Mạn đà la là gì

     
Mạn đà la là một trong loại lũ tràng của Mật giáo Tây Tạng. Từ giờ Hán của chính nó phiên âm ra là Luân viên thế túc (輪圓具足), nghĩa là 1 trong vòng tròn như ý.

Bạn đang xem: Mạn đà la là gì


Cuốn nắn Mật mã Tây Tạngcủa Hà Mã sẽ cấy vào óc tôi nhì niềm mê mệt mê: một đến vẻ rất đẹp của đất cùng fan Tây Tạng, một mang lại những giai thoại về Mật Tông Phật Giáo. Trong quá trình tìm hiểu về Mật Giáo, tôi phát hiện một có mang mang tên là Mạn-đà-la (Mandala). Trong bài viết này, tôi mong mỏi trình bày những gọi phát âm với cảm thấy của bản thân mình về quan niệm này.
Để nhân thể đến bài toán định nghĩa Mạn-đà-la, có lẽ rằng cần Quanh Vùng toàn cảnh cơ mà khái niệm này lộ diện với tồn tại. Trong Kalachakra Initiations, phầnIntroduction to Kalachakra, đức Đạt-lai Lạt-ma đồ vật 14 gồm nói Phật Pháp hoàn toàn có thể chia thành hai quá, Tiểu Thừa và Đại Thừa. Trong đó, Đại Thừa lại rất có thể phân phân thành nhì thừa làBa La Mật Thừa hiển giáovới Kyên Cương Thừa mật giáo, hay còn được gọi là Mật Tông.

Sự phân loại này của Đại Thừa, theo ngài, là bắt nguồn từ đông đảo khác hoàn toàn vào phương thức tu tập để đạt mang đến thắng lợi viên mãn. Trong đó, khác biệt lớn số 1 nằm ở chỗ Mật Tông tất cả thực hiện đều cách thức Hotline là tantra (có tài liệu dịch là Đát-đặc-la, có chỗ dịch là Thành tựu pháp).
Tantra được phân có tác dụng tứ loại: hạ, trung, cao với tối cao, được thực hành thực tế tùy theo căn cơ của tín đồ tu tập, là: kriyā-tantra, caryā-tantra, yoga-tantra và anuttarayoga-tantra (xuất xắc có cách gọi khác là Tối Thượng Du Già).
Trong anuttarayoga-tantra lại có một phxay tu Gọi là Kalachakra, dịch là Thời Luân Kyên Cương Pháp. Và nhằm triển khai Kalachakra, cần phải có một bọn tràng, là 1 trong những vật hình cùng với tên gọi Mạn-đà-la.
Mandala là vị trí trọng tâm thức của chỏng đại người thương tát an trụ. Nó cũng chính là khu vực an trụ trung tâm thức của tất cả hành trả du già. Do biết như thế, hành đưa hội chứng ngộ toàn giác… Sự cửa hàng tưởng mandala trong tim hành trả lành trị cơn bịnh mê muội. Nó đã chớp nhoáng lành trị sự mê 4 muội trong tâm địa bọn chúng sinh, cùng giải trừ hầu như nghi nàn. Mandala ko khác gì trung khu thức, và trọng điểm thức chẳng không giống gì mandala. Vì sao vậy? Vì trọng điểm thức cùng mandala là một. (Trích Đại Nhật Kinch, Taisho 18:41)
Mạn-đà-la là một trong những mẫu vẽ mang tính chất nghệ thuật và thẩm mỹ và trung tâm linc tôn giáo sâu sắc. Nơi đó bao gồm sự đúng theo độc nhất vô nhị giữa thế giới bản thể với quả đât hiện tượng lạ, giữa trung tâm thức và ngoài hành tinh. Trong ý nghĩa trong thực tế, Mạn-đà-la còn là một trong những lũ tràng nhằm hành trả cúng nhường, cầu nguyện với tu tập thiền hậu cửa hàng. Mạn-đà-la là phiên âm từ chữ Phạn Mandala, Tức là vòng tròn, vòng cung. Trung Hoa dịch là luân viên nạm túc, nghĩa là vòng tròn rất đầy đủ. Đây là một trong hình tượng của sự phát triển thành hiện chỗ trọng tâm thức của ta mà lại cũng là biểu lộ một thiên hà thu nhỏ qua cái nhìn của bậc giác ngộ. Theo truyền thống lâu đời Phật Giáo Tây Tạng, có khá nhiều các loại Mạn-đà-la nlỗi Mạn-đà-la bởi cat màu sắc tuyệt bột kim cương màu sắc, Mạn-đà-la bởi tnhãi vẽ, Mạn-đà-la bởi đồ thể ba chiều, thường xuyên là sắt kẽm kim loại hoặc mộc cùng Mạn-đà-la tập trung ý thức qua sự tnhân hậu định. Và chỉ tất cả Mạn-đà-la được thiết kế bằng cat color là lừng danh cùng phổ biến độc nhất vô nhị.
*

