Lục tự đại minh chân ngôn

     
trang chủ » KHÍ CÔNG DƯỠNG SINH » Khí Công Và Tu Tập » LỤC TỰ ĐAI MINH CHÂN NGÔN TRONG THIỀN QUÁN
*


Đệ thấy tất cả nội dung bài viết sau: http://www.buddhismtoday.com/viet/thien/luctuchanngon.htm thấy thân quen vượt.

Bạn đang xem: Lục tự đại minh chân ngôn

Các huynh tỷ đến chủ kiến nhé

LỤC TỰ ĐAI MINH CHÂN NGÔNTRONG THIỀN QUÁN

- Huệ Khải -

UM MANI PADMI HUM! Điện thoại tư vấn là Lục Tự Đại Minc Chân Ngôn. Nó có côngnăng diệt trừ đông đảo tai nạn thương tâm, đau buồn, góp bạn tu đạt trí tuệ tốt nhất củaPhật Thừa, gọi là Đại Minch. do vậy thực hành sáu chữ này thì đạt mẫu huệ tựnhiên, chiếc vô rành mạch trí, dòng trí thoải mái và tự nhiên biết, thấy như thật, biết nhưthiệt để gia công rất thật. nên được gọi là Lục Tự Đại Minch Chân Ngôn. Trong đó Chân Ngônnghĩa là Đalani. Lục Tự tức là bao gồm có sáu chữ . Đại Minch tức thị sáu chữ nàyhành công rốt ráo đã chuyển lại cái biết lớn phệ, sự hữu hiệu to béo, tức thị cáihuệ, mẫu tự nhiên biết, dòng phản hình họa rất thật của Tâm Bát Nhã Bala Mật Đa(Prajmãng cầu Paramita).

UM MANI PADMI HUM! là câu thần chụ nổi tiếng nghỉ ngơi thế giới. Phật tửnào cũng thuộc, môn phái nào cũng trì tụng do lực bất tư nghì của chính nó. Nó cócông dụng diệt trừ âu sầu. Giúp người tu tập vượt qua Dukkha, giành giải thoátvới loại huệ thoải mái và tự nhiên của phòng Phật. Thần crúc này bởi Đại Bồ Tát Quán Thế Âm thương thơm xót bọn chúng sanh nhưng tulặng thuyếttrước phương diện Nlỗi Lai. Vậy đề nghị hiểu cầm cố làm sao là Quán Thế Âm thì chúng ta mới biết cáchdụng của Quán Thế Âm - 'Um Mani Padmày Hum'.

Quán Thế Âm Bồ Tát tượngtrưng mang đến mẫu nghe ngược về bên phía trong của chúng ta. Chẳng hầu hết nó tất cả ý nghĩa sâu sắc là BồTát cửa hàng ngay cạnh, lắng tai âm thanh hao kêu khổ của thế gian nhằm phạt trung tâm đại trường đoản cú đại bicứu khổ bọn chúng sinh. Chẳng đa số nó tất cả ýnghĩa thông thường những điều đó cơ mà đối với mật tông đại vượt, Quán Thế Âm Bồ Tát cònbao gồm ý nghĩa là biện pháp cửa hàng gần kề âm tkhô nóng thếgian để đạt mang đến Phật Thừa.

Cách ấy là cầm cố nào? Bạnquán gần cạnh âm tkhô hanh với trung ương tịnh, để tịnh tiến dần tới điểm yên tĩnh cực độ .Theo đấy, âm thanh hao sẽ có được năm dạng nhưng chúng ta cần thực hành, tiệm ngay cạnh với tu tậpluyện công. Từ tự quanghệ thuật tiệm sát âm thanh khô này, bạn sẽ đạt nhĩcnạp năng lượng viên thông. vì vậy, đạt BồTát Thừa với Phật Thừa qua chuyên môn quángần cạnh âm thanh khô.

