ĐẦY ĐỦ VỀ KINH PHẬT A DI ĐÀ (ÂM VIỆT)

  -  

Trong Phật giáo thì Kinh A Di Đà đó là một phiên bản khiếp cực kỳ phổ biến được tụng ca hằng ngày trong cuộc sống đạo của những Phật tử nghỉ ngơi các nước Á Lục, nhất là sinh hoạt VN.

Bạn đang xem: Đầy Đủ Về Kinh Phật A Di Đà (Âm Việt)


Ý nghĩa của hai chữ Lăng Nghiêm 

Kinh A Di Đà xuất phát điểm từ đâu?

Kinch A Di Đà (tè bạn dạng Sukhàvatì - vyùha) là một trong những phiên bản toát yếu ớt của Đại Vô Lượng Thọ Kinch (đại phẩm Sukhàvatì - vyùha), dịch từ bỏ Phạn bản qua Hán bản.

Kinh A Di Đà (đái phiên bản Sukhàvatì - vyùha) là một trong những phiên bản toát yếu hèn của Đại Vô Lượng Thọ Kinh (đại phđộ ẩm Sukhàvatì - vyùha), dịch từ bỏ Phạn bạn dạng qua Hán bản. Bản Kinc fan viết cần sử dụng làm tư liệu xem thêm ngơi nghỉ đây là phiên bản dịch của Pháp sư Cưu Ma La Thập đời Diêu Tần, 1 trong các toàn tập Tịnh Độ dịch từ năm 147 mang lại năm 713 sau Tây kế hoạch.

Tập kinh Quán Vô Lượng Thọ (Amitayur - Dhyàna Sutra) cho ta biết ngulặng lai của học thuyết Tịnh độ vày Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ttiết. A Xà Thế, Thái tử thành Vương Xá, nổi loạn chống lại vua thân phụ là Tần Bà Sa La và hạ lao tù bên vua này; hiền thê cũng bị giam vào một trong những chỗ. Sau kia, phi tần cầu thỉnh Đức Phật chỉ cho bà một vị trí tốt đẹp hẳn lên, chỗ không tồn tại số đông tai phát triển thành xẩy ra điều đó.

Đức Thế Tôn tức thời hiện tại thân trước phương diện bà với thị hiện nay cho thấy tất cả các Phật độ cùng bà lựa chọn quốc độ của Phật A Di Đà coi nlỗi về tối hảo, Phật bèn dạy dỗ bà phương pháp tụng niệm về quốc độ này nhằm ở đầu cuối được thác sinh vào đó. Ngài dạy dỗ bà bởi giáo pháp riêng của Ngài và đôi khi giảng giáo pháp của Phật A Di Đà.

Cả nhì giáo pháp sau cùng chỉ là 1 trong những, điều đó ta hoàn toàn có thể thấy rõ theo gần như lời Ngài dạy Tôn mang A Nan tại vị trí cuối của những bài bác pháp: "Này A Nan, hãy ghi nhớ bài tngày tiết pháp này và lặp lại cho đại chúng nghỉ ngơi Kỳ Xà Quật nghe. Thuyết giáo này, ta Hotline đó là Kinch A Di Đà". Quan đặc điểm này của ghê Quán Vô Lượng Tbọn họ như mong muốn thể hiện giáo lý A Di Đà thuộc bắt đầu cùng với đạo giáo Nguim thủy, phần nhiều bởi vì Đức Thế Tôn tngày tiết. (Các tông phái đạo Phật, bản dịch của Tuệ Sỹ, Tu tlỗi Đại học Vạn Hạnh 1973, tr.329).

Chú Lăng Nghiêm: Thần chụ uy lực độc nhất vô nhị vào Phật giáo

Ý nghĩa của kinh A Di Đà

Pháp niệm A Di Đà là chỉ khu vực trọng tâm nhưng mà hành trì, chứ không qua trung gian phương tiện góp chúng ta đạt mang đến duy nhất trung tâm bất loàn.

Kinc A Di Đà là gớm khen ngợi công đức và được tất cả chỏng Phật hộ niệm. Kinh này đưa thiết lập văn bản khôn xiết chuyên sâu vì chưng đức Phật Thích Ca Mâu Ni trường đoản cú giảng nói. Nhận ra ý này buộc phải Hòa Thượng Thích Trí Quảng nói: “Niệm Phật không hẳn là kêu Phật. Đa số người lầm tưởng kêu tên Phật là niệm Phật. Niệm Phật trọn vẹn không giống với kêu thương hiệu Phật. Suốt ngày chúng ta hiểu Nam-tế bào A Di Đà Phật là kêu thương hiệu Phật nhằm vãng sanh thì chẳng thể làm sao vãng sinh được.”

