Kinh lương hoàng sám pdf

     

Trừ những bậc sẽ trọn vẹn giác ngộ, thì không người nào tách khỏi phạm tội...Sở Lương Hoàng Sám này hiệu lực trẻ khỏe, làm cho cho tất cả những người bao gồm tội ác được tiêu trừ


*

LỜI GIỚI THIỆUPhàm là bạn sanh trong cõi Dục này, trừ các bậc đã trọn vẹn giác ngộ, thì không có bất kì ai tách ngoài lầm lỗi, do ba nghiệp gây ra.Các tội lỗi đã từ bỏ tía nghiệp phát sanh, đề xuất bạn ý muốn hoàn thành trừ không còn lầm lỗi, tất nhiên bắt buộc mang tía nghiệp ấy nhằm sám ăn năn, thì tội vạ new được tkhô giòn tịnh.Phật dạy: “Nếu không tồn tại phương pháp sám ăn năn thì toàn bộ các Phật tử không có bất kì ai nhưng mà được giải thoát”.Cũng nlỗi, nếu như không dựa vào cỗ Lương Hoàng Sám này thì bà Hy Thị là Hoàng hậu của vua Lương ko làm thế nào thoát ra khỏi khổ nàn được.Vì thế nên bộ Lương Hoàng Sám này có một hiệu lực hiện hành mạnh mẽ, có tác dụng cho những người gồm tội tình được tiêu trừ, phước lành tăng trưởng.Cảm thấy sự phiên dịch của Đại đức Thích Viên Giác khôn cùng dày công sức, cần tôi xin gồm vài ba lời trình làng cho cục bộ những Phật tử xa gần. Và hi vọng rằng cỗ Lương Hoàng Sám này được phổ cập mười phương với đã đem về sự lợi lạc phổ biến cho tất cả; trường hợp ai tất cả tín trọng tâm thật hành theo.Cẩn chíHT. THÍCH THIỆN HÒA

LỜI TỰA TÁI BẢNPhật dạy: “Trong tất cả những biện pháp cúng dường, cúng dường Chánh Pháp là hơn hết” (Kinc Hoa Nghiêm).