Năm dạng âm thanh khô ấy làgì? Đầu tiên bạn bắt đầu tu vai trung phong loàn động,vọng niệm là dắt mối của vô minc. Muốn chặt đứt vọng niệm này, người tu phảicột chặt chổ chính giữa bản thân vào trong 1 mang âm quan trọng. Cột chặt trọng điểm vào một âm tkhô nóng giảtạo ra này để tạo ra chánh định đến trung ương. Thí dụbạn trụ vai trung phong chặt vào câu niệm'Nam Mô A Di Đà Phật', 'Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát' hoặc 'tôi đang nhậnkhí đây' ví dụ điển hình. Đó là mang âm, kia làâm tkhô hanh đưa chế tạo ra chẳng phải gồm làm việc trần gian, bởi vì các bạn từ đề ra, vì tôn giáođặt ra. Nó là phương tiện cột chặt tâmlại nhưng thôi, ko nhằm nó cải cách và phát triển trường đoản cú phạt. Do trụchặt vào câu đưa âm này, trọng điểm đứng yên Gọi là chánh định.

Sau thời gian chánh định.Kỹ thuật tiệm gần kề âm thanh khô phát lên bậcsản phẩm nhì sẽ là tập quán gần kề thực âm, âm thanh thực tiễn của cuộc sống. Lúc bấygiờ đồng hồ, các tiếng cồn sinh hoạt trần thế, âm thanhnghỉ ngơi trần gian, các bạn thực hiện hệt như câu niệm Phật, giống như mã khóa. Nó bao gồm tácdụng để hành động chúng ta đáp ứng nhu cầu cùng với trường hợp. Ttuyệt bởi vì chúng ta niệm 'Nam Mô A Di ĐàPhật' ... thì ni bạn đề nghị thích ứng vớimột âm thanh tự nhiên và thoải mái bao gồm thật trong xã hội. quý khách cửa hàng gần kề âm tkhô hanh này, trụ vai trung phong vào âm tkhô giòn này thì âm thanh nàybiến thành mã khóa với nó có tính năng cột chặt tâm các bạn nhằm vào định, nên gọi làQuán Thế Âm làm việc bậc thực âm.

Theo thời gian tu tập, bạntiến lên quán gần cạnh âm tkhô giòn vi tế hơn Hotline là diệu âm. Thế nào là diệu âm? Diệu âm Có nghĩa là không phải nghe âm thanhbằng lỗ tai, cơ mà nó là cái đọc biết qua sự nghe, hotline là nhĩ thức. Quý Khách nghe mộtrọng điểm tkhô hanh não các bạn di chuyển, tư duy tạo nên một ý niệm về âm tkhô nóng này gọi là cáibiết của sự việc nghe, hotline là nhĩ thức. Nếu đích thực chúng ta tu đến mức độ này thì sáucăn uống bạn sẽ đúng theo tốt nhất. Chẳng đều nghe bằng tai mà bạn còn nghe bằng mắt, nghebởi mũi, nghe bằng lưỡi, nghe qua xúc giác của đụng va sờ mó. Chẳng nhữngbạn nghe bởi tai cơ mà ý suy nghĩ trong đầu chúng ta cũng là 1 trong những dạng âm tkhô giòn. Bởi bởi vì lụccăn uống xúc tiếp với lục trần xuất hiện lục thức. Nếu không trụ vào những căn cơ mà trụvào chiếc biết của căn khi đối lập cùng với lục nai lưng thì nhĩ thức tương tự như những thức khác. Cái biết sau khoản thời gian nghe cũng giống như mẫu biết sauthấy lúc, ko khác gì nhau. Bởi vậy call làquán gần cạnh âm tkhô cứng nghỉ ngơi thể diệu âm. Dù tai bị điếc đi, bạn vẫn nghe bằngcác giác quan lại khác ví như hay.

Qua quá trình tu tập, nếusẽ thực bệnh diệu âm các bạn tiến nhanh cửa hàng liền kề âm thanh hao của Đalani nghĩa là âmthanh khô ko văn bản. Đalani tuyệt thầnchụ của Chỏng Phật là âm thanh khô không nội dung, Call là âm thanh vô bổ. quý khách hàng nhậpvào đại dương âm thanh này, âm tkhô giòn chỉ là tác nhân, khiến năng lượng giác ngộ(bodhi) hiển đô thị Phật lực, khiến cho trí tuệcải cách và phát triển thành tự nhiên trí.