Pháp niệm A Di Đà là chỉ khu vực trọng tâm nhưng hành trì, chứ không cần qua trung gian phương tiện góp họ đạt cho độc nhất trọng điểm bất loàn. Cõi tịnh thổ của Phật A Di Đà được ẩn dụ cho sự vô tdiệt vô thông thường. Còn điện thoại tư vấn là vô lượng tchúng ta, vô lượng quang, tốt pháp giới tạng thân.

Danh trường đoản cú Vô lượng, ví như diễn tả xét theo không gian, vẫn là Vô lượng quang; ví như trên cương vị thời hạn, vậy nên Vô lượng thọ. Đấy là Pháp thân (Dharma - kàya). Pháp thân này là Báo thân (Sambhoga - kàya) ví như Phật được nhìn nhận như là đức Phật "giáng trần cầm gian". Nếu Ngài được xem như một Bồ Tát vẫn tiến nhanh Phật trái, thì Ngài là 1 trong những vị Phật đang thành, nhỏng Bồ Tát Cần Khổ (Đức Phật Thích Ca Mâu Ni). Nói bí quyết đúng mực rộng, nếu bọn họ diễn tả một vị Phật dựa trên căn uống phiên bản giác ngộ thỏa mãn, bọn họ sẽ đi cho một lý tưởng về Phật, nghĩa là Vô lượng quang biểu tượng của trí tuệ giải bay (Phật trí); Vô lượng tchúng ta hình tượng của đại định (trung tâm giải thoát), sinh sống ngoài những vọng tưởng tách biệt. Ý nghĩa Vô lượng quang với Vô lượng tchúng ta, và nhân giải pháp giác ngộ của trí tuệ cùng từ bi khôn cùng tận, toàn bộ chỉ giản dị và đơn giản là đầy đủ phân tích và lý giải về Vô lượng.

Nghiên cứu về thần chụ "Om Mani Padme Hūm"

Nghi thức tụng kinh A Di Đà Việt nghĩa

Chúng con nguyện cầu đức Phật A Di Đà, thị tự chấn tích quang quẻ lâm, phóng ngọc hào quang quẻ, tiếp dẫn chư mùi hương linc, vong linh, cửu huyền thất tổ, thập nhị các loại cô hồn, ngạ quỷ hà xa, hữu vị vô danh, hữu danh vô vị, nam nữ thương thơm vong lai đáo Phật chi phí, thính pháp văn uống kinh, tóc bay mê thiết bị siêu sanh Tịnh độ.

Ý nghĩa Vô lượng quang quẻ với Vô lượng thọ, và nhân biện pháp giác ngộ của trí tuệ và từ bỏ bi vô cùng tận, tất cả chỉ giản dị và đơn giản là hầu hết phân tích và lý giải về Vô lượng.

TỊNH PHÁP GIỚI CHƠN NGÔN:

Án lam. (7 lần)

TỊNH KHẨU NGHIỆP CHƠN NGÔN:

Tu rị tu rị, ma ha tu rị tu tu rị, ta bà ha. (3 lần)

TỊNH TAM NGHIỆP CHƠN NGÔN:

Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám. (3 lần)

ÁN THỔ ĐỊA CHƠN NGÔN:

Nam tế bào tam mãn nhiều một đà nẫm, án độ rô độ rô, địa vỷ ta bà ha. (3 lần)

PHỔ CÚNG DƯỜNG CHƠN NGÔN:

Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhựt ra hồng. (3 lần)

NGUYỆN HƯƠNG

 Nguyện mang lòng tôn kính,

Gởi theo đám mây hương thơm.

Phưởng phất khắp mười phương thơm.

Cúng dường ngôi Tam Bảo,

Thề trọn đời duy trì đạo,

Theo tự tánh làm lành,

Cùng pháp giới chúng sinc,

Cầu Phật trường đoản cú gia hộ,

Tâm Bồ Đề bền vững và kiên cố,

Xa bể khổ nguồn mê,

Cngóng quay về bờ Giác.

