hương, hiểu bài xích nguyện rằng:

Nguyện mây hương thơm hoa nầy

Biến khắp mười pmùi hương cõi

Tất cả những Phật độ

Vô lượng hương trang nghiêm

Đầy đầy đủ Bồ tát đạo

Thành tựu hương thơm Nhỏng Lai

* Cúng nhường hương thơm hoa rồi, vực dậy lễ kính Tam Bảo:

- Nhất chổ chính giữa đhình ảnh lễ Lô Giá Na Mâu Ni Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất trọng tâm đảnh lễ A Súc Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất trung khu đhình họa lễ Bảo Sanh Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình ảnh lễ Quán Tự Tại Vương Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất trọng tâm đhình họa lễ Bất Không Thành Tựu Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất trung tâm đhình họa lễ Cực Lạc Thế Giới A Di Đà Thế Tôn (1 lễ )

- Nhất tâm đhình ảnh lễ Thập Phương thơm Pháp giới chỏng Phật Thế Tôn (1 lễ)

- Nhất trung ương đhình ảnh lễ Thất Câu đưa ra Phật Mẫu Slàm việc ttiết Đại Chuẩn Đề Đà La Ni (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình họa lễ Thập phương Pháp giới Tu Đa La Tạng Nhất thiết Đà la ni môn (1 lễ )

- Nhất trung ương đhình họa lễ Tỳ Lô Giá Na Cung năng lượng điện trung Thất Câu bỏ ra Chuẩn Đề Phật Mẫu Bồ Tát Ma-ha-tát (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đảnh lễ Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ)

- Nhất trung ương đhình ảnh lễ Di Lặc Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ)

- Nhất chổ chính giữa đảnh lễ Hư Không Tạng Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trung ương đhình ảnh lễ Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đhình ảnh lễ Klặng Cang Thủ Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất chổ chính giữa đhình họa lễ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trung tâm đảnh lễ Trừ Cái Cphía Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trọng tâm đhình ảnh lễ Địa Tạng Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trung khu đảnh lễ Vơ Năng Thắng Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất vai trung phong đảnh lễ Đại Thế Chí Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ )

- Nhất trọng tâm đảnh lễ Thập phương Pháp giới Nhất thiết Bồ Tát Ma Ha tát (1 lễ)

- Nhất chổ chính giữa đhình ảnh lễ Ma ha ca Diếp Tôn giảChưĐại Tkhô nóng Văn Tăng (1 lễ )

- Nhất tâm đhình họa lễ Thập phương thơm Pháp giới Nhất thiết Tam quá Hiền Thánh Tăng (1 lễ )

Con, Đệ tử …..chí trung tâm sám hối hận đầy đủ tội trường đoản cú vô thỉ sanh tử đến tiếng, theo ác giữ chuyển, cùng chung những chúng sanh, tạo ra nghiệp chướng tội, vì tsay mê sân mê mẩn trói buộc, vì thân khẩu ý sản xuất 5 tội vô con gián cùng 10 nghiệp ác, trường đoản cú có tác dụng, bảo bạn không giống làm cho, thấy kẻ khác làm cho sinh lòng vui mừng, hoặc trang bị của tháp, vật của Tăng, từ bỏ tại tầm giá dụng. Đối cùng với những tín đồ sanh lòng bỏ báng, thấy những bậc tu học Tkhô giòn văn, Dulặng giác, Đại thừa, bé ưa sanh lòng mắng chửi, để cho những fan tu hành tâm sinh bi lụy phiền, thấy gồm kẻ làm sao hơn mình sinc lòng ganh ghét. Đối cùng với pháp thí tài thí thường xuyên sanh bần tiện, bị vô minc đậy phủ hoặc trọng điểm tà loài kiến. Không tu nhân lành, khiến ác lớn lên. Tại nơi những Phật mà khởi lên phỉ báng, mọi tội điều này, Phật rất nhiều thấy biết. Con nay qui mạng, đối trước chư Phật, Bồ tát, Thánh chúng, thảy rất nhiều trình diễn tội lỗi, không đủ can đảm bít lốt. Tội không làm, con không dám tạo tạo, phần đa tội vẫn làm, con phần đông xin sám ăn năn. Nghiệp chướng đang sinh sản đáng đoạ tam vật dụng và ở vị trí tám nạn. Con nguyện đời nầy có từng nào nghiệp cphía đầy đủ được tiêu diệt, đang bao gồm ác báo, đời sau ko tchúng ta. Cũng nhỏng vượt khứ, bây giờ, vị lai tu bồ-đề hạnh, vẫn tất cả nghiệp cphía thảy đầy đủ sám hối hận. Nghiệp chướng của con, nay cũng sám ân hận., không còn thảy vạc lồ, không đủ can đảm bịt dấu. Tội đang làm cho, nguyện được trừ diệt, lỗi lầm vị lai không dám tạo nên nữa.

