HOÀ THƯỢNG THÍCH THIỀN TÂM

  -  

Xét công hạnh, Ðại sư ko đầy đủ chỉ giáo hóa bởi ngôn giáo Hơn nữa bởi cả thân giáo. Bao nhiêu fan phụ thuộc đầy đủ tác phẩm của ngài hay được chạm chán gỡ ngài mà lại được lợi lạc vị trí pháp môn Tịnh độ. Ðiểm qua hầu như dịch phđộ ẩm cùng trước tác của ngài, điểm nhấn là 1 trong những trình độ chuyên môn Phật học tập ulặng rạm, một cường độ phát âm biết nâng cao những nền triết học quanh đó Phật giáo được trình bày bằng một văn pháp giản dị và đơn giản, đúng mực, trong trắng, trau chuốt, nhẹ nhàng, thanh bay, bóng bảy mà lại không hoa mỹ, phức tạp, ý tứ đọng thâm trầm nhưng dễ dàng nắm bắt.

Bạn đang xem: Hoà thượng thích thiền tâm


Thượng Nhân pháp danh Trí Hiền, pháp tự Thiền khô Tâm, biệt hiệu Vô Nhất, cây bút hiệu Liên Du, nắm danh là Nguyễn Nhựt Thăng, sanh năm Ất Sửu (1926) trên thôn Bình Xuân, quận Hòa Ðồng, tỉnh giấc Gò Công. Là nhỏ thứ mười của vậy Nguyễn Văn Hương, một bậc túc Nho, với nuốm bà Giác Ân Trần Thị Dung. Trong khi sở hữu tnhị Ðại sư, vắt bà đùng một cái chăm lo có tác dụng công trái tại ngôi ca tòng nhỏ trong xã. Có lẽ kia là do phước nghiệp của Ðại sư chiêu cảm yêu cầu điều này.
Từ thuở nhỏ dại, Ðại sư đang không ưng ý chạy giỡn, vui đùa nhưng mà thường xuyên phù hợp dâng hương, bái xá, với theo thân phụ học tập chữ Nho. Ðến năm lên chín tuổi, Ðại sư vẫn rất có thể phát âm trôi tan những sách Nho học tập nlỗi Tứ đọng Thỏng, các cỗ truyện Tàu với viết chữ Hán khá giữ loát. Song tuy vậy với vấn đề học tập chữ Hán, Ðại sư còn học tập giờ đồng hồ Pháp và chữ Quốc Ngữ.
*
Hòa thượng Thích Thiền lành Tâm(1926-1992)

