Lịch sử chùa một cột

     

*
Ca dua Một Cột còn mang tên là Diên Hựu giỏi Liên hoa đài, phía trong toàn diện khu di tích Quốc Gia quan trọng đặc biệt Phủ Chủ tịch cùng Lăng Chủ tịch Sài Gòn. Xưa cơ, Cvào hùa vị trí đất thôn Tkhô nóng Bảo, thị trấn Quảng Đức, phía Tây hoàng thành Thǎng Long thời Lý, nay thuộc phố Chùa Một Cột, quận Ba Đình, thị thành Thành Phố Hà Nội.

Bạn đang xem: Lịch sử chùa một cột

Theo sách Thăng Long cổ tích khảo thời trước, chỗ phía trên hoang sơ không tồn tại làng mạc làng chỉ tốt nhất bao gồm một hồ nước. Cao Biền đơn vị Đường có tác dụng An Nam đô hộ cho nơi đấy là sống sống lưng của bé Long sẽ đi, theo thuật tử vi yêu cầu đến xây trụ đồng nghỉ ngơi kia để chặt đứt long mạch. Về sau dân mang đến lập xóm thôn Gọi là thôn Nhất Trụ. Vua Lý Thái Tông tuổi đã cao mà lại chưa tồn tại nam nhi nối nghiệp nên ngài hay mang lại ca dua nhằm cầu từ. Một tối, bên vua nằm mộng được đức Phật bà Quan Thế Âm hiện hữu bên trên tòa sen mời cho làng mạc Nhất Trụ, bên trên tay ẵm Tiên đồng ban mang đến bên vua. Ít thọ sau Hoàng Hậu sinh hạ được nam nhi. Nhà vua mang lại dựng một ngôi cvào hùa bao gồm hình dáng sẽ thấy hệt như sống trong mộng để thờ đức phật bà Quan vắt Âm. Cái thương hiệu Diên Hựu được đặt mang đến ca tòng mang ý nghĩa sâu sắc “phúc lành nhiều năm lâu”.

aSách Đại Việt sử cam kết toàn thỏng mang lại biết: Cvào hùa được tạo ra vào mùa Đông tháng 10 năm Kỷ Sửu, niên hiệu Thiên Cảm Thánh Võ Đại Bảo đầu tiên (l049) thời Lý Thái Tông. Vua Lý Thái Tông (1028 – 1054) chiêm bao thấy Phật Quan Âm ngồi bên trên tòa sen chuyển tay dắt vua lên tòa. Khi tỉnh dậy, vua kể lại cho các triều thần nghe, gồm fan cho là điềm không thôi bệnh. Nhà sư Thiền khô Tuệ khulặng công ty vua dựng một ngôi cvào hùa bên trên cột đá trung tâm hổ Linc Cđọc có dáng vẻ bông sen nnghỉ ngơi nên được gọi là “Liên Hoa đài”, vào ca tòng tạc pho tượng Phật Quan Âm ngồi bên trên tòa sen nhỏng nhà vua vẫn chạm mặt vào mộng. Các nhà sư đến làm cho lễ, đi vòng quanh ca tòng tung khiếp, niệm Phật cầu chúc cho vua sinh sống lâu nên gọi là chùa Diên Hựu.

Hoàng Giáp chiều Lê Trần Bá Vịnh trong một lượt thăm ca dua vẫn vịnh thơ:

“Hương xóm làng vắng ngắt vùng thành xưa

Diên Hựu Thái Tông đánh tên chùa

Bởi lẽ thâm cung Hoàng ước mộng

Bồ Tát Quan Âm hiển linch chư”