* (Sám ân hận rồi, quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử……tận tình phấn kích tuỳ hỷ, vượt khứ hiện thời vị lai tất cả chúng sanh, tu hành cha thí trì giới, trung khu huệ đang tất cả căn uống lành. Con nay thảy đông đảo chổ chính giữa sinh tuỳ tin vui, bởi vì làm cho phước tuỳ hỷ như thế, cho nên vì vậy chắc chắn sẽ thu hoạch được quả tôn kính vô thượng thù thắng, vô thượng vô đẳng. Lại ngơi nghỉ vượt khứ vị lai hiện nay, tất cả clỗi Phật Bồ tát, Thanh văn, Duyên giác đang chứa nhóm vô lượng công đức, bé nay chí trung khu thảy hầu như tùy theo nhưng phấn kích khen ngợi.

* (Tùy tin vui rồi, quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử……chí tâm khuyến thỉnh Mười phưong toàn bộ clỗi Phật Thế Tôn, nguyện được Vô tmùi hương Bồ đề. Chưa chuyển Pháp luân, nhỏ hồ hết chí thành khuyến thỉnh đưa Đại Pháp luân, an vui thơ mộng. Mười phương thơm chư Phật Thế Tôn mong muốn xả báo thân vào cõi Niết bàn, bé ni cúi đầu đảnh lễ, tận tình khuyến thỉnh trụ ở đời thọ, độ bay và an vui hết thảy bọn chúng sinh.

* (Khuyến thỉnh rồi, quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử ….. hết lòng hồi phía tự vô thỉ cho ngày này, so với ngôi Tam Bảo thắng lợi những cnạp năng lượng lành, cho đến cha thí cho chúng sanh một chén cơm. Lại nữa, đem hết công đức trì tụng bí mật, sám ăn năn, khuyến thỉnh, tùy hỉ, những căn uống lành ấy thảy hầu hết thu nức hiếp mang hồi thí mang lại tất cả chúng sanh, ko chổ chính giữa hói nuối tiếc, là phần giải bay cnạp năng lượng lành đã nhiếp. Nlỗi chỏng Phật Thế Tôn đã thấy đã biết, chẳng thể tính lường vô hổ hang thanh hao tịnh. Những công đức cnạp năng lượng lành sẽ gồm điều đó, thảy lấy hồi thí tất cả bọn chúng sanh, không trụ trọng tâm tướng, không xả tướng mạo trung tâm. Con tương tự như vậy, công đức cnạp năng lượng lành, thảy số đông hồi thí toàn bộ chúng sanh, thuộc những bọn chúng sanh đồng bệnh Vô Thượng Bồ đề, được toàn bộ trí. Nhân căn lành nầy, lại còn xuất sinh vô lương pháp lành, cũng đầy đủ hồi hướng Vô Thượng Bồ Đề. Lại như quá khứ vị lai hiện tại chỏng Đại Bồ Tát, Khi tu hành các căn uống lành, công đức thảy đầy đủ hồi phía toàn bộ Chủng trí. Vậy, nhỏ vẫn có công đức căn uống lành, cũng hồ hết hồi phía Vô Thượng Bồ Đề, những cnạp năng lượng lành ấy nguyện cùng tất cả chúng sinh đa số thành Chánh Giác. Nlỗi chư Phật ngồi vị trí Đạo tràng, dưới nơi bắt đầu Bồ Đề, quan trọng ngủ bàn, vô trinh nữ tkhô cứng tịnh, an trụ vị trí Vô Tận Pháp tạng Đà-la-ni, Thủ Lăng Nghiêm Định, phá Ma Ba tuần, vô luợng binch bọn chúng, vào một liền kề mãng cầu thảy hầu hết thấu rõ, nơi khoảng tầm nữa đêm được Cam-lồ Pháp, bệnh Cam lồ nghiã. Con với bọn chúng sanh nguyện đa số đồng triệu chứng Diệu giác điều đó, cũng tương tự chư Phật thị hiện tại ứng hoá, đắc Vô Thượng Bồ Đề, đưa Diệu Pháp Luân, độ những chúng sinh.