 TÁN PHẬT

 Đấng Pháp Vương vô thượng

Ba cõi chẳng ai bởi.

Thầy dạy dỗ mọi trời tín đồ,

Cha lành phổ biến tư loại.

Quy y tròn một niệm,

Dứt sạch mát nghiệp tía kỳ,

Xưng dương cùng tán thán,

Ức kiếp không cùng tận.

 QUÁN TƯỞNG

 Phật bọn chúng sinh tánh thường trống rỗng yên.

Đạo thông cảm cần yếu bàn,

Lưới đế châu ví đạo tràng,

Mười phương thơm Phật bảo hào quang quẻ sáng sủa ngời

Trước bảo tọa thân con hình ảnh hiện.

Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.

ĐẢNH LỄ TAM BẢO

Chí Tâm Đhình họa Lễ: Nam tế bào tận lỗi ko, đổi thay pháp giới, vượt hiện nay, vị lai Thập phương thơm clỗi Phật, Tôn Pháp, Hiền Thánh Tăng, hay trú Tam Bảo. (1 lạy) 

Chí Tâm Đhình họa Lễ: Nam tế bào Ta Bà Giáo nhà, Điều Ngự Bổn định Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn uống Thù Sư Bồ Tát, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát, Hộ Pháp chỏng tôn Bồ Tát, Linch Sơn Hội Thượng Phật Bồ Tát. (1 lạy) 

Chí Tâm Đhình họa Lễ: Nam Mô Tây Phương Cực Lạc nhân loại, đại từ đại bi tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật, đại bi Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, đại nguyện Địa Tạng Vương Bồ Tát, Tkhô giòn Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát. (1 lạy) 

TÁN LƯ HƯƠNG

Lư mùi hương xạ nhiệt độ,

Pháp giới mông huân.

Chư Phật hải hội tất diêu văn uống,

Tùy xứ kiết tường vân.

Thành ý phương ân,

Chư Phật hiện nay toàn thân.

Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát (3 lần)

CHÚ ĐẠI BI

Nam mô Đại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát (3 lần)

Thiên thủ thiên nhãn vô trinh nữ đại bi tâm đà-la-ni. Nam-mô hắc ra đát mãng cầu, đa ra dạ domain authority. Nam-tế bào a rị domain authority, bà lô yết đế, thước chén ra da, Bồ-đề tát đỏa bà domain authority, ma ha tát đỏa bà domain authority, ma ha mũ chào mào ni ca domain authority, án tát bàn ra pphân tử duệ số đát mãng cầu đát lan. Nam-mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.

Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bởi, a thệ dựng, tát bà tát nhiều, mãng cầu ma bà già, ma pphân tử đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê dị, ma ha bồ đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, dị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, pphân tử xà domain authority đế, ma ha pphân tử xà domain authority đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra domain authority, dá ra dá ra. Mạ mạ pphân tử ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất mãng cầu thất na a ra sâm Phật ra xá-lợi, pphân tử sa phạt sâm, Phật ra xá domain authority, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rxe hơi rô, bồ-đề dạ bồ-đề dạ, bồ-đà dạ, bồ-đà dạ, di đế rị dạ, mãng cầu ra cần trì địa rị nhan sắc ni mãng cầu, tía dạ ma na ta bà ha.

Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha vớ đà dạ ta bà ha. Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a vớ đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a vớ đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị chiến thắng yết ra dạ, ta bà ha. Nam-mô hắc ra đát na, nhiều ra dạ domain authority. Nam-mô a rị domain authority, bà lô yết đế, thước bàng ra dạ, ta bà ha.

Án vớ năng lượng điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (3 lần)

KHAI KINH KỆ

Vô thượng thậm rạm ảo diệu pháp.

Bá thiên vạn kiếp nan tao phùng.

Ngã kim kiến văn đắc tchúng ta trì.

Nguyện giải Nhỏng Lai crộng thiệt nghĩa.

VĂN PHÁT NGUYỆN

Cúi lạy đấng Tam Giới Tôn

Quy mạng thuộc mười phương thơm Phật

Con ni phân phát nguyện rộng

Tbọn họ trì Kinch Di Ðà

Trên đền rồng tứ ơn nặng,

Dưới cứu khổ cha mặt đường.