Tiếp theo đây, tôi mong mỏi nói về sự việc Viral của hình tượng này cho phương thơm Tây qua cuốn nắn The Wheel of Time S& Mandala: Visual Scripture of Tibechảy Buddhism của Barry Bryant.
Năm 1988, cùng với chổ chính giữa niệm bảo đảm an toàn độc lập thế giới, xóa tung các thị phi về Kalachakra, tương tự như để lưu lại gìn di tích của Mật Tông Tây Tạng sau biến hóa thay những năm 50, đức Đạt-lai Lạt-ma vẫn gật đầu đồng ý lời mời của Samaya Foundation, cử tứ công ty sư làm việc tu viện Namgyal Monastery mang lại American Museum of Natural History nghỉ ngơi Thành Phố New York nhằm trình diễn cho công chúng thấy về Mạn-đà-la Kalachakra.
Tháng 7 năm 1988, bên sư trước tiên từ bỏ Namgyal Monastery là Lobquý phái Samten đáp xuống sân bay JFK với 2 vali không cat color. Theo lời chỉ dẫn của Loblịch sự Samten, Mạn-đà-la đầu tiên buộc phải được làm là Mạn-đà-la Guhyasamaja. Vì một là, Mạn-đà-la này không thực sự phức hợp với hoàn toàn có thể thực hiện vày chỉ cần một công ty sư; hai là, gồm một đức tin là nếu tantra Guhyasamaja được ngừng, thì mọi tantra không giống cũng trở thành được chấm dứt.
*
Lobsang Samten đang dựng Mandala.
Để dựng Mạn-đà-la, đầu tiên đề xuất thiết kế một cái nhà nhằm cất Mạn-đà-la Điện thoại tư vấn là Thekpu, dịch làTứ đọng giác đài. Pmùi hương pháp phát hành thekpu được chuyển ngữ thanh lịch những quan niệm của kỹ thuật phương thơm Tây vày kiến trúc sư Srã Bryant. Thekpu được làm ra gồm khu vực để tại vị khối hệ thống đèn lẫn những sản phẩm công nghệ thu hình, thu tiếng khác. Sau đó, Thekpu được thợ gỗ Tây Tạng Phuntsok Dorje tô điểm bởi các đồ phđộ ẩm tự gỗ và lụa.Các bước tiếp theo trong việc xây dừng Mạn-đà-la hoàn toàn có thể thấy được trải qua video sau (trích từ phim House of Cards):
Sau Lúc Mạn-đà-la được hoàn toàn, sẽ sở hữu một nghi thức phá hủy được tiến hành. Các đơn vị sư dùng pháp khí với cọ nhằm quét đi tác phđộ ẩm được làm ra một cách vất vả trong vô số tuần thành một gò mèo lẫn lộn, rồi vứt hầu như thành phẩm này vào các cái lọ để đưa theo rải xuống sông.
Sự kiện này nhận được đông đảo bình luận lành mạnh và tích cực từ phía công chúng Mỹ Quốc. Barry Bryant, tác giả của cuốn sách về Mạn-đà-la nhưng mà tôi nhắc tới ở bên trên tế bào tả:
Suốt sáu tuần ngay lập tức sinh hoạt American Museum of Natural History, không thời điểm làm sao tất cả dưới 100 bạn có mặt nghỉ ngơi triển lãm Mạn-đà-la. Người ta chiêm ngưỡng và ngắm nhìn phần đa đơn vị sư xây dựng Mạn-đà-la cát với cách biểu hiện tôn kính, nhỏng xem một nghi lễ thực sự trong thường thờ. Mỗi sáng lúc 10 giờ đồng hồ đã có khoảng 50 người hóng nhằm cùng dự buổi cầu nguyện buổi sáng sớm của rất nhiều bên sư nhưng có lúc lâu năm mang lại 45 phút. Sau kia, tnóng màn bảo vệ được vạch lên nhằm các công ty sư liên tiếp quá trình xây đắp Mạn-đà-la.
Hơn 50,000 người đang đi tới coi triển lãm. Những gì chúng ta thấy trong căn uống chống là một trong những bên sư ngồi bên một chiếc bệ cao cho thắt sườn lưng, khẽ ksản phẩm rắc cát màu qua một cái phễu hình tròn để vẽ cần một trang bị hình gồm phần đông hình tròn trụ với vuông có 2 lần bán kính rộng 2 mét.
Báo chí Mỹ cũng viết các về sự việc khiếu nại này. Pđợi viên Dennis Hevesay mê của tờ NY Times viết “Giữa loại ồn ào xô tình nhân của thành thị, một điểm sáng tinc khôi - một cửa ngõ mang đến Niết Bàn - đã thành hình".
Sau Lúc Mạn-đà-la được chấm dứt, nó được mang theo từ bảo tàng, ngang qua World Trade Center, nhằm mang đến dòng sông Hudson. Tại con sông, Loblịch sự niệm crúc và tiễn đưa phần lớn hạt cát color về cùng với dòng nước, thân ánh hoàng hôn cuối ngày của New Jersey.
Tác đưa Bryant hotline đấy là một sự khiếu nại có tính lịch sử hào hùng bởi vì lần thứ nhất một nghi thức tôn giáo túng bấn truyền của Mật Tông Tây Tạng được triển khai ở 1 quốc gia phương Tây. Nó đánh dấu sự ban khuyến mãi một “thẩm mỹ linh thiêng” của Tây Tạng đến di tích văn hóa cùng nhân học tập thế giới.
Chính đây cũng là khởi nguim mang đến hành trình phát triển thành Mạn-đà-la trở nên một hình tượng văn hóa đại chúng, mở ra phổ cập trên những đồ vật phđộ ẩm vai trung phong linh, hình xăm, toắt con vẽ với cả phyên ổn hình họa pmùi hương Tây.