Từ năm lên bảy tuổi, nhân mục kích chết choc siêu tthấp của một thiếu thốn niên vào xã, Ðại sư vẫn ban đầu có những ưu tứ về lẽ sống chết. Vào khoảng năm 1935, cơ hội lên mười tuổi, trong khi đã giảm cỏ ruộng với phụ vương, bỗng Hòa Thượng Phật Ấn, trụ trì ca tòng Vĩnh Tràng (Mỹ Tho), đi ngang. Ðại sư tức khắc chạy tới tía lượt đhình họa lễ Hòa thượng. Hòa thượng tức tốc huyền cam kết trong tương lai đứa trẻ kỳ dị này đang xuống tóc với thông báo mái ấm gia đình tránh việc ngăn uống cản.
Cuối năm 1937, sau khoản thời gian hoàn chỉnh bậc tiểu học tập, Ðại sư xin phép thân phụ lên Mỹ Tho, trú tại ca tòng Vĩnh Tràng nhằm liên tục học tập chữ với đông y cổ truyền. Chính vào thời gian này, Ðại sư vẫn tận dụng tối đa thời hạn thanh nhàn để trường đoản cú trau xanh dồi nội điển cũng như tsi mê học Phật pháp cùng với bổn định sư Hòa thượng Phật Ấn. Hòa thượng đặt cho pháp danh mang đến Ðại sư là Trí Hiền. Do cơ duyên, Ðại sư cũng rất được học theo nghề dung dịch với 1 vị đông y sĩ lừng danh ở Mỹ Tho thời đó là thầy Tế An Ðường và những vị đại phu lừng danh không giống.
Ðến năm 1943, Ðại sư đã đưa được bởi Thành Chung (tương tự Trung học Ðệ tuyệt nhất Cấp sau này). Trlàm việc về quê công ty, Ðại sư vừa hốt dung dịch mang lại thân mẫu sẽ lâm bệnh vừa đào tạo Phật pháp mang đến tuy vậy thân cùng fan anh vật dụng năm. Dưới sự khuyến hóa của Ðại sư, gia đình ngài vẫn biết thờ Phật và tu niệm.
Năm 1945, sau thời điểm cầu thỉnh xin xuống tóc không được song thân gật đầu, ngài vẫn lén trốn đi, tìm tới chùa Sắc Tđọng Linh Thứu sinh sống Xoài Hột để xin xuống tóc với Hòa Thượng thượng Thành hạ Ðạo. Ðại sư được tchúng ta Sa Di giới với pháp tự là Thiền Tâm.
Nhận thấy Sa di Thích Tnhân từ Tâm đã là 1 trong những bậc long tượng mang lại Phật giáo nước ta trong tương lai, Hòa thượng Linc Thứu sẽ thuyết phục Ðại sư lên TP.Sài Gòn, tìm đến Hòa thượng viện công ty Tổ Ðình Ấn Quang thượng Thiện hạ Hòa để xin tham gia Phật học viện chuyên nghành Liên Hải (ca tòng Sùng Ðức) hầu thụ học chương trình Trung đẳng Phật học từ năm 1948 mang đến năm 1950.
Năm 1950, Ðại sư thọ Cụ Túc giới và cầu pháp chỗ Viện công ty Tổ đình Ấn Quang kiêm đốc giáo Phật học tập đường Nam Việt là Hòa thượng Thiện tại Hòa. Khi lịch trình Cao đẳng Phật học khóa 1 được knhị giảng, vày các thành tích học hành xuất dung nhan, Ðại sư được chọn vào lớp Tăng sinh thứ nhất. Dù mới chỉ 24 tuổi, Ðại sư đã có ban giáo tchúng ta tin cẩn, giao phụ trách chức vị Tri Chúng (tức là trưởng tràng). Trong quá trình học tập, Ðại sư luôn khá nổi bật về đều phương diện học vấn, tài đức, kĩ năng, thiện tại chí.
lúc khóa huấn luyện hoàn chỉnh vào khoảng thời gian 1954, trong các rộng 100 học tăng, chỉ tất cả 13 vị được xuất sắc nghiệp, Ðại sư được xếp thứ hạng Tối Ưu. Sau khi giỏi nghiệp, Ðại sư được ban giảng viên Phật học tập đường Nam Việt giao trách nhiệm hoằng dương Tịnh độ. Ðại sư đang khẩn nề hà các vị tôn túc cho ngài được nhập thất chuyên tu Tịnh độ một thời gian nhằm hoàn toàn có thể hoàn thành trọng trách ấy; nhưng lại các vị tôn sư chỉ hẹn khả cho ngài nhập thất trong một thời hạn nđính thêm với đề xuất xuất quan tiền bất cứ khi nào Giáo hội đề nghị mang lại ngài.
Trsống về Mỹ Tho, Ðại sư lập ly tại Cái Btrằn để siêng tu Tịnh nghiệp trong cả năm năm (1955-1960). Trong thời hạn ẩn dật này, dù gặp mặt những cphía dulặng khảo đảo, Ðại sư vẫn tinh bắt buộc tu tập, bên cạnh đó biên dịch nhị tác phđộ ẩm quan trọng đặc biệt làm cho tứ lương mang đến Tịnh độ học tập nhân Việt Nam:
* Trích tuyển chọn các bài văn uống đặc biệt trong cuốn Ấn Quang Vnạp năng lượng Sao, biên soạn thành tác phẩm Lá Tlỗi Tịnh Ðộ (hoàn chỉnh năm 1956) nhằm mục đích phá nghi, hóa đạo bọn chúng sinh tin tưởng, hành trì Tịnh nghiệp.

Xem thêm: Sự Cần Thiết Của Bát Kỉnh Pháo Là Gì? Bát Kính Pháp


* Soạn thuật cỗ Tịnh Ðộ Tân Lương, 2 quyển, dày 800 trang nhằm chỉ dạy cặn kẽ sự tác dụng thiết thực của pháp môn Tịnh độ cũng giống như phương pháp tu hành thế nào cho xứng hợi với trường đoản cú bi nguyện hải của đức Từ Prúc Di Ðà.
Từ năm 1960-1962, Thượng Nhân liên tiếp nhập thất tịnh tu tại Vang Quới (Bến Tre) cùng biên soạn thuật phần lớn tác phẩm đặc biệt quan trọng dưới đây nhỏng Hương Quê Cực Lạc, Tịnh Ðộ Thập Nghi Luận, Tịnh Ðộ Pháp Nghi. Tiếp kia, trong thời gian nhập thất tịnh tu tại tịnh thất Giác Duyên ổn (Chợ Gạo, Mỹ Tho), ngài sẽ thông ngôn ghê Phật Thuyết Thiện Ác Nhân Quả Báo Ứng theo thể văn vần cùng biên soạn thuật bộ Quán Vô Lượng Thọ Sớ Sao. Ðây là 1 trong công trình xây dựng đặc sắc tổng thích hợp các chủ kiến phán giáo và chú thích kinh Quán Vô Lượng Tbọn họ của những vị Tổ dư lỗi lạc như Thiên Thai Trí Giả, Linch Chi Nguyên ổn Chiếu, Liên Tông Nhị Tổ Thiện nay Ðạo v.v…
Năm 1963, sau cơn pháp Nạn, viện Trung đẳng Chuyên ổn biệt Phật học tập được Thành lập để đào tạo và huấn luyện tăng tài trên chùa Huệ Nghiêm (Prúc Lâm, Sài Gòn). Hòa thượng Thiện Hoa sẽ triệu Ðại sư về Thành Phố Sài Gòn giữ chức Viện trưởng kiêm Ðốc giáo với việc viện trợ của hai vị Thượng tọa Bửu Huệ với Tkhô cứng Từ. Học viện sau được đổi tên thành Viện Cao đẳng Phật học tập Huệ Nghiêm. Ðể vấn đề đào tạo và giảng dạy được toàn diện, Ðại sư sẽ ra quyết định được mở thêm bài toán học nước ngoài điển theo lịch trình văn hóa truyền thống phổ biến theo mức sử dụng của Sở Giáo dục đào tạo. Ngoài vấn đề đào tạo trên Huệ Nghiêm, Ðại sư còn được cung thỉnh có tác dụng giảng viên giảng dạy môn Duy Thức mang lại Phân khoa Phật học tập của Viện Đại học tập Vạn Hạnh với có tác dụng giáo thọ cho các ni trường Dược Sư và Từ Nghiêm.
*