Theo văn uống bia dựng năm Chình họa Trị 3 (1665), đời vua Lê Huyền Tông vì Tỳ Khưu Lê Tất Đạt ghi, ca tòng được dựng từ bỏ thời trực thuộc Đường: “Năm đầu niên hiệu Hàm Thông đời Đường (nước ta vào thời hạn này bị công ty Đường đô hộ) dựng một cột đá trung tâm hồ. Trên cột xây một toà lầu ngọc trong các số ấy đặt bức tượng Phật Quan âm nhằm thờ tự. Khí khu đất chung đúc anh linch, cầu gì được nấy. Đến Lúc triều Lý xuất bản đế kinh ở đây, cũng hướng theo dấu cũ, càng ngày càng sùng kính linh thiêng. lúc Lý Thái Tông chưa tồn tại hoàng tử, thường xuyên cho kia cầu nguyện. Một đêm, nằm mộng thấy Phật Quan âm mời lên ở trên lầu, ôm một đứa bé bỏng đặt vào lòng vua. Tháng đó thê thiếp bao gồm sở hữu hoàng tử. Vua bèn sửa thêm ngôi chùa Diên Hựu làm việc bên bắt buộc ca tòng Một Cột để không ngừng mở rộng bài toán thờ cúng…”.

Đến đời vua Lý Nhân Tông, năm Anh Vũ Chiêu Thánh 5 (1080) vua mang lại đúc quả chuông đồng bự nặng 1 vạn 2000 cân nặng nhằm treo sinh sống chùa, quả chuông được đặt tên “Giác cụ chung” tức là “Chuông thức tỉnh giấc mọi người”. Dựng pmùi hương đình bằng đá tạc xanh cao 8 trượng để treo trái chuông này, dẫu vậy bởi vì chuông quá nặng không sao treo lên được, phải kê bên dưới đất bắt buộc tấn công ko kêu, cần vứt ngơi nghỉ ruộng rùa của ca dua, phải có tên là chuông Quy Điền (ruộng rùa). Chuông này là một trong những vào “tđọng đại khí” của nước Nam. Năm 1426, Khi quân Minc bị nghĩa binh Lam Sơn bao vây sống thành Đông Quan (Hà Thành ngày nay), trong tình trạng không được đầy đủ quân dụng, tướng mạo Minc khi ấy là Vương Thông bèn không đúng tín đồ đem phá quả chuông Quy Điền để lấy đồng đúc vũ trang.

Văn uống bia tháp “Sùng thiện tại Diên Linh” ca dua Long Đọi (Nam Hà), hỗ trợ đến ta hình hình ảnh sống động tốt nhất về ngôi cvào hùa Một Cột thời Lý: “Lòng sùng kính đức Phật, dốc lòng tuyển mộ đạo nhân trái, hướng về miền Tây Cnóng nức danh, xây ngôi ca tòng giáp Diên Hựu. Theo dấu tích ca dua cũ cùng rất ý new của nhà vua (Lý Nhân Tông).

Đào hồ nước Linch Cgọi, giữa hồ vọt lên một cột đá, đỉnh cột nnghỉ ngơi sen nghìn cánh, trên bông sen đứng vững toà điện greed color, vào điện đặt pho tượng kim cương Nhân Đức. Vòng xung quanh hồ nước là nhì hàng hành lang, lại đào ao Bích Trì, từng mặt bắc cầu vồng đế trải qua. Phía sảnh cầu đằng trước 2 bên tả hữu, xây bảo tháp Lưu Ly.

Hằng tháng, vào sớm ngày mồng Một, từng năm vào dịp du xuân, bên vua ngồi xe cộ ngọc, cho chùa msinh sống tiệc cgiỏi, làm cho lễ dâng hương hoa, cầu đến ngôi báu lâu hơn, bày chậu thau làm lễ tắm rửa tượng Phật. Trang sức pho tượng tinh tế, biểu lộ tướng mạo của năm nhiều loại bọn chúng sinh…”. Qua vnạp năng lượng bia mô tả, cụ thể ca dua Một Cột thời Lý to béo lung linh hơn cvào hùa thời nay không hề ít.

Tiếp đến triều đại nhà Lý là đơn vị Trần ngôi cvào hùa vẫn có tên Diên Hựu với ca tòng đã và đang trải qua không ít lần sửa sang, đợt thay thế sửa chữa to vào khoảng thời gian Tnhân hậu Ứng Chính Bình 18 (1249) gần như bắt buộc có tác dụng lại toàn bộ. Nlỗi sách Đại Việt sử ký toàn thư sẽ ghi năm 1249 “ngày xuân tháng Giêng sửa lại ca tòng Diên Hựu xuống chiếu vẫn dựng ca dua ở nền cũ”.