Xem thêm: Thứ Nhất Là Tu Tại Gia… - Vì Sao Lại Nói “Khó Nhất Là Tu Tại Gia”

Nguyện cho người thấy nghe

Ðều phạt lòng bồ-đề,

Nếu một báo thân này

Sanh qua cõi Cực lạc

 Nam Mô Bổn định Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. (3 lần)

KINH A DI ĐÀ

Nam tế bào Liên Trì Hải Hội Phật Bồ Tát (3 lần).

PHẬT NÓI KINH A DI ĐÀ

Ta nghe như vầy: Một thuở nọ Đức Phật sinh sống chỗ vườn cửa Kỳ Tchúng ta, cấp Cô Độc nước Xá-Vệ, cùng với một nghìn nhị trăm năm mươi vị đại Tỳ kheo câu hội: đa số là bậc A La Hán phần đông bạn phần đông thân quen biết, nlỗi là: Trưởng lão Xá-Lợi-Phất, Đại Mục-Kiền-Liên, Đại Ca-Diếp, Ma-Ha Ca-Chiên-Diên, Ma-Ha Câu-Hy-La, Ly-Bà-Đa, Châu-Lợi-Bàn-Đà-Già, Nan-Đà, A-Nan-Đà, La-Hầu-La, Kiều-Phạm-Ba-Đề, Tân Đầu-Lư-Phả-La-Đọa, Ca-Lưu-Đà-Di, Ma-Ha Kiếp Tân Na, Bạc-Câu-La, A-Nâu-Lầu-Đà, gần như vị đại môn đệ như vậy. Và hàng Đại Bồ Tát, Văn-Thù-Sư-Lợi: Pháp-Vương-Tử, A-Dật-Đa Bồ Tát, Càn-Đà-Ha-Đề Bồ Tát, Thường-Tinh-Tấn Bồ tát… cùng rất các vị Đại Bồ tát như thế cùng cùng với vô lượng clỗi Thiên nhỏng ông Thích-Đề-Hoàn-Nrộng.... đại chúng thuộc đến dự lễ hội.

Bấy giờ đức Phật bảo ngài Trưởng lão Xá-Lợi-Phất rằng: “Từ phía trên qua phương thơm Tây quá mười muôn ức cõi Phật, có quả đât thương hiệu là Cực Lạc, vào thế giới đó tất cả đức Phật hiệu là A Di Đà hiện giờ đương nói pháp.

Xá Lợi Phất! Cõi kia vày sao tên là Cực lạc? Vì chúng sinh trong cõi kia không có bị các sự khổ, chỉ tận hưởng những điều vui, cần nước kia tên là Cực Lạc.

Xá Lợi Phất! Lại vào cõi Cực Lạc gồm bảy từng bao lơn, bảy từng tấm che lưới, bảy từng hàng cây, đều bởi bốn chất báu phủ quanh gần kề vòng, chính vì thế bắt buộc nước kia thương hiệu là Cực Lạc.

Xá Lợi Phất! Lại vào cõi Cực Lạc tất cả ao bởi bảy chất báu, vào ao đầy dẫy nước đầy đủ tám công đức, lòng ao thuần sử dụng mèo kim cương trải làm cho khu đất. Vàng bạc, lưu ly, trộn lê hiệp thành hồ hết thềm, mặt đường sinh hoạt tư bên ao; trên thềm đường tất cả lầu gác cũng rất nhiều nghiêm mức độ bằng tiến thưởng, bạc, lưu lại ly, pha lê, xa cừ, xích châu, mã óc.

Trong ao gồm hoa sen to nlỗi bánh xe: hoa sắc xanh thời tia nắng xanh, sắc vàng thời ánh sáng tiến thưởng, nhan sắc đỏ thời ánh nắng đỏ, sắc đẹp white thời ánh sánh trắng, nhiệm mầu thơm tho trong sạch.

Xá Lợi Phất! Cõi nước Cực Lạc chiến thắng công đức trang nghiêm nhường ấy.

Xá Lợi Phất! Lại trong cõi nước của đức Phật đó, thường trổi nhạc ttránh, khu đất bằng đá quý ròng rã, đêm ngày sáu thời rưới hoa ttách mạn đà la. Chúng sinh trong cõi đó thường vào thời gian sáng sớm, những lấy đãy hoa đựng rất nhiều hoa giỏi rước cúng nhường nhịn mười muôn ức đức Phật sinh sống pmùi hương không giống, đến tiếng ăn uống ngay lập tức trsống về bổn quốc ăn cơm trắng kết thúc đi khiếp hành.