Tuy cực kỳ bận rộn, Hòa thượng vận liên tiếp soạn thuật các tác phẩm quan trọng đặc biệt sau đây: Phật Học Tinc Yếu, Niệm Phật Thập Yếu, Duy Thức Học Cương Yếu, Ðại Bi Tâm Ðà Ra Ni (Ðại Chánh Tạng, quyển trăng tròn, khiếp số 1060, bản Hán dịch của ngài Già Phạm Ðạt Mạ). Riêng cuốn Niệm Phật Thập Yếu là 1 trong tác phđộ ẩm cực quý mang đến hành trả Tịnh nghiệp, luận về đông đảo pmùi hương diện sự lý của pháp Trì Danh Niệm Phật, phương pháp tu tập, ngnạp năng lượng đề phòng cphía duim mang lại hành mang Tịnh độ. Vì nuốm, tác phẩm này sẽ liên tiếp được tái bạn dạng, tục ấn. ngay khi Tịnh Tông Học Hội Ðài Loan đã và đang trùng ấn tác phđộ ẩm này cùng với con số to (10.000 cuốn).
Tiếc ráng, Ðại sư đảm nhận trách nát nhiệm huấn luyện và giảng dạy tăng tài cho Giáo hội nhằm mục đích ngay thời kỳ đương đầu vững chắc và kiên cố của thời mạt pháp. Ngay trong các các học tăng đã theo học trên Huệ Nghiêm, ít nhiều vị đã biết thành lôi cuốn vào gần như trận chiến đá, sách đụng nhằm mục đích tranh giành quyền lực tối cao vô bổ. Chủ trương siêng trọng điểm nghiên cứu Phật học, tuyệt vời và hoàn hảo nhất ko ttê mê gia vào đầy đủ cuộc trỡ chấp vắt tục khoác mỹ hiệu bảo đảm đạo pháp của Hòa thượng bị phòng đối với ngài bị chỉ trích là ghê nhược, cầu an, thiếu thốn tinh thần tương trợ nhằm tăng thêm “mức độ mạnh” đến Phật Giáo Việt Nam!
Nhận thấy bắt buộc làm cái gi không giống hơn được nhằm vãn hồi tình trạng lếu loàn nay biểu tình, mai giỏi thực chống đối cơ quan chính phủ được cầm đầu vì chưng đa số tăng sĩ hoạt đầu đầy tham vọng thời ấy, Ðại sư đành chọn con phố tự nhiệm để kết thất ẩn tu. Năm 1967, nhân một người tục gia đệ tử là Minch Thiện tại mang đến thăm và nhắc đến ấp địa điểm Phụ An, thấy địa danh này phù hợp với lời tiên triệu của cố gắng Bổn định sư bản thân trong cơn mơ buộc phải hồi tháng 12 năm kia, Hòa thượng đã quyết chí tạ trường đoản cú Hòa thượng Phó Tăng thống Thiện Hòa nhằm xin về Ðại Ninch ẩn tu, giao Phật học tập Viện Huệ Nghiêm lại đến Thượng tọa Bửu Huệ quản trị. Tuy vậy, Ðại sư vẫn đề nghị lưu giữ Học viện một thời gian để giúp đỡ Thượng tọa Bửu Huệ theo nhu yếu của Hòa thượng Phó Tăng Thống. Mãi mang đến năm 1968, bài toán kiến thiết Hương Quang tịnh thất ở Phú An vẫn chấm dứt, Hòa thượng lập tức thỏa thuận ẩn tu vào thời điểm năm 43 tuổi!
Ðại Ninch là một vùng hoang sơ nằm biện pháp