Xem thêm: Hai Ngôi Chùa Bắc Giang Thuộc Top Những Ngôi Chùa Đẹp Nhất Miền Bắc

Thời Lê, triều đình nhiều lần mang lại tôn tạo, thu nhỏ dại size đài sen với cột đá. Năm 1838, Tổng đốc Hà Ninch Đặng Vnạp năng lượng Hòa tổ chức quyên góp thập phương thơm thay thế sửa chữa điện đường, hiên chạy dọc tả hữu, gác chuông và tam quan. Năm 1802, bố bao gồm Tôn Thất Giao xin đúc chuông mới. Năm 1864, Tổng đốc Tôn Thất Hàm hưng công trùng tu có tác dụng sàn mộc hình bát giác để đỡ toà sen, chạm trổ thêm công phu nghiêm túc. Năm 1954, trước lúc rút ít ngoài TP. hà Nội, quân Pháp sẽ đặt mìn phá đổ cvào hùa. Sau ngày tiếp quản lí Thủ đô, Bộ Văn uống hóa VN Dân chủ Cộng hòa vẫn mang đến sửa sang ca tòng Một Cột (ca tòng Diên Hựu) theo đúng đẳng cấp mẫu mã thời cũ vướng lại trường đoản cú thời Nguyễn.

So cùng với quy mô với hiệ tượng thời Lý – Trần ca dua Một Cột bây giờ vẫn đổi khác tương đối nhiều, tuy nhiên, lối kiến trúc độc nhất trụ vẫn luôn là bản vẽ xây dựng cơ bản. Ca tòng gồm kết cấu hình vuông mỗi chiều 3m, làm bằng gỗ, mặt chi phí để ngỏ, 3 phía còn lại có tác dụng bằng ván gỗ bưng bí mật, phía trên tất cả mái gói, bốn góc uốn cong tạc hình lưỡng long chầu nguyệt. Toàn bộ bản vẽ xây dựng ca dua được sản xuất bên trên một cột đá hình tròn gồm đường kính 1,2m cao 4m chưa kể phần chìm dưới nước. Trụ đá gồm 2 kân hận gắn liền với nhau, thoạt quan sát tưởng nhỏng là một trong kân hận. Phần bên trên thân trụ có 8 cánh mộc trông tựa bông sen nsinh sống, nối liền cùng với mộng 8 cột của ca dua (4 cột lớn và 4 cột phụ). Các cột này đỡ đem những đòn ngang của mái ca dua. Nóc chùa xuất hiện nguyệt bốc lửa, 2 đầu rồng chầu về mặt nguyệt. Trong cvào hùa tượng đức Phật Quan Thế Âm ngồi bên trên một bông sen được làm bằng gỗ đánh son thiếp xoàn đặt tại đoạn cao nhất. Phía bên trên bức tượng phật Phật là Hoành Phi “Liên hoa đài” (đài hoa sen). Trên cvào hùa có độc nhất một lối nhỏ đưa vào chủ yếu năng lượng điện bằng 1 bậc thang 10 bậc, nát gạch chỉ, phía hai bên gồm thành tường xây gạch men. Nhìn toàn diện ngôi ca dua nhỏng một bông sen lớn vươn thẳng lên giữa Ao nước chính là sự tkhô nóng cao thoát tục của phòng phật.

Nét độc đáo và khác biệt của kiến trúc ca dua Một Cột là toàn cục ngôi ca dua được bỏ lên một cột đá. Ở phía trên, có sự kết hợp hãng apple bạo của ý tưởng tượng, thơ mộng đầy thi vị qua mẫu bông sen cùng số đông giải pháp tuyệt vời và hoàn hảo nhất về kết cấu kiến trúc gỗ, đá được phù trợ vì chưng cảnh sắc, bao gồm ao, bao gồm cây trồng đã hình thành sự thân cận, tinh khiết cơ mà vẫn tkhô nóng bạch. Ao hình vuông vắn sống phía dưới biểu tượng đến khu đất (trời tròn đất vuông) ngôi chùa vượt qua như một ý nghĩa sâu sắc cừ khôi lòng nhân ái soi tỏ thế gian. Hình ảnh hoa sen đại diện cho trí tuệ miên mãn. Ca dua Một cột là biểu tượng hòa bình, Diên Hựu chỉ sự vĩnh cửu hiện lên dài lâu. Từ giấc mơ lành của nhà vua thủa như thế nào, trải qua năm tháng ngôi ca dua với lối kiến trúc độc đáo vẫn vững vàng thuộc đất nước trải qua bao thăng trầm của lịch sử vẻ vang.