Bạn đang xem: Kinh lương hoàng sám pdf

Vậy thì tái phiên bản bộ Lương Hoàng Sám này cũng ko ngoài mục đích cúng nhịn nhường Chánh Pháp. Kỳ tái bản này, bên cạnh bài toán đính thêm chủ yếu những vị trí in không nên, sửa lỗi lại lời văn cho mê thích xứng đáng, chúng tôi còn mang đến in thêm “NGHI THỨC TỤNG LƯƠNG HOÀNG SÁM” này bằng Hán vnạp năng lượng phiên âm. Đồng thời, tại phần đầu với phần cuối mỗi quyển đều phải có rất nhiều bài xích “Cung văn”, bài bác “Hồi hướng” v.v… nắm lược ý nghĩa trong mỗi quyển. Các bài bác này cũng phát âm từ bản chữ Hán. Thỉnh thoảng, công ty chúng tôi cũng tường thuật đầy đủ điều chạm màn hình vì chưng tụng Lương Hoàng Sám này.Phật dạy dỗ chúng ta buộc phải sám cải quá hồi đầu cùng với văn sám này nhằm trường đoản cú giải thoát tội khiên nhiều đời nhiều kiếp cho khách hàng, cho tất cả những người, mang lại bà nhỏ quyến trực thuộc bản thân cùng mang lại tất cả chúng sinh trong lục đạo khắp pháp giới mười phương. Nếu bọn chúng sinh làm sao còn bị câu lưu vào nhà pha, cũng nhờ vào thần lực của Sám pháp này, được chỏng Phật, chỏng Bồ Tát, pchờ đại hào quang phá tan địa ngục, tiếp dẫn những mùi hương hồn âu sầu ấy, về mang đến đạo tràng này nghe Chánh pháp, tận hưởng thụ tiêu diêu.Tụng mang đến các phẩm Giải oan, Xuất ngục tù v.v… bọn họ Cảm Xúc trung ương hồn thanh khô bay phấn kích. Bấy giờ, đối với chúng ta, Diêm vương vắng tanh nhẵn, đầu trâu phương diện ngựa không còn, La liền kề, Dạ xoa, khi dầu nóng lên lửa phỏng v.v… chỉ với duy chổ chính giữa tạo thành, nhỏng huyễn như hóa. Có hay là không hồ hết bởi vì bọn họ cả.Nhưng suy nghĩ lại nhưng mà tmùi hương, trên phố đời mấy ai đó đã sinh sống theo đạo giáo Đức Phật, đã biết ăn năn, đa số họ chỉ nghe theo phiên bản té, tự kiêu từ đại, đuổi theo dục vọng mê mệt mê, nên tạo thành các tội tình oan tạ thế. Do đó mà trần gian này vẫn tồn tại đau đớn mãi, âm phủ cứ quấy rầy và hành hạ hoài không khỏi. Nếu họ biết hối hận, cải ác tùng thiện tại, làm phước làm cho duyên ổn, theo học thuyết từ bỏ bi thì đâu mang đến nỗi lầm than.Tóm lại, Lương Hoàng Sám là linc đối kháng diệu dược, Pháp bảo vô giá, cứu vãn bọn họ bay khổ vĩnh viễn, thoát khỏi luân hồi, sinh về Tịnh độ. Trọn cỗ mười quyển. Tụng không còn một quyển là hướng lên một vị thế. Bồ Tát qua ngoài mười vị thế này thì thành Phật. Chúng ta tụng hết mười quyển này thì thấy lòng tin thả sức, trọng điểm hồn thánh tchúng ta, đời sống đầy an vui niềm hạnh phúc. Người còn kẻ mất đa số được lợi lạc. Oan hồn uổng tử, chiến sỹ trận vong cực kỳ sinh Lạc quốc. Nhờ này mà thê thiếp Hy Thị của vua Lương Võ Đế, sau thời điểm new nghe tụng được năm quyển đã thoát thân rắn mãng xà, lên trời làm cho thiên nữ giới.Công đức tụng Lương Hoàng Sám vô lượng vô biên, văn trường đoản cú hữu hạn bắt buộc mô tả không còn. Chúng tôi chỉ xin ghi lại phía trên đôi nét thiết yếu hầu mong muốn trình làng cùng mười pmùi hương Phật tử gồm lòng hâm mộ sám pháp.Chúng tôi xin chân tình cầu nguyện với hồi phía công đức tái bản này cho tất từ đầu đến chân thấy, bạn nghe, bạn gọi tụng, bạn tùy hỷ, đồng được nhờ ơn Tam Bảo gia hộ, tội nghiệp tiêu trừ, tai qua nạn khỏi, phước tbọn họ tăng long, Bồ đề bền vững và kiên cố.Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma ha tátDịch giả: HT. THÍCH VIÊN GIÁCMùa hạ năm Bính Ngọ (1966 – PL.2510)