Xem thêm: Chùa Nam Nhã Cần Thơ - Chã¹A Nam Nh㣠CầN Thæ¡


*

Mạn đà la là một một số loại bọn tràng của Mật giáo Tây Tạng. Từ tiếng Hán của nó phiên âm ra là Luân viên cố túc (輪圓具足), nghĩa là một vòng tròn viên mãn.
Cuốn nắn Mật mã Tây Tạngcủa Hà Mã vẫn ghép vào óc tôi nhì niềm si mê mê: một mang đến vẻ đẹp mắt của khu đất cùng fan Tây Tạng, một mang lại đa số giai thoại về Mật Tông Phật Giáo. Trong quá trình tò mò về Mật Giáo, tôi phát hiện một định nghĩa mang tên là Mạn-đà-la (Mandala). Trong nội dung bài viết này, tôi muốn trình bày đa số hiểu đọc cùng cảm thấy của chính bản thân mình về định nghĩa này.
Để luôn thể đến câu hỏi khái niệm Mạn-đà-la, chắc hẳn rằng nên khu vực bối cảnh cơ mà khái niệm này lộ diện với mãi sau. Trong Kalachakra Initiations, phầnIntroduction to Kalachakra, đức Đạt-lai Lạt-ma máy 14 bao gồm nói Phật Pháp hoàn toàn có thể phân thành nhì vượt, Tiểu Thừa cùng Đại Thừa. Trong số đó, Đại Thừa lại rất có thể phân chia thành nhì quá làBa La Mật Thừa hiển giáocùng Kim Cương Thừa mật giáo, tuyệt còn được gọi là Mật Tông.