Trong khuôn viên ca dua Một Cột có cây Bồ Đề của Tổng thống Ấn Độ Rajendra Prasad tặng ngay nhân ngày Chủ tịch Sài Gòn qua thăm Ấn Độ vào thời điểm tháng 2/1958. Cây Bồ Đề là đặc trưng của trí tuệ, niềm tin độ lượng của Phật giáo. Gần 60 năm, cây Bồ đề nhỏ dại nhỏ nhắn khu vực khu đất Phật nay đã trở thành cây cổ trúc tỏa nhẵn non trong khuôn viên chùa. Khách mang đến du lịch thăm quan ca tòng hay cho tới nhìn cây Bồ Đề và hết lời mệnh danh tình câu kết hữu hảo của hai dân tộc bản địa Việt – Ấn.

Cách chùa Một Cột khoảng 10m về phía Tây Nam là ca dua “Diên Hựu tự”. Tuim truyền chùa được dựng trên mảnh đất ruộng Quy Điền thời trước, qua cổng là 1 trong những lối đi nát gạch dẫn vào khoảng tầm Sảnh rộng, là khu vực thờ từ bỏ của phòng Tiền Đường, nhà thờ tổ, thờ mẫu mã theo kiến trúc 5 gian như là những ngôi ca dua truyền thống lịch sử Việt Nam. Trải qua nhiều phát triển thành vậy lịch sử vẻ vang ca tòng Diên Hựu từ bỏ đã làm được trùng tu lại các lần, hồ hết dụng cụ cổ hầu hết đã biết thành thất lạc vào chiến tranh. Hiện, vào cvào hùa còn loại khánh đồng canh hiệu: “Đại Thanh khô Càn Long niên tạo”, loại chuông đồng được đúc thời công ty Nguyễn treo bên trên cổng chủ yếu của ca tòng, 33 tấm bia ghi công đức xây dựng…, ngay sát 40 pho tượng cùng không hề ít đại từ bỏ, câu đối, cửa ngõ võng.

Ngày 8/4 âm kế hoạch thường niên, công ty cvào hùa tổ chức triển khai lễ tắm rửa Phật cũng là kỷ niệm Khánh đạt của đức Quan Âm. Vào ngày nay, nhà sư và quần chúng khắp nơi đến chùa nhằm tụng ghê cầu an, sau lễ rửa ráy phật là lễ pchờ sinh. Nhà ca tòng thường thả cá vào hồ hoặc thả chlặng cất cánh lên trời cao biểu hiện sự trường đoản cú bi hỉ xả của phòng Phật (nghĩa là mang trọng tâm từ bỏ bi đến mang lại muôn vạn loại, cầu ước ao tất cả các ra khỏi lao tù tội phạm tối tăm lầm than, ao ước đến an lành niềm hạnh phúc, chủ quyền tự do thoải mái bên trên trái đất.

Lúc mang đến TP. hà Nội Hà Nội, bất kể khác nước ngoài nào cũng muốn một lần đến thăm cvào hùa Một Cột “một trong số những hình tượng cổ truyền của Thủ đô”, đóng góp phần tương tác du lịch Hà Thành mang đến bằng hữu trong nước và thế giới. Chùa Một Cột 1 thời được ấn trên mẫu mã tem bưu thiết yếu lưu giữ hành mọi toàn nước, đây cũng là một Một trong những nguyên nhân khiến cho ca dua Một Cột nghỉ ngơi Hà Thành đổi thay một lốt ấn đậm đà trong thâm tâm tín đồ dân Thủ đô với những bạn dân VN.

Xem thêm: Kinh Tạng Pali - Kinh Tạng Nam Truyền (Pali Tạng) Pdf

Trải qua thăng trầm của thời hạn vào không gian văn hóa tín ngưỡng nngây ngô năm chùa Một Cột công trình xây dựng đang trở thành biểu tượng vĩnh cửu của dân tộc.


Chuyên mục: Phật Giáo