Giai đoạn chót tức thị âmthanh khô thứ năm, dạng âm tkhô nóng tối thượng,nếu như thực triệu chứng đã đạt Bát Nhã Ba La Mật Đa, chính là âm thanh khô cõi lặng im, âmthanh hao không tiếng hễ. Làm sao quán gần kề âm thanh không tiếng hễ (?), âmtkhô nóng cõi tĩnh lặng là gì (?). Đó là ýnghĩ về trong đầu, chính là chình họa đổi mới khử của nội trung ương, các bạn là triệu chứng nhân mang lại trạngthái vận chuyển của não cỗ. Tâm không tồn tại ý niệm không tồn tại âm tkhô giòn nào thì biết nó không tồn tại âm thanh khô làm sao, âm tkhô nóng nàokhởi lên có đặc tính của âm tkhô hanh ấy. Một ý nghĩ sân hận khởi lên, nghe được âmthanh hao săn năn này. Một ý nghĩ tsi dục khởi lên, nghe được âm tkhô nóng tđê mê dụcnày. Bạn phân biệt, chứng kiến tâm lý trở thành dịch của tâm qua chuyên môn lắngnghe âm tkhô hanh của trọng tâm thức bản thân. Âm thanh khô này không có tiếng hễ mà lại nhỏng cógiờ đồng hồ động , tín đồ ngoại trừ chưa bao giờ, tai chẳng nghe được. Nó là việc cảm giác,call là âm tkhô giòn cõi yên tĩnh. Tâm thức chúng ta chính là pháp giới này, âm tkhô giòn củatrung khu chính là âm tkhô cứng kêu khổ của thế gian. quý khách hàng nghe được âm tkhô giòn của trung tâm thìđại diện đến Bồ Tát Quán Thế Âm nghe tiếng kêu khổ của thế gian này. Bởivậy, niệm thương hiệu của Bồ Tát nhưng mà ko cửa hàng trung ương mình, hóng thần lực của Bồ Tát gia trì nhưng âm thanhtrọng tâm mình khởi lên, mình ko thấy, mìnhđo đắn, mình chẳng chứng kiến nó, bản thân chẳng phải là học tập trò của Quán ThếÂm, làm sao nhận được sự gia trì. Nếu niệm Quán Thế Âm nhưng lần khần lắng ngheâm tkhô nóng cõi lặng im thì chính là sự mê tín dị đoan.

Xem thêm: Error - Chùa Huê Nghiêm

Vậy hy vọng giác ngộ thànhPhật, tốt nhất thiết từng ngày một từng phút trụ vào trạng thái nhận thấy tỉnh giấc giác,quán gần kề âm thanh cõi yên ắng. Nghĩalà thấy biết những ý suy nghĩ của bản thân.

Để giúp cho sự tận mắt chứng kiến này, để giúp chotrạng thái Quán Thế Âm, sẽ giúp chất vấn chứng kiến điều chỉnh trọng điểm bản thân bởi kỹthuật Quán Thế Âm. Bồ tát Quán Thế Âm đãtuim thuyết thần chú 'UM MANI PADMIHUM'. Công năng của nó giúp đỡ bạn rất là tối ưu, luôn luôn luôn luôn nghe được âm thanhcõi tĩnh lặng tức thị luôn luôn luôn hiểu rằng sự đổi thay khử vào óc cỗ , sự vậnrượu cồn của vai trung phong cùng tđắm đuối dục khởi lên trong thâm tâm bản thân, quý khách chần chờ làm cho saosửa, do dự làm sao tu, ko biếtthì tuyệt nhất thiết chẳng thể giác ngộ. Phật Thừa là loại biết tối thượng. Quán ThếÂm là con phố đến loại biết này. Thần chụ 'UM MANI PADXiaoMI HUM' tất cả công nănggiúp bạn có được vấn đề ấy.

Thần chụ là bất tư nghìko giải thích được. Qua thực hội chứng, mỗi cá nhân có dòng biết riêng rẽ, gớm nghiệmriêng rẽ Khi hành trì. Đây không hẳn ý nghĩa sâu sắc của thần chú mà là chiếc biết của ChưTổ và mẫu biết riêng của những Vị tuchứng truyền quá lại.