Sự phân chia này của Đại Thừa, theo ngài, là bắt nguồn từ hầu như khác biệt trong phương pháp tu tập để đạt cho thắng lợi như ý. Trong số đó, khác biệt lớn số 1 nằm ở trong phần Mật Tông bao gồm sử dụng mọi phương thức Điện thoại tư vấn là tantra (có tài năng liệu dịch là Đát-đặc-la, gồm nơi dịch là Thành tựu pháp).
Tantra được phân làm cho tứ loại: hạ, trung, cao cùng buổi tối cao, được thực hành tùy theo căn nguyên của bạn tu tập, là: kriyā-tantra, caryā-tantra, yoga-tantra với anuttarayoga-tantra (hay có cách gọi khác là Tối Thượng Du Già).
Trong anuttarayoga-tantra lại có một phxay tu Điện thoại tư vấn là Kalachakra, dịch là Thời Luân Klặng Cương Pháp. Và nhằm thực hiện Kalachakra, cần phải có một đàn tràng, là một đồ dùng hình với tên thường gọi Mạn-đà-la.
Mandala là khu vực trọng tâm thức của chỏng đại bồ tát an trụ. Nó cũng chính là vị trí an trụ tâm thức của toàn bộ hành giả du già. Do biết điều đó, hành đưa bệnh ngộ toàn giác… Sự quán tưởng mandala trong trái tim hành trả lành trị cơn bịnh mê muội. Nó vẫn nhanh chóng lành trị sự mê 4 muội trong trái tim chúng sinc, và giải trừ phần đông nghi nạn. Mandala không khác gì trọng điểm thức, cùng chổ chính giữa thức chẳng khác gì mandala. Vì sao vậy? Vì trung tâm thức với mandala là 1. (Trích Đại Nhật Kinch, Taisho 18:41)
Mạn-đà-la là một hình mẫu vẽ mang ý nghĩa thẩm mỹ và nghệ thuật với trung ương linch tôn giáo thâm thúy. Nơi kia gồm sự hòa hợp độc nhất vô nhị giữa quả đât bạn dạng thể cùng trái đất hiện tượng, thân tâm thức với dải ngân hà. Trong chân thành và ý nghĩa thực tiễn, Mạn-đà-la còn là một trong đàn tràng để hành giả cúng dường, nguyện cầu với tu tập thiền đức cửa hàng. Mạn-đà-la là phiên âm từ chữ Phạn Mandala, tức là vòng tròn, vòng cung. China dịch là luân viên cố túc, tức thị vòng tròn vừa đủ. Đây là một trong những hình tượng của việc vươn lên là hiện nay địa điểm trung tâm thức của ta mà lại cũng là bộc lộ một dải ngân hà thu nhỏ tuổi qua ánh nhìn của bậc giác ngộ. Theo truyền thống lịch sử Phật Giáo Tây Tạng, có khá nhiều các loại Mạn-đà-la như Mạn-đà-la bởi cát màu xuất xắc bột kim cương color, Mạn-đà-la bằng tnhãi ranh vẽ, Mạn-đà-la bằng đồ thể tía chiều, hay là kim loại hoặc mộc và Mạn-đà-la tập trung niềm tin qua sự thiền định. Và chỉ bao gồm Mạn-đà-la được làm bằng mèo color là khét tiếng với thông dụng nhất.
Tiếp theo phía trên, tôi muốn nói về sự lan truyền của hình tượng này đến phương thơm Tây qua cuốn nắn The Wheel of Time S& Mandala: Visual Scripture of Tibetan Buddhism của Barry Bryant.
Năm 1988, với trung ương niệm đảm bảo độc lập trái đất, xóa tan phần đa thị phi về Kalachakra, cũng như để giữ lại gìn di tích của Mật Tông Tây Tạng sau vươn lên là nuốm trong thời gian 50, đức Đạt-lai Lạt-ma đang đồng ý lời mời của Samaya Foundation, cử tứ đơn vị sư ở tu viện Namgyal Monastery đến American Museum of Natural History sinh hoạt Thủ đô New York để trình bày cho công chúng thấy về Mạn-đà-la Kalachakra.
Tháng 7 năm 1988, công ty sư đầu tiên từ bỏ Namgyal Monastery là Lobthanh lịch Samten đáp xuống sân bay JFK với 2 vali chưa mèo màu sắc. Theo lời chỉ dẫn của Lobsang Samten, Mạn-đà-la trước tiên nên được thiết kế là Mạn-đà-la Guhyasamaja. Vì một là, Mạn-đà-la này không thực sự tinh vi cùng hoàn toàn có thể thực hiện vì chưng chỉ cần một đơn vị sư; nhị là, bao gồm một đức tin là nếu như tantra Guhyasamaja được ngừng, thì đông đảo tantra không giống cũng trở thành được hoàn thành.