Xá Lợi Phất! Cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức nghiêm túc nhường ấy. Lại nữa, Xá-Lợi-Phất! Cõi đó thông thường sẽ có đông đảo kiểu như chim mầu dung nhan dễ thương lạ lùng, làm sao chyên ổn Bạch hạc, Khổng-tước, Anh-võ, Xá-lợi, Ca-lăng-tần-già, Cọng-mạng; những tương đương chyên kia đêm ngày sáu thời kêu tiếng hòa nhã.

Tiếng chlặng kia diễn nói những pháp nhỏng ngũ cnạp năng lượng, ngũ lực, thất ý trung nhân đề phần, bát thánh đạo phần.. Chúng sanh vào cõi kia nghe giờ đồng hồ chyên ổn dứt thảy mọi niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng!

Xá-Lợi-Phất! Ông chớ cho rằng hồ hết tương tự chyên đó thiệt là do tội báo sanh ra. Vì sao? Vì cõi của đức Phật đó không có bố mặt đường dữ.

Xá-Lợi-Phất! Cõi của đức Phật đó tên mặt đường dữ còn không tồn tại huống gì lại sở hữu thực sự. Những kiểu như chyên kia là vì đức Phật A Di Đà mong tạo cho giờ đồng hồ pháp được tuim lưu nhưng mà thay đổi tạo ra sự đấy thôi.

Xá-Lợi-Phất! Trong cõi nước của đức Phật đó, gió nhẹ thổi rượu cồn các sản phẩm cây báu và động tấm che lưới báu, có tác dụng vang ra tiếng ảo diệu, thí như trăm nghìn trang bị nhạc đồng một dịp hòa chung. Người nào nghe giờ đồng hồ đó tự nhiên và thoải mái các sanh lòng niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng.

Xá-Lợi-Phất! Cõi nước của đức Phật kia thành quả công đức trang nghiêm nhường ấy.

Xá-Lợi-Phất! Nơi ý ông nghĩ sao? Đức Phật kia vày sao hiệu là A Di Đà?

Xá-Lợi-Phất! Đức Phật đó, hào quang quẻ sáng sủa chói vô lượng, soi xuyên suốt các cõi nước vào mười phương không xẩy ra chướng ngại vật vì vậy cần hiệu là A Di Đà.

Xá-Lợi-Phất! Đức Phật đó và quần chúng của Ngài sống thọ vô lượng vô bờ a tăng kỳ kiếp, phải hiệu là A Di Đà.

Xá-Lợi-Phất! Đức Phật A Di Đà thành Phật nhẫn nhịn tới lúc này, đã có được mười kiếp.

Xá-Lợi-Phất! Lại đức Phật đó gồm vô lượng vô hạn Tkhô giòn Vnạp năng lượng môn sinh mọi là bực A La Hán, chẳng yêu cầu tính đếm nhưng mà rất có thể biết được, hàng Bồ tát bọn chúng cũng đông như thế.

Xá-Lợi-Phất! Cõi nước của đức Phật kia thành tựu công đức chỉnh tề nhường nhịn ấy.

Xá-Lợi-Phất! Lại vào cõi rất lạc, hầu như chúng sinh vãng sinh vào đó đều là bực bất tăn năn chuyển.

Trong số đó có khá nhiều vị bực độc nhất sanh té xđọng, số kia rất đông, chẳng cần tính đếm mà hiểu rằng, chỉ rất có thể sử dụng số vô lượng vô biên a-tăng-kỳ nhằm nói thôi!

Xá-Lợi-Phất! Chúng sinh nào nghe đầy đủ điều trên đây, cần yêu cầu phát nguyện cầu sinh về nước kia. Vì sao? Vì đặng với các bậc Thượng thiện nhơn hoàn toàn như cố câu hội một vị trí.

Xá-Lợi-Phất! Chẳng rất có thể dùng tí đỉnh thiện nay căn phước đức nhơn dulặng cơ mà được sinh về cõi đó.