(Hồi hướng rồi quy mạng lễ Tam Bảo)

Con- Đệ tử………….. chí trung ương phạt nguyện; nguyện những chúng sinh hết thảy phạt trọng điểm Vô Thương thơm Bồ Đề, thường nhớ nghĩ về công đức trí tuệ của Mười phương clỗi Phật. Lại nguyện toàn bộ chúng sanh phá xong vô minch, được thấy Phật tánh, tương tự như những Đại Bồ tát, toàn bộ Thiên Long Bát Sở tăng ích oách quang, ủng hộ quốc độ với vị trí Đạo tràng, dẹp các ma ân oán, khiến bé đang tu Pháp yếu hèn kín đáo của clỗi Phật mau được thắng lợi.

C- PHẦN NHẬPhường ĐÀN:

1. Tụng 21 thay đổi chân ngôn dưới đây :

Namtế bào vớ hí lị domain authority, trụy vĩ đà nẫm, đát tha dà đa nẫm. Úm- vĩ la thời vĩ la thời, ma ha chước yết la, phạt phân tách lê pphân tử phân tách la, tát đá tát đá, ta la đế ta la đế, đát la duệ đát la duệ, tỳ nhiều mạt nễ, tam bàn thệ nễ, đa la mạt để, tất đà a yết lị nhằm, lị diễm, cởi ha.

khi tụng crúc nầy, tức thì kết Ấn nlỗi sau : Hai tay bên trong tréo nhau, đứng trực tiếp 2 ngón tay trỏ, khkhông nhiều nhau, mang 2 ngón tay giữa quấn vào 2 ngón tay trỏ làm việc trước lóng trước tiên, mỗi ngón trỏ đứng vịn nhau, nhì ngón mẫu ngay cạnh trực tiếp nhau. Kiết Ấn nhằm ngang ngực, niệm tụng Mật ngữ. Nếu chưa nhập Đàn, cấm đoán có tác dụng các pháp. Nên dùng chân ngôn nầy, tức sẽ tiến hành nhtràn lên Đàn, thì Khi có tác dụng những pháp tắc ko thành tội trộm Pháp.

2. Trì Ngũ Sở chú :

Ngồi nắm Kyên ổn cang toạ (tức thị mang cẳng bàn chân khía cạnh gát lên trên mặt vế chân trái) hoặc tuỳ ý ngồi cũng được. Hai tay kiết Ấn tam Muội (nghiã là rước tay khía cạnh doạng ngay ra, nhằm ngữa lên bàn tay trái, rồi 2 ngón tay dòng giáp móng cùng với nhau). Để ngang dưới lún, thân mang lại tề chỉnh, vai trung phong cho an tịnh. Rồi tưởng trên đỉnh đầu ta tất cả chữ LAM vô cùng tròn sáng sủa nhỏng ngọc minch châu hoặc như phương diện trăng rằm. Lúc tưởng điều đó rồi thì xả Ấn Tam Muội lên phía trên đhình họa, tay trái kiết Ấn Kyên ổn Cang Quyền (Nghiã là rước ngón tay chiếc bnóng vaò ngón áp út ngơi nghỉ gần cạnh bàn tay, rồi 4 ngón tê cố kỉnh chặt lại tuồng như tay cố cú). Rồi tay phương diện lần chuổi mà tụng nlỗi sau:

1- Crúc Tịnh Pháp giới: ÚM- LAM

2- Chú Hộ Thân: ÚM- XỈ LAM

3- Chú Lục Tự Đại Minh: ÚM-MA NI BÁT NẠPhường MINH HỒNG

Tụng từng chụ 08 vươn lên là. Lúc tụng chấm dứt chụ nói trên, thì xả Ấn Kyên ổn Cang Quyền lên trên đhình họa, rồi quỳ xuống tụng bài xích kệ Chụ Chuẩn Đề:

Chuẩn Đề công đức tụ

Tịch tịnh tâm thường xuyên niệm

Nhất thiết chư đại nạn

Vô năng xâm thị nhơn

Thiên thượng cập nrộng gian

Tbọn họ phước như Phật đẳng

Ngộ demo Nhỏng ý châu

Định hoạch vô đẳng đẳng

Nam mô Thất Câu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ tát Ma-ha-tát (3 lần, rồi lạy ).

Lúc lạy dứt, ngồi kiết Toàn già và kiết Ấn Chuẩn Đề: Lấy ngón áp út cùng ngón út ít bên khía cạnh cùng phía bên trái xỏ lộn nhau vào vào 2 lòng bàn tay, dựng 2 ngón tay thân trực tiếp lên, rồi co 2 ngón tay trỏ nhưng mà vịn vào lóng đầu của 2 ngón tay giữa, còn 2 ngón tay dòng thì đnai lưng bên trên lóng thân của ngón tay áp út ít mặt khía cạnh, rồi bỏ lên trên ngang ngực.

Chí trung tâm tụng 108 lần Crúc Chuẩn Đề và Crúc Đại Luân Nhất Tự nlỗi sau:

Nammô Tát nhiều nẫm tam miệu tam nhân tình đề Câu chi nẫm đát điệt tha: Úm- Chiết lệ nhà lệ Chuẩn Đề Ta-bà-ha, Bộ lâm (108 lần)

Muốn trì tụng nữa hoặc tùy lòng, đề xuất tụng tự chữ ÚM trở xuống (Úm- Chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ta-bà-ha, bộ lâm) tụng cam kết số có tác dụng hình như trên hoặc trì nhiều hơn nữa càng xuất sắc. Khi niệm đủ rồi, mong ngủ thì xả Ấn lên phía trên đhình ảnh. Kế sử dụng tay phương diện kiết Ấn Kim Cang Quyền mà ấn theo thiết bị từ 5 chỗ dưới đây :

1- Trên đảnh

2- Nơi vai trái

3- Ở vai bên mặt

4- Tại ngang ngực

5- Nơi yết hầu

Trong thời gian tay ấn vào 5 chỗ ấy, thì miệng đọc Thần chụ HỒNG HỒNG liên tiếp, chừng nào đủ 5 chỗ rồi, thôi tụng, xả Ấn trên đhình ảnh.

3. Phụng tống :

Sau lúc trì tụng hoàn thành, bấy giờ đồng hồ phải phụng tống Đức Chuẩn Đề Bổn định Tôn trả bổn định xứ đọng. Kiết Ấn Chuẩn Đề tụng Chụ nlỗi sau:

Nam tế bào tát đa nẫm tam miệu tam người yêu đề câu chi nẫm đát điệt tha: Úm- Chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ta-bà-ha, cỗ lâm (3 lần)

Tiếp trì tụng :

Ngã kyên trì tụng Đại Chuẩn Đề

Tức phân phát Bồ Đề quảng đại nguyện

Nguyện bổ Định Huệ tốc viên minh

Nguyện té công đức giai thành tựu

Nguyện bổ chiến thắng phước vươn lên là trang nghiêm

Nguyện cùng chúng sinh thành Phật đạo

Ngã tích ssống chế tạo chư ác nghiệp

Giai bởi vô thỉ tmê mẩn sân si

Tùng thân ngữ ý bỏ ra ssống sinh

Nhất thiết xẻ kim giai sám hối

A-di-đà Phật thân kyên sắc

Tướng hảo quang đãng minh vô đẳng luân

Bạch hào uyển chuyễn ngũ Tu di

Hám mục trừng tkhô nóng tđọng đại hải

Quang trung hoá Phật rất nhiều ức

Hoá Bồ Tát bọn chúng diệc vô biên

Tứ đọng thập chén bát nguyện độ chúng sanh

Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn

Nammô Tây phương thơm Cực Lạc Thế giới Đại tự Đại bi Tiếp dẫn Đạo sư A Di Đà Phật (3 lần)

Namtế bào A Di Đà Phật (108 lần)

Namtế bào Quán Thế Âm Bồ Tát (108 lần)

Nammô Đại Thế Chí Bồ Tát  (108 lần)

Namtế bào Phật Mẫu Đại Chuẩn Đề Vương Bồ Tát (108 lần)

Namtế bào Thanh khô Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát (108 lần)

Nguyện vấp ngã lâm dục mạng chung thời

Tận trừ nhất thiết chư chướng ngại

Diện kiến bỉ Phật A Di Đà

Tức đắc vãng sinc Cực Lạc quốc

- Tự quy y Phật, đương nguyện bọn chúng sinch, thể giải đại đạo, phạt vô thượng vai trung phong.

- Tự quy y Pháp, đương nguyện chúng sinh, thâm nhập Kinc tạng, trí tuệ như hải.

- Tự quy y Tăng, đương nguyện chúng sinh, thống lý đại chúng, nhất thiết vô xấu hổ.

Nguyện dĩ demo công đức

Phổ cập ư độc nhất vô nhị thiết

Ngã đảng dữ chúng sanh

Giai cộng thành Phật đạo.

* * *

VI. MẬT NGUYỆN CHUẨN ĐỀ VƯƠNG BỒ TÁT

(CUNDI AVALOKITESVARA)

* * *

Namo Tassa Bhagavalớn Sammasam-buddhassa.

Thành Tâm Kính Lễ Tây Phương Tam Thánh Tôn, Đức Liên Hoa Sinch Đại Sĩ,Chưvị Tổ Thầy thuộc loại pháp Liên Hoa Sở.

Kính lạy Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ Tát.

Nay bé rước phổ truyền 12 Mật Nguyện của Ngài, mà vị Thiện-Nữ-Nrộng đã truyền dạy đến nhỏ, để cho hầu hết người có đủ nhân dulặng thuộc biết.

Xem thêm: Tục Đầu Năm Mua Muối Đầu Năm, “Đầu Năm Mua Muối, Cuối Năm Mua Vôi”

Kính muốn Ngài tự bi chấp thuận ý nguyện của bé. Nếu gồm gì chưa phù hợp Thánh Ý của Ngài. Con kính xin Ngài hãy hoan tin vui tha sản phẩm mang lại nhỏ với mang đến nhỏ được đê đầu thực tình đhình họa lễ sám hối cùng với Ngài.

Nguyện xin Ngài hãy gia trì thần lực mang lại tổng thể bọn chúng nhỏ Khi hành trì với tu tập theo Mật Nguyện của Ngài. N