THAY LỜI TỰATheo lời tựa trong chánh văn thì cỗ Lương Hoàng Sám này vì Hòa thượng Chí Công chỉnh sửa trường đoản cú đời vua Lương Võ Đế mặt Trung Hoa.Nguyên vua Lương Võ Đế bao gồm một bà Hoàng hậu yêu dấu độc nhất vô nhị thương hiệu là Hy Thị. Vì được vua yêu dấu buộc phải lòng đố kỵ của bà ngày dần lên cao. Hy Thị ganh ghẻ các cung phi, gian ác với mọi fan với bỏ báng Tam Bảo. Trong triều kế bên quận người nào cũng biết bà Hy Thị là 1 trong “Quái phi”.Sau bà nhunhỏ bệnh nguy kịch, các thầy thuốc phần đông thúc thủ, bà yêu cầu trường đoản cú trằn. Một hôm vào khoảng tối khuya, đang ngồi vào cung tĩnh lặng. Vua Lương Võ Đế nghe tiếng bạn kêu van thảm thiết.(1)Dưới ánh sáng của đèn mờ, vua Lương Võ Đế giá buốt khắp cơ thể, mong mỏi chạy trốn, nhưng ko được. Vua bèn lên tiếng hỏi: “Ngươi là ai cơ mà đêm khuya tkhô cứng vắng tanh nghiêm mật thay này lại vào đây được?” – hoàng thượng ơi! Thiếp đáp trên đây đó là Hy Thị. Vì thừa gian ác đề xuất bị tiêu diệt rồi tức hiếp đề xuất đọa làm rắn mãng xà. Ngày đêm khổ cực, thân thể tanh hôi, vi vẩy hầu hết bị sâu trùng rúc rỉa, nhức năn năn thiết yếu Chịu đựng được.Nhớ lại tình cầm sắc đẹp xưa kia phải thà hiếp cho trên đây ước ao nhờ vào vua tra cứu phương thơm cứu thà hiếp. Nói rồi bặt tăm.Nghe kết thúc, vua Lương Võ Đế nlỗi bay cơn ác mộng với lòng đau như dao cắt! Ngày mai khi lâm Triều, vua nhắc lại cthị xã ấy đến bá quan lại nghe để tra cứu phương cứu vãn vớt Hy Thị.Trong số những quan liêu có fan đề nghị: Xin cung thỉnh Hòa thượng Chí Công lo vấn đề này. Vua Lương Võ Đế chấp thuận. Hòa thượng Chí Công là 1 cao Tăng đắc đạo đương thời. Thể theo lời thỉnh cầu của nhà vua, ngài lập tức triệu tập những danh Tăng soạn ra Sám Pháp này cùng lập Đàn tràng làm cho lễ sám ân hận mang đến Hoàng hậu Hy Thị.Nhà vua chí trọng điểm, thân hành lễ bái. Vài hôm đầu, fan ta nghe bám mùi hương thơm kỳ lạ thơm nức, ngát mọi cả đạo tràng.Lễ tụng mang lại quyển sản phẩm công nghệ năm, ngay lập tức trên nơi, trên không trung, vua Lương Võ Đế nghe có tiếng của Hy Thị. Bà hiện nay thân thiên chị em xinh xắn, nói giờ đồng hồ tín đồ, tỏ lòng cám ơn Hòa thượng vua.Hy Thị cho biết bà đang bay nàn và đang sinh lên Đao Lợi Thiên Cung, dựa vào công đức sám ân hận.Từ kia Sám Pháp này được ngợi ca khắp nơi, khôn xiết thông dụng.Bản chính bằng Hán văn uống trọn bộ 10 quyển. Danh hiệu Phật và lời sám đều rút vào Tam Tạng Thánh giáo Đại vượt.Năm 1948 – 1950, Bồ Tát giới Tuệ Nhuận với một vài đạo hữu tương đối đông sinh sống Bắc Việt vẫn phát âm ra Việt vnạp năng lượng, thành 2 tập.Năm 1952, lúc còn tu học tập ở Phật học viện chuyên nghành Báo Quốc – Huế, tôi bước đầu dịch nghĩa bộ này ra tiếng Việt, đến thời điểm này new đầy đủ cơ dulặng xuất bản.Tôi nguyện xin nhờ công đức phiên nhờn này, hầu mong muốn thường đáp lại bốn ơn muôn một cùng cứu giúp rất nhiều loài phần nào.Tôi nguyện xin dựa vào công đức phiên dịch này, hầu muốn giúp hàng sơ cơ một phương thức tu hành đơn giản và giản dị nhằm cải ác tùng thiện tại, nhằm đi Tây phương thơm về Lạc quốc.Tôi nguyện xin nhờ công đức phiên chất dịch này làm cho người tu hành ngày dần tinh tiến, nghiệp chướng cngóng tiêu trừ, thân tâm hay an nhàn và snghỉ ngơi cầu được nhỏng nguyện.Tôi cũng xin nguyện cầu đến tất cả người thấy, bạn nghe, người hủy báng, fan tùy tin vui, số đông được lợi lạc, thoát khổ não và nguyện xin mang lại toàn bộ chúng sanh xả ly tà kiến, biết sám hối hận.

Chú thích hợp (1): Có chỗ nói bà thường hay tác yêu tác tai quái, và quấy rối. Vua lập đề thờ nhưng ko hết.

