La-hầu-la

     

*
Tôn giả La-hầu-la là một trong những vào Thập đại đồ đệ của Đức Phật, vị được ca tụng là Mật hạnh Đệ độc nhất vô nhị. Cuộc đời và hành trạng của ngài thiệt xứng đáng cho những người đời kính cẩn, quy ngưỡng. Ngài là bậc slàm việc đắc nhì máy cao thâm độc nhất rứa gian; sẽ là thừa kế dòng dõi huyết thống và thánh đạo slàm việc đắc: sống thế gian, ngài trực thuộc chiếc dõi quý tộc, hoàng thân quốc thích; xuống tóc, ngài đi bên trên con phố của các bậc thánh

Tôn giả La-hầu-la là vị Sa-di thứ nhất vào lịch sử Tăng-già Phật giáo. Hình ảnh Sa-di La-hầu-la trong Giáo hội Ngulặng th ủy cho đến ndở hơi sau vẫn luôn là hình ảnh xuất xắc đẹp mắt của một cục cưng bé xíu bé dại, xuống tóc từ cơ hội ấu thời, với sau cùng đã và đang sánh vai cùng với clỗi Thánh bên trên quãng thời gian giác ngộ giải thoát. La-hầu-la không chỉ có msinh hoạt con đường cho bản thân mình, Hơn nữa msống đường đến vô số chú tiểu nhỏ bé nhỏ không giống bên trên khắp quả đât, trong phần nhiều thời đại, phi vào vòm ttránh cao rộng rất thoát của nếp sinh sống Tthánh thiện môn.

Bạn đang xem: La-hầu-la

*
Tôn trả La-hầu-la được đề cập các trong Kinh tạng, tuy nhiên quan trọng tốt nhất là ba bài bác gớm được ghi ngơi nghỉ Trung cỗ, rõ ràng là: bản ghê số 61 tất cả tựa đề Giáo giới La-hầu-la sinh sống rừng Am-ba-la, bản gớm số 62 gồm tựa đề Đại kinh Giáo giới La-hầu-la; cả nhị phiên bản ghê này ở trong tập I Trung bộ; cùng bản kinh số 147 bao gồm tựa đề Tiểu khiếp Giáo giới La-hầu-la phía trong tập II Trung cỗ.

Về hành trạng của ngài La-hầu-la, sách Thập đại đồ đệ truyện của Đại sư Tinh Vân bởi vì Thích con gái Như Đức dịch cho thấy, thời gian bắt đầu xuống tóc, Sa-di La-hầu-la còn thừa bé dại lại sở hữu gốc gác vương vãi trả, là nhỏ của Đức Phật, đề nghị chưa thể một sớm một chiều mà lại tu hành được nhỏng fan phệ. Những thời điểm vắng ngắt bạn, ngài cũng bày trò cá tính. Lúc khoảng chừng rộng mười tuổi, khi ở thành Vương Xá, một đôi lần vào cơ hội gồm quan liêu đại thần, trưởng giả tốt cư sĩ đến hỏi thăm Đức Thế Tôn hiện ở chỗ nào thì Tôn đưa hay kiếm tìm bí quyết nói gạt nhằm chòng ghẹo hầu như người2 .

Biết được hành vi của nhỏ bản thân buộc phải Đức Phật vẫn quyên tâm giáo dục vị Sa-di quan trọng này theo cách riêng rẽ. Việc dạy dỗ đó được bộc lộ qua ba bản gớm dẫn bên trên. Tại phía trên, bọn họ cầm tắt và phân tích sơ sài bố bản tởm này.

2

Về bản gớm Giáo giới La-hầu-la ngơi nghỉ rừng Am-ba-la (Ambalatthikā Rāhulovādasuttam).

Bấy giờ Thế Tôn sinh hoạt Rajagaha (thành Vương Xá), Veluvamãng cầu (rừng Trúc), trên Kalandakanivapage authority (vị trí nuôi dưỡng đông đảo bé sóc); trong khi Tôn trả La-hầula làm việc Ambalatthika (rừng Am-ba-la). Bản tởm cho biết Thế Tôn trường đoản cú bản thân mang lại rừng Am-ba-la nhằm chạm mặt La-hầu-la.