UM tức thị gì (?), UMtức là âm thanh khô mlàm việc luân xa bảy sinh sống đỉnh đầu call là Sahasrara Hoặc là nê hoàncung. Nó là luân xa chót Lúc vận khí vui miệng thừa qua hệ thống luân xa. Nó làcửa ngõ ngõ nhằm nội điển các bạn giao hòa cùng với điển quang đãng Chư Phật, Chư Bồ Tát. UM tượngtrưng đến bản thể, đại diện cho loại một, đại diện đến Phật tánh ngơi nghỉ thểdụng . Um là dòng bạn dạng bộc lộ thị thànhvạn pháp. MANI tức thị hạt ngọc môni châu, tức là tinc khí thần phù hợp duy nhất màphạt ra tia nắng, nói một cách khác là 'tam miệu tam người tình đề', còn được gọi là 'samadhi'(đạiđịnh). PADXiaoMi MI tức thị hoa sen. HUM tức là quay về, tịch diệt, lặng tắt.

Như vậy, UMMANI PADMIHUM nlỗi bức ảnh vẽ lại form cảnh giữa hoa sen tất cả phân tử ngọc môni châu sáng lấplánh, tỏa hào quang. Sau đó tĩnh mịch đi những sự trnghỉ ngơi về trống rỗng (Sunnya).

Tại sao bao gồm hiện tượng này ?Khi các bạn tu pháp Quán Thế Âm vào định, độ định sâu dần. Trước lúc vào đại định,vào sự lặng im của chổ chính giữa thức chúng ta bỗngvang lên âm tkhô giòn UM! . . .UM! . . .UM! . . . . . . như giờ đồng hồ sấm rền, từ bỏ màn mờ ám của tâmthức tia nắng hốt nhiên bừng lên bằng vô lượng vô bờ những phân tử sáng lập lánh call làhạt Bindu, phân tử vi è cổ, phân tử điển quang.Các phân tử sáng sủa này cù tít, tiếp đến co lại giống như hình bông hoa sen, trọng tâm trọng điểm củanó tất cả vùng siêu sáng sủa hệt như hạt ngọc môni châu. Toàn thể quang cảnh này xảyra nghỉ ngơi trung khu khi chúng ta vào đại định. Sau đó quang đãng chình họa này tự dưng tắt đi, bạn rơi vàotinh thần hẫng hụt gọi là trống rỗng ko còn điều gì khác cả, Bạn nhập lệ Samadhi,bất tư nghì cần yếu nói theo được.

Vậy nên, 'UM MANI PADMIHUM' là quang chình họa làm việc trọng tâm trước khi đạtthể tâm ko của nhà Phật.

Tâm không là gì ? Giốngnhư loại gương phản chiếu nlỗi thị phần nhiều sự. lúc đối diện vớivấn đề gì thì bạn biết như thật. Cái biết này sẽ không maya, loại biết này khônghuyền ảo, cái biết này sẽ không méo mó khi qua trọng tâm phóng chiếu nhị ngulặng. lúc đạttrung tâm không thì không tồn tại môi trường thiên nhiên nhị ngulặng nữa nên bạn sẽ thấy rất thật.Trước khi đạt trạng thái này thì 'UM MANI PADXiaoMI HUM' xảy ra vào cơn thiềnđịnh của khách hàng.

Xem thêm: Quá Khứ Đã Qua 'S History

khi không đạt trọng tâm không, độđịnh còn kém nhẹm các bạn trì âm thanh khô này nghiã là có tác dụng định lý đảo để nhằm đạt trạngthái HUM tiếp cận trọng điểm ko, nghĩa là với trạng thái tịnh hành công với thầnchú này, qua thời gian tu tập độc nhất vô nhị thiếtvẫn đi vào Samadhi của Clỗi Phật với đạt tâm lý prajmãng cầu (bát nhã). Khi ấy, tâmchúng ta ko pchờ chiếu sự đồ vật nữa mà thấy như thật, biết như thực cần vẫn làm như thật. Vậy nên call là Nirvana, gọilà Niết Bàn vì thuận tự nhiên.


Chuyên mục: Phật Giáo