SÁM HỐI NGHĨA LÀ GÌ?Kinh dạy:– Sám đưa sám kỳ chi phí khiên. – Hối trả hối kỳ hậu thừa.– Sám là ân hận các bài toán ác sẽ có tác dụng, thề xin chừa quăng quật, không dám tái phạm.– Hối là ăn năn cải. Những điều ác tính không có tác dụng, về sau xin thề nguyện không lúc nào có tác dụng nữa. Bao nhiêu điều thiện tại xin làm cho không còn.Chữ Phạn hotline là Sám ma, Hán dịch là Hối vượt, ghxay cả nhì chữ lại mà hiểu là Sám ăn năn. Sám ân hận cũng có thể có sự sám với lý sám.Sự sám Có nghĩa là cấu hình thiết lập bọn tràng, nghiêm túc Phật tượng, cúng dường hương thơm hoa, đon đả đhình họa lễ, thành khẩn nguyện cầu tam nghiệp nhỏng nhất, thổ lộ tội ác. Cầu xin chư Phật, chỏng đại Bồ Tát pđợi hào quang quẻ, cần sử dụng thần lực, gia hộ mang lại kẻ tu hành mau tiêu trừ nghiệp chướng, cchờ bay oan khiên, không bẩn không còn lầm lỗi.Lý sám là sám ăn năn tự tâmTội thành vày trọng điểm tạoTội khử đề nghị vày tâm sámTâm ko thì tội cũng khôngTội khử thì trung khu cũng khử.Tội ko, trung khu khử thì không còn điều gì nữa nhưng sám ân hận. Như vậy new là crộng thiệt sám ân hận.Sau lúc lạy một lạy, tụng một câu, người tu hành bắt buộc xét lại trường đoản cú trọng điểm, khử sạch sẽ vọng tưởng, tiệm lý vô sinh, phải ghi nhận tội do nhân duyên ổn mà lại thành, thì tội cũng vì nhân duyên ổn mà lại diệt. Nhân duim là các điều kiện tạo nên tội cùng cách thức sám ân hận.Tội vốn không quá tất cả. Vì không quá có, đề xuất bạn cũng có thể đưa tội thành phước, đưa khổ thành vui, đưa mê thành ngộ.lúc xướng một câu thương hiệu Phật, bọn họ cần phải thiệt hiểu nghĩa lý thương hiệu ấy. Hiểu để tu tập, để làm theo đông đảo đức tánh cao đẹp nhất của chư Phật.Ví nhỏng chúng ta xướng câu. “Nam mô Phổ Quang Phật”, thì ít ra họ cũng buộc phải gọi sơ như vậy này:Chúng con xin kính lễ (Nam mô) đấng giác ngộ hoàn toàn (Phật) khá đầy đủ đức tánh cao rộng lớn xinh tươi (Phổ) sáng suốt vô biên (Quang).Dường như bọn họ cũng cần bài viết liên quan bản vai trung phong của bọn họ. Tâm của họ cũng có thể có số đông đức tính cao rộng lớn xinh xắn như thế.Nam tế bào – Nghĩa là quy y, kính lễ v.v…Phổ – Nghĩa là thịnh hành, phổ biến, thuộc khắp, không có số lượng giới hạn, ngoài thời gian và không gian, không rành mạch tín đồ với ta. Trái lại Phổ tất cả nghĩa hàm súc đều đức tính trường đoản cú bi hỷ xả cùng với toàn bộ hầu như loài, đầy đủ vật dụng, số đông vùng, hồ hết địa điểm.Tâm ta cũng có thể có rất nhiều tánh chất thịnh hành như vậy. Từ ni ta đề xuất sinh sống theo giờ gọi của trong lòng, không tiêu cực cơ mà lành mạnh và tích cực, ko ích kỷ cơ mà vị tha, không săn năn mà lại Từ Bi, không xan tsay đắm mà bố thí, ko tật đố nhưng mà tin vui xả, ko dại dột đê mê mà lại trí huệ.