Thấy Thế Tôn trường đoản cú xa, La-hầu-la mau lẹ cung đón rồi rước nước dâng Ngài rửa chân. Rửa chân chấm dứt, Thế Tôn hỏi La-hầu-la phẩm chất của nước trong chậu sau thời điểm Ngài sẽ cọ chân; tiếp sau, Thế Tôn hắt thau nước nhơ đi, chỉ để một lượng nước vào chậu; rồi ở đầu cuối lại lật úp chậu xuống. Qua kia, Thế Tôn dạy mang đến La-hầu-la biết về tàm quý tương tự như về thân khẩu cùng ý nghiệp. Kinh nêu vấn đề Thế Tôn dùng thí dụ nhỏ voi biết bảo đảm an toàn vòi lúc lâm trận cùng với ý nghĩa là con voi ấy còn biết giữ gìn mạng sống; ví như một con voi thực hiện cả vòi khi lâm trận thì đó là con voi sẽ quyết thí mạng, tức thị ko việc gì nó không đủ can đảm làm; cũng như vậy, một kẻ cầm ý nói dối thì sẽ không chừa điều ác làm sao. Cũng vào tởm này, Thế Tôn sử dụng thí dụ tnóng gương nhằm dạy dỗ mang lại La-hầu-la biết tự làm phản tỉnh. Ở trên đây, Thế Tôn chú trọng tới sự việc lí giải Tôn mang La-hầu-la phải biết hành vi làm sao cho đem đến lợi mình, lợi ngưởi cùng lợi cả hai; trường đoản cú đó từ từ tịnh hóa tía nghiệp thân khầu với ý.

3

Về Đại gớm Giáo giới La-hầu-la (Maha Rāhulovādasuttam).

Bấy tiếng Thế Tôn sinh sống Savatthi (Xá-vệ), Jetavana (rừng Kỳ-đà), tinc xá Anathapindika (Cấp Cô Độc). Buổi sáng sủa Ngài đi khất thực, bao gồm La-hầu-la đi theo. Biết La-hầu-la ở sau sống lưng, Thế Tôn bảo Tôn giả cần phải tiệm sát với chánh trí tuệ rằng toàn bộ rất nhiều pháp phần đa chưa phải là của ta, là ta, là tự bửa của ta. Kinc cho biết Tôn giả La-hầu-la không thường xuyên vào thôn khất thực nhưng lui vể rồi mau lẹ ngồi xuống một nơi bắt đầu cây, kiết già, sống lưng trực tiếp, an trú niệm trước phương diện. Tôn mang Xá-lợiphất, vốn là vị được Đức Phật giao trách nhiệm giám hộ La-hầu-la, thấy vậy, bèn bảo La-hầu-la hãy tu tập sự tu tập Nhập tức xuất tức niệm.

Buổi chiều, sau trường đoản cú thiền định vực lên, Tôn mang Lahầu-la mang đến khu vực Đức Phật xin được dạy thêm về Nhập tức xuất tức niệm. Do đó, Thế Tôn dạy dỗ La-hầu-la buộc phải cửa hàng tiếp giáp cùng với chánh trí tuệ về địa giới, tbỏ giới, hỏa giới, phong giới với hư ko giới, cả sinh hoạt nội thân và nước ngoài thân, để thấy rằng toàn bộ chưa hẳn là của ta, là ta, là trường đoản cú xẻ của ta. Ngài so sánh hạnh của khu đất, của nước, của lửa, của gió và của hỏng không; tiếp kia Ngài khuyên ổn La-hầu-la hãy tu tập theo hạnh của các giới ấy. Ngài khuyên bảo La-hầu-la tu tập tứ vô lượng tâm: tu tập lòng tự nhằm khử Sảnh trọng tâm, tu tập lòng bi nhằm diệt hại trọng tâm, tu tập lòng hỷ nhằm khử bất lạc trọng điểm, tu tập lòng xả nhằm khử hận tâm… Ngài cũng dạy dỗ La-hầu-la cửa hàng bất tịnh để diệt tham mê ái, cửa hàng vô hay nhằm khử xẻ mạn.