Xá-Lợi-Phất! Nếu có thiện tại phái mạnh tử, thiện tại phái nữ nhân như thế nào nghe nói đức Phật A Di Đà, rồi chấp trì danh hiệu của đức Phật kia, hoặc vào một ngày, hoặc hai ngày, hoặc cha ngày, hoặc tứ ngày, hoặc năm ngày, hoặc sáu ngày, hoặc bẩy ngày, một lòng ko tạp loạn. Thời người đó mang lại lúc lâm thông thường đức Phật A Di Đà đứng thảng hàng Thánh Chúng hiện thân sinh hoạt trước người đó. Người đó dịp chết tinh thần không điên đảo, ngay thức thì được vãng sanh về cõi nước Cực Lạc của đức Phật A Di Đà.

Xá-Lợi-Phất! Ta thấy tất cả sự ích lợi ấy yêu cầu nói hầu hết lời như thế.

Nếu gồm chúng sinch làm sao, nghe số đông lời trên kia, buộc phải buộc phải phạt nguyện sinh về cõi nước Cực Lạc.

Xá-Lợi-Phất! Nhỏng Ta bây giờ ngợi khen công đức tiện ích quan trọng nghĩ bàn của đức Phật A Di Đà, phương Đông cũng có thể có đức A-Súc-Bệ-Phật, Tu-Di-Tướng Phật, Đại-Tu-Di Phật, Tu-Di-Quang Phật, Diệu-Âm Phật; Hằng hà sa số đều đức Phật như vậy số đông sinh sống trên nước mình, hiện ra tướng mạo lưỡi rộng lâu năm trùm mọi cõi Tam thiên Đại thiên nhưng nói lời thành thật rằng: “Chúng sinh các ngươi bắt buộc nên tin kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Snghỉ ngơi Hộ Niệm Này”.

Xá-Lợi-Phất! Thế giới pmùi hương Nam, gồm đức Nhật- Nguyệt-Đăng Phật, Danh-Văn-Quang Phật, Đại-Diệm-Kiên Phật, Tu Di-Đăng Phật, Vô-Lượng-Tinh-Tấn Phật… Hằng hà sa số hầu hết đức Phật như vậy, gần như trên nước bản thân, chỉ ra tướng lưỡi rộng lớn lâu năm quấn khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời thật thà rằng: “Chúng sanh những ngươi buộc phải đề nghị tin kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chỏng Phật Sngơi nghỉ Hộ Niệm Này”.

Xá-Lợi-Phất! Thế giới pmùi hương Tây, bao gồm đức Vô Lượng-Tchúng ta Phật, Vô-Lượng-Tướng Phật, Vô-Lượng-Tràng Phật, Đại Quang Phật, Đại-Minc Phật, Bửu-Tướng Phật, Tịnh-Quang Phật… Hằng hà sa số đông đảo đức Phật như thế, đông đảo trên nước bản thân, hiện ra tướng mạo lưỡi rộng lâu năm trùm mọi cõi tam thiên đại thiên nhưng nói lời thành thật rằng: “Chúng sanh các ngươi cần cần tin kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Clỗi Phật Ssống Hộ Niệm Này”.

Xá-Lợi-Phất! Thế giới pmùi hương Bắc, bao gồm đức Diệm-Kiên-Phật, Tối-Thắng-Âm Phật, Nan-Trở Phật, Nhựt-Sanh Phật, Võng-Minc Phật… Hằng hà sa số các đức Phật như thế, số đông tại nước mình, hiển thị tướng mạo lưỡi rộng lớn lâu năm trùm khắp cõi tam thiên đại thiên mà nói lời trung thực rằng: “Chúng sinh các ngươi yêu cầu đề nghị tin kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chỏng Phật Snghỉ ngơi Hộ Niệm Này”.

Xem thêm: Hình Vườn Lâm Tỳ Ni Đẹp - Vườn Lâm Tỳ Ni Đẹp Mê Ly Bằng Giấy

Xá-Lợi-Phất! Thế giới phương thơm bên dưới, gồm đức Sư-Tử Phật, Danh-Văn Phật, Danh-Quang Phật, Đạt-Mạ Phật, Pháp-Tràng Phật, Trì-Pháp Phật… Hằng hà sa số đều đức Phật như vậy, phần nhiều tại nước bản thân, hiển thị tướng mạo lưỡi rộng lớn lâu năm trùm mọi cõi tam thiên đại thiên cơ mà nói lời thật thà rằng: “Chúng sanh các ngươi phải yêu cầu tin Kinh: Xưng Tán Bất Khả Tư Nghị Công Đức Nhất Thiết Chư Phật Slàm việc Hộ Niệm Này”.