Xem thêm: Những Bài Diễn Văn Hay Nhất Thế Giới (P, Bài Diễn Văn Hay Nhất Thế Kỷ

Quang – Nghĩa là tối ưu tuyệt đối, soi khắp mười phương, thông liền cha đời nhưng mà ko lìa khu vực một niệm. Tội nhân cùng khổ trái của chúng sanh đã gây tạo ra với vẫn Chịu đền rồng trả, từ bao giờ, làm việc ở đâu, độc nhất độc nhất phần đa sáng tỏ, gọi biết hết.Tâm ta bao gồm tính biện pháp sáng suốt điều này, trường đoản cú ni trsống đi, ta bắt buộc hành vi, ăn ngơi nghỉ theo tâm thế tối ưu ấy, không hề ngớ ngẩn đắm say mê mờ mà chế tạo tội nữa.Phật – là đấng giác ngộ hoàn toàn, ta sẽ kính lễ. Phật cũng có nghĩa là trung tâm tốt nhất tkhô hanh tịnh, tương đối đầy đủ muôn đức tánh xuất sắc đẹp nhất, quấn khắp pháp giới, ra bên ngoài thời hạn.Tâm ta cũng có thể có gần như năng lực giác ngộ, đông đảo đức tánh như Phật.Vậy từ ni trngơi nghỉ đi ta buộc phải noi gương Phật, sống cách sáng suốt, không thiếu đức hạnh như Phật, ko chế tác tội nữa.Đại khái như vậy, cứ đọng theo từng danh hiệu một nhưng tiệm liền kề tự trung ương để sám ân hận.Lần lần phần lớn năng lực tốt đẹp mắt trong thâm tâm ta vị sự sám hối hận sẽ lưu lộ ra, nào là tự bi hỷ xả, trí huệ, phước đức, niềm hạnh phúc đầy đủ tuôn ra nlỗi nước, thả giàn ta tchúng ta dụng.Người gọi được với làm cho được như vậy là fan chánh kiến, không thể bôn ba đuổi theo ngoại chình ảnh, không tà kiến, quy y theo quỷ mị tà thần.Người chánh kiến chỉ biết quy y, lễ bái, tôn thờ đức Phật ngơi nghỉ từ trọng điểm, nghe tiếng nói của tâm hồn.Lễ một đức Phật Có nghĩa là lễ hết thảy mười phương thơm clỗi Phật. Đem tâm Từ Bi bình đẳng, sự lý viên dung, trùng trùng vô hổ ngươi cơ mà bái sám thì lo gì tội ko khử, phước ko sanh.Nếu bạn không thông lý, cđọng y sự cơ mà tu hành, chí chổ chính giữa bái sám thì cũng được thần lực của Tam Bảo gia hộ mà tiêu trừ nghiệp cphía, như vào chánh văn uống đang thuật rõ.Phật dạy:“Có nhị hạng fan mạnh khỏe nhất: một là ko chế tác tội, nhị là biết ăn năn”.Phật dạy:“Nếu không tồn tại pháp sám hối hận thì tất cả đồ đệ Phật chẳng thể giải thoát”.Nhờ sám ăn năn yêu cầu vua A Xà Thế tội vạ ngũ nghịch (giết mổ cha) tức tốc được giải thoát.Ông Trương Thiện Hòa ngay cạnh sinh vô số cũng không đọa âm ti, bởi biết ân hận hận.Có một điều xứng đáng chăm chú tuyệt nhất là thân nghiệp và khẩu nghiệp thô toá bên ngoài dễ dàng trừ. Duy gồm ý nghiệp vi tế bên trong, khôn xiết khó khăn diệt. Đến quả vị Phật mới không còn tyêu thích, Sảnh, si mê.Do đó bạn phân phát đại trọng điểm cần y cứ vào Sám pháp Đại vượt bắt đầu mong cchờ trừ diệt được bố độc. Ngài Phổ Hiền Bồ Tát là Trưởng tử của Phật trên Hội Hoa Nghiêm còn yêu cầu phạt đại nguyện. Ngài nguyện sám ân hận mãi cho đến tận cùng đời vị lai.Nếu phiền khô óc với nghiệp cvị trí hướng của bọn chúng sinh ko cùng tận thì sự sám ân hận của Ngài cũng ko khi nào tận cùng.Trong Kinch Viên Giác, Phật dạy: “Các vị đại Bồ Tát thời điểm lập đạo tràng an cư, trường đoản cú 7 ngày cho tới 21 ngày đầu, sám hối nghiệp chướng”.Trong Kinc Bảo Tích, Phật dạy: “Hàng ngày nên đảnh lễ thương hiệu 35 vị Phật vào gớm ấy cơ mà sám ăn năn nghiệp chướng”.Trong Luật thì pháp sám ân hận là 1 trong những sự việc tối đặc trưng, cấp thiết làm lơ.Trong Luận thì pháp sám ân hận được lý giải cụ thể cùng quyết định sám hối là 1 trong Việc rất cần phải bao gồm của tín đồ chân tu, luôn luôn phải có sót.Không sám ăn năn vô cùng gồm hại: Nghiệp cphía ko