Xem thêm: Chim Thần Garuda Là Gì ? Thần Garuda Trong Ấn Độ Giáo, Garuda


Sau cùng, Thế Tôn khuyên bảo La-hầu-la tu tập Tđọng niệm xứ đọng qua Nhập tức xuất tức niệm tương quan đến thân, tchúng ta, trọng điểm, pháp với tự kia từng bước một đào bới ly tđê mê, đoạn khử, tự vứt. Đức Phật xác thực cùng với La-hầula rằng cùng với vấn đề tu tập niệm hơi thngơi nghỉ vào tương đối thlàm việc ra điều này, cho đến khi những hơi thsinh sống vô hơi thsinh hoạt ra buổi tối hậu xong thì hành trả triệu chứng được giác tri.

4

Về Tiểu khiếp Giáo giới La-hầu-la (Cùla Rāhulovādasuttam).

Bối chình ảnh vào tởm này là thời điểm Thế Tôn làm việc Savatthi, Jetavamãng cầu, tinch xá Anathapindika. Ngài khởi niệm thấy phải đào tạo thêm để La-hầu-la bao gồm đủ năng lực đoạn tận những lậu hoặc, vày La-hầu-la sẽ thuần thục trong 15 pháp mang về giải thoát . Do vậy, Ngài đến gọi La-hầu-la mang đến. Sau kia, vào giờ chiều, Ngài thuộc La-hầu-la đi tới Andhavamãng cầu. Kinc cho biết thêm, trong khi thấy Thế Tôn dẫn La-hầu-la đến rừng Andha, hàng vạn vị chư Thiên đi theo với cho rằng La-hầu-la sẽ được Thế Tôn đào tạo và huấn luyện sâu sắc không chỉ có thế trong vấn đề đoạn tận các lậu hoặc.

Tại rừng Andha, Thế Tôn tuần từ bỏ hỏi La-hầu-la về năm sắ c, năm căn, năm è cổ, năm thức là hay xuất xắc vô thường; cái gì vô thường xuyên thì khổ giỏi vui; dòng gì vẫn vô hay sở hữu lại cực khổ thì gồm vừa lòng lý giúp thấy nó là của tớ, là tôi, giỏi trường đoản cú vấp ngã của mình hay không. Trước các thắc mắc đó, La-hầu-la gần như vấn đáp bằng sự lấp định. Thế Tôn kết luận: do thấy biết như vậy, vị nhiều văn uống thánh đồ đệ yếm ly những cnạp năng lượng trằn thức, yếm ly xúc thọ tưởng hành. Do yếm ly, vị ấy ly dục; vị ly dục, vị ấy giải bay. khi giải bay, vị ấy biết trung khu sẽ giải thoát; sinh vẫn tận, phạm hạnh đang thành, những câu hỏi bắt buộc làm cho đang có tác dụng, không hề trsinh sống lui tâm trạng này nữa.

Kinc khẳng định rõ rằng, “Trong Khi sự tmáu giảng này được nói lên, vai trung phong của Tôn đưa La-hầu-la được giải thoát khỏi những lậu hoặc, không tồn tại chấp thủ. Và so với hàng ngàn chỏng Thiên <đi theo> ấy, được khởi lên pháp nhãn ly nai lưng, vô cấu: Phàm cái gì được khởi lên, toàn bộ đều bị diệt tận”.

Bản kinh này cho thấy thêm Đức Phật hết sức quan tâm tới việc thành tích thánh quả làm việc Tôn trả La-hầu-la, cùng Ngài cũng đã giành riêng cho Tôn đưa không hề ít sức lực trong câu hỏi đào tạo và giảng dạy Tôn giả thiệt thuần thục. Đáp lại, Tôn đưa Lahầu-la đã và đang xứng đáng với sự tận tuỵ của Đức Phật; cùng theo Phật sử, La-hầu-la được xem như là vị trước tiên nhập Niết-bàn lúc bắt đầu kế bên hai mươi tuổi.

5

Ngoài ba bản khiếp vừa nêu, vào Kinc tạng thỉnh phảng phất còn có một số bài bác khiếp cũng diễn đạt bài toán Đức Phật trả lời Tôn giả La-hầu-la tu tập. Có lần đi khất thực cùng với Phật cơ mà vô tình thất niệm bị Đức Phật rầy la trách, La-hầu-la quăng quật buổi khất thực cho ngồi bên vệ con đường nhằm thực tập tiệm niệm. La-hầu-la được coi là tín đồ thay mặt đại diện mang lại sản phẩm tu sĩ tphải chăng kéo giáo đoàn thực hành nếp sống phạm hạnh. Lphát minh thì thanh cao nhưng lại tuổi ttốt sẽ sở hữu phần nhiều hành động nghịch ngợm. Đây là tư tưởng bình thường của đại đa phần tu sĩ tthấp. Thế tuy nhiên, Khi được Đức Phật giáo giới, La-hầu-la luôn ý thức một bí quyết sâu sắc; cùng với cnạp năng lượng tánh hợp lý, mưu trí, Tôn trả luôn luôn thay thế một giải pháp chân thực cùng có được số đông thắng lợi bên trên tuyến phố tu học tập. Cuối cùng Tôn giả là 1 trong Thập đại môn đệ của Đức Phật với danh hiệu Mật hạnh Đệ nhất. Những lời giáo giới của Đức Phật mang đến La-hầu-la vẫn còn đấy ngulặng cực hiếm cho hành giả tu học tập mãi sau này. Đó là cương cứng lĩnh tu tập, hành trang với theo mang lại tất cả mọi hành trả bước đi bên trên quãng thời gian tìm cầu chân lý giác ngộ.

Tóm lại, các bạn dạng kinh liên quan đến sự việc giáo giới Lahầu-la được lưu lại vào Kinch tạng với câu chữ triết lý dạy dỗ thâm thúy. Có các phương thức dạy dỗ trong các phiên bản ghê này. Đó là, dạy dỗ bội phản tỉnh, dạy dỗ luận đàm, giáo dục thức tỉnh, với dạy dỗ giới định tuệ. Qua bố phiên bản ghê này, hành đưa sẻ tiếp nhận được rất nhiều pháp hành cnạp năng lượng phiên bản, nhằm mục đích ứng dụng thực hành mang đến đoạn tận pnhân hậu óc, lậu hoặc, triệu chứng đắc giải bay.

Xem thêm: Điều Tra Vụ Nam Thanh Niên Tự Thiêu Ở Quảng Ngãi, Một Phụ Nữ Tự Thiêu Vì Tranh Chấp Đất Đai

Ghi chú: 1. Trong Trưởng lão Tăng kệ, có đánh dấu các bài bác kệ của Tôn đưa La-hầu-la sau khi ngài bệnh quả A-la-hán, nlỗi sau: 294. Nhờ ta được không thiếu thốn, Hai đức tánh giỏi rất đẹp, Được bạn gồm trí gọi, ‘Ra-hu-la may mắn’ Ta là con Đức Phật, Ta lại được Pháp nhãn. 295. Các lậu hoặc ta đoạn, Không còn có tái sinh, Ta là bậc La-hán, Đáng được sự cúng nhịn nhường. Ba minc ta có được, Thấy đuợc giới văng mạng. 296. Bị dục làm mù quáng, Bị lưới tà bao che, Khát ái làm màn bít, Bao quấn che tủ bí mật. Do pchờ dật trói buộc, Như cá mắc đôi mắt lưới. 297. Ta thừa qua dục ấy, Cắt đứt ma trói buộc, Nhổ lên gốc khát ái, Ta non lạnh lẽo tịch tịnh. 2. Theo Đại sư Tinc Vân, Thập đại đệ tử truyện, Thích cô gái Như Đức dịch, Nxb Tôn Giáo, 2006, tr.320.


Chuyên mục: Phật Giáo