Để dựng Mạn-đà-la, thứ nhất buộc phải tạo một chiếc bên để chứa Mạn-đà-la Hotline là Thekpu, dịch làTứ đọng giác đài. Phương pháp gây ra thekpu được chuyển ngữ sang các định nghĩa của chuyên môn pmùi hương Tây vì chưng phong cách thiết kế sư Stung Bryant. Thekpu được gia công ra có chỗ để đặt khối hệ thống đèn lẫn những vật dụng thu hình, thu tiếng khác. Sau đó, Thekpu được nghệ nhân Tây Tạng Phuntsok Dorje trang trí bởi các đồ phđộ ẩm từ gỗ với lụa.Các bước tiếp sau vào bài toán thành lập Mạn-đà-la hoàn toàn có thể thấy được thông qua đoạn phim sau (trích trường đoản cú phyên House of Cards):
Sau Khi Mạn-đà-la được hoàn chỉnh, sẽ sở hữu một nghi thức tiêu diệt được tiến hành. Các bên sư dùng pháp khí với cọ nhằm quét đi tác phẩm được gia công ra một cách vất vả trong không ít tuần thành một lô cát lẫn lộn, rồi bỏ số đông thành phđộ ẩm này vào những chiếc lọ để mang theo rải xuống sông.
Sự khiếu nại này nhận ra đa số ý kiến tích cực trường đoản cú phía công bọn chúng Mỹ Quốc. Barry Bryant, người sáng tác của cuốn sách về Mạn-đà-la mà tôi nhắc tới ở bên trên mô tả:
Suốt sáu tuần tức thì sinh hoạt American Museum of Natural History, không dịp làm sao tất cả dưới 100 bạn xuất hiện sinh sống triển lãm Mạn-đà-la. Người ta chiêm ngưỡng và ngắm nhìn những công ty sư xây cất Mạn-đà-la mèo với thái độ tôn kính, nhỏng xem một nghi lễ đích thực trong thường thờ. Mỗi sáng sủa thời điểm 10 tiếng đã có tầm khoảng 50 fan đợi nhằm thuộc dự buổi nguyện cầu buổi sớm của các bên sư cơ mà có Khi dài đến 45 phút ít. Sau kia, tnóng màn bảo đảm được gạch lên để những bên sư liên tiếp quá trình tạo ra Mạn-đà-la.
Hơn 50,000 tín đồ đang đi đến coi triển lãm. Những gì họ thấy trong căn phòng là 1 trong những nhà sư ngồi bên một chiếc bệ cao đến thắt lưng, khẽ kmặt hàng rắc cat color qua một chiếc phễu hình tròn trụ nhằm vẽ bắt buộc một đồ hình bao gồm số đông hình tròn cùng vuông gồm 2 lần bán kính hơn 2 mét.
Báo chí Mỹ cũng viết những về sự việc kiện này. Pđợi viên Dennis Hevesay đắm của tờ NY Times viết “Giữa dòng ồn ào xô ý trung nhân của thị thành, một Điểm lưu ý tinc khôi - một cửa ngõ ngõ mang đến Niết Bàn - đã thành hình".
Sau Khi Mạn-đà-la được chấm dứt, nó được đưa đi tự kho lưu trữ bảo tàng, ngang qua World Trade Center, để mang lại mẫu sông Hudson. Tại con sông, Lobsang niệm chụ với tống biệt hầu hết hạt mèo color về cùng với dòng nước, thân ánh hoàng hôn cuối ngày của New Jersey.
Tác giả Bryant Gọi đấy là một sự khiếu nại gồm tính lịch sử vẻ vang vày lần thứ nhất một nghi thức tôn giáo túng thiếu truyền của Mật Tông Tây Tạng được triển khai ở một tổ quốc phương thơm Tây. Nó ghi lại sự ban khuyến mãi một “thẩm mỹ và nghệ thuật linch thiêng” của Tây Tạng mang lại di tích văn hóa cùng nhân học trái đất.

Xem thêm: Phật Giáo Đồng Hành Cùng Sự Phát Triển Của Phật Giáo Vùng, Tiến Trình Phát Triển Phật Giáo


Chính đó cũng là khởi ngulặng mang đến hành trình biến đổi Mạn-đà-la biến hóa một biểu tượng văn hóa đại bọn chúng, lộ diện thông dụng trên các đồ dùng phđộ ẩm trung tâm linc, hình xăm, tnhóc vẽ với cả phim hình họa phương thơm Tây.

Chuyên mục: Phật Giáo