tiêu trừ, tội tình còn mãi, oan khiên những kiếp theo hoài.Ngài Ngộ Đạt quốc sư mười đời có tác dụng cao Tăng mà lại Triệu Thố vẫn còn theo báo mãi.Như vắt dù cầu niềm hạnh phúc trần gian tốt xuất trần thế, bài toán đời và việc đạo, rất nhiều bị trnghỉ ngơi xấu hổ, tu triệu chứng bất thành.Kinh sách dùng để làm sám hối gồm cực kỳ nhiều: Nlỗi cỗ Vạn Phật, cỗ Tam Thiên Phật, bộ Thủy Sám, Hồng Danh sám, Chuẩn Đề sám và Dược Sư sám v.v…Nhưng bộ Lương Hoàng Sám này nhắc rõ tầy khổ quả, tìm đến ai ai cũng nên giá mình lo âu nhưng mà phân phát trọng điểm cải ác tùng thiện ngay. Bộ này lại gồm công suất hủy diệt tiền khiên, oan nghiệt các kiếp, nhiều đời, phát âm đến đề nghị cảm rơi nước mắt. Mỗi chữ, từng câu gần như nhắm mục đích đền trả bốn ơn, cứu vớt thoát bố cõi, sửa chữa thay thế lục đạo cơ mà sám hối hận, nguyện cầu mang đến tam đồ thoát khỏi trầm luân. Cuối cùng lại vị tất cả chúng sanh nhưng mà phân phát nguyện, hồi phía.Người tu hành phát âm mang đến bộ Lương Hoàng Sám, cho dù không muốn phạt đại chổ chính giữa cũng yêu cầu phân phát, cho dù hoài nghi âm ti cũng yêu cầu sợ tam vật dụng.Những bạn tu Tịnh độ phát vai trung phong Bồ đề hay đề nghị tu theo pháp sám này, để mau về Cực Lạc.cũng có thể nói cỗ Lương Hoàng Sám này là “bửu bối” riêng của không ít tín đồ cầu Vô thượng đạo, phân phát Bồ đề trọng tâm vậy. Bộ này còn có năng lực sinh phước khử tội tất yêu suy nghĩ bàn.Trong chánh vnạp năng lượng bao gồm bài kệ tán thán công đức sám hối, đại ý như vậy này.Sám vừa cử lênTội lỗi tiêu liềnGiải được oan tráiTrừ được tai ươngThoát ngoài khổ nạnPhước đức vô biênSanh lên Đạo LợiHoặc về Tây pmùi hương.Vnạp năng lượng Tdiệt Sám cũng nói: “Lúc quả báo cho, tội nhơn tất yêu rúc vào núi đá, lặn xuống lòng nước, cất cánh lên không gian xuất xắc ẩn núp đâu được. Duy chỉ tất cả nhờ vào cách thức sám hối mà bay được tai nạn mau cđợi rộng không còn, độc đáo vô nhị”.Sám ăn năn lợi cho mình, lợi cho tất cả những người, cho tất cả tam đồ gia dụng, lục đạo pháp giới chúng sanh.Công đức sám ăn năn nói không cùng nghĩ không tận. Tôi chỉ xin đốt nén hương lòng cầu xin Tam Bảo gia hộ mang lại vớ từ đầu đến chân thấy, người nghe, bạn ấn tống đồng phát Bồ đề tâm, đồng cầu sám hối, đồng hồi hướng công đức.Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma ha tát.Trong lúc phiên dịch văn này, tôi không có mong muốn gì cao xa hơn là giúp cho hàng sơ cơ một phương pháp tu hành thực tế nhằm về Tây phương Cực Lạc.Do đó, đầu quyển trước tiên gồm nghi thức khai khiếp thường thì dễ tụng. Cuối quyển mười tất cả nghi tiết Tịnh độ, cầu sinh An Dưỡng làm tiêu chuẩn hồi phía.Sau hết tôi xin thực tình bái tạ chư vị đại thiện tại tri thức trong hải hội chỉ giáo cho tôi mọi khãn hữu ktiết, ý muốn sao kỳ tái phiên bản được hoàn toàn hơn.Tôi nguyện xin lấy công đức này hướng lên cúng nhường ngôi Tam Bảo, đức Quán Thế Âm Bồ Tát, đức Vô Biên Thân Bồ Tát, với clỗi vị Hộ Pháp đã mật thùy gia hộ cho tôi làm cho một bài toán nhưng tôi tưởng tượng tôi không có tác dụng được.Nguyện xin hồi hướng lên chư vị Đại đức Tăng vào hiện nay vẫn dìu dắt tôi tu hành. Ni bọn chúng cỗ V.N. đang phát trung tâm xuất bạn dạng giúp tôi, thuộc chỏng vị thiện nam tín thiếu nữ đã ủng hộ tôi nhiều phương diện trong những lúc phiên dịch.Nguyện xin toàn bộ rất nhiều trọn thành Phật đạo.Nam tế bào Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma ha tát

Dịch giả: Tỳ Kheo THÍCH VIÊN GIÁCViết chấm dứt tại Tu viện Giác HảiĐiện Nam Hải Quan Âm ở Vạn Giả, Bắc Nha Trangngày mãn hạ, năm Canh Tý 2504 (1960)

LỜI CHỈ DẪNVì nhận biết nhiều Phật tử ước ao tụng Lương Hoàng Sám song chưa biết phương pháp lập bọn tràng thế nào, đọc tụng làm thế nào cho đúng pháp, có ích ích các, buộc phải không dám tụng tôi xin chỉ dẫn nhỏng sau:Lập lũ bái sám hoặc ở ca tòng, tại Niệm Phật mặt đường hay tận nơi Phật tử cũng rất được. Nhưng cần phải tận tâm tôn kính với nghiêm chỉnh tkhô cứng tịnh.Trường đúng theo dễ dàng, khách hàng có thể cung thỉnh chỏng Tăng, một tuyệt nhiều vị có tác dụng lễ knhị kinh với trả gớm. Nếu ko, tín đồ tại gia cứ thành tâm phát âm tụng, nlỗi tụng những kinh không giống, không phải lo ngại gì. Trước không còn phát âm phần “NGHI THỨC TỤNG LƯƠNG HOÀNG SÁM” bởi Hán văn phát âm, rồi tụng tiếp nghi tiết bằng Việt vnạp năng lượng, giả dụ đề xuất. Hết phần nghi thức thì tụng phần chánh vnạp năng lượng. Cuối từng quyển thì tụng những bài hồi phía cùng niệm Phật Di Đà cầu sinh Tịnh độ.Hoặc mỗi thời tụng hết một quyển. Hoặc một quyển chia thành các thời, tùy theo thời giờ đồng hồ của mỗi cá nhân, nhàn nhã tuyệt bận Việc.Việc ăn chay ngôi trường tốt ctốt kỳ nhằm tụng Lương Hoàng Sám, cũng tùy thuộc vào gia chình ảnh của mọi cá nhân, không nên chấp nhất. Điều đặc trưng là phải quyết chí sám ân hận, chừa vứt tội tình, chứ chưa hẳn sống chỗ điều chay mặn. Nhưng ai trai giới tinch thành, pngóng sinch làm cho phước, càng các càng quý, càng nỗ lực càng tuyệt, công đức sám ân hận càng sâu dày hơn nữa.Những người già yếu ớt bệnh dịch hoạn chẳng thể lạy được thì ngồi mà vái, lắng tai nghe đến rõ lời lẽ và suy xét đến kỹ ý nghĩa sâu sắc của sám vnạp năng lượng biện pháp thực bụng là quý hơn hết.Có những điểm rất đáng lưu ý khuyến nghị, bởi tôi nhận biết những địa điểm nhỏng sinh hoạt khuôn Phật giáo An Lạc, nghỉ ngơi ca tòng Châu Lâm, Huế, hoặc ở khuôn Phật giáo Linh Thứu, Nha Trang, các Phật tử cử ra phần đa vị bao gồm âm tkhô giòn trong trẻo, hiểu tụng cụ thể, khiến cho người nghe dễ hiểu, dễ dàng phạt vai trung phong. Những fan này cố gắng nhau tụng còn những fan không giống ngồi nghe. Nhưng chưa phải tụng cùng với âm điệu tụng khiếp cơ mà cần ghi nhớ đây là bí quyết xưng tội, trước Phật đài, thường xuyên thiết cầu Tam Bảo cứu hộ. Những đoạn nói lể phạm tội đề nghị đọc mang lại ví dụ, chí thành chí khẩn nhưng mà van xin sám hối hận. Những đoạn giảng về phương pháp, về nhân quả cần phải phát âm nhàn nhã, phân câu tách biệt, nhằm cho tất cả những người nghe dễ dàng nhận dựa vào giọng hiểu hùng mà đầy tnhân từ vị theo tiếng mõ điểm thưa thưa từng câu một. Thỉnh phảng phất điểm một giờ đồng hồ chuông. Cũng hoàn toàn có thể không đánh mõ, chỉ điểm chuông thưa thưa để cho những người nghe quan sát và theo dõi chân thành và ý nghĩa, Để ý đến lỗi lầm, trong khung chình họa uy linch nhiệm mầu, hương khói nghi xỉu. Những vọng niệm không thể xen vào quấy nhiễu chân tình của Phật tử. Tiếng chuông cảnh thức giấc khuấy tan mọi gì hắc ám trong lòng, tạo cho phần lớn fan đều có một lòng tin khôn xiết bay.Đọc tụng như vậy, mặc dù tu hành anh em, mà không có gì làm loạn trí. Người lần chần chữ cũng thừa nhận thức được lchân thành và ý nghĩa, từ thấy lầm lỗi của chính bản thân mình, rồi phạt trung ương Bồ Đề sám ăn năn rứa cho tất cả những người khác vào lục đạo. Trong lúc này, ví như có ống loa phạt thanh khô treo cao và vang danh xa xa, thì các kẻ tàn ác đề xuất đơ mình cơ mà chừa bỏ gần như hành động trái phép của họ.Đọc tụng biện pháp này thì khác hoàn toàn lối tụng kinh. Tụng kinh thì mọi người một quyển, cùng ai ai cũng Khủng giờ đọc theo giờ mõ của người khuyên bảo. Trái lại, tụng Lương Hoàng Sám, không không giống gì clỗi Tăng tụng Luật trong tiếng Bố tát. Một vị ngồi bên trên to lớn giờ đồng hồ gọi tụng, các vị không giống yên lặng ngồi dưới nhằm nghe. Nếu bạn như thế nào mong tụng mập giờ đồng hồ theo mõ tùy nguy bản thân, sau thời điểm đạo tràng hoàn chỉnh, hãy từ tụng 1 mình cũng khá được, càng quý lắm. Hoặc tất cả đa số tín đồ phần nhiều tụng to giờ theo nhịp mõ cũng được.

Xem thêm: Ăn Chay Có Được Ăn Trứng Vịt Không ? Hãy Để Hita Giải Đáp Ngay Nhé

Những điểm bên trên phía trên Mặc dù gồm phần thiển cận cùng sơ sài, song cũng nhờ vào các Phật tử góp ý kiến với kinh nghiệm tay nghề yêu cầu tôi cũng không ngại gì mà ko nêu ra. Mong khách hàng thiện tại trí thức bao gồm gì sơ sót xin hoan hỷ vấp ngã ktiết và chỉ còn giáo mang đến. Tôi rất rước có tác dụng thâm cảm.

(Để tụng ngôn từ bài xích sám, quý Phật tử ấn vào tên quyển sám nhằm tụng)


Chuyên mục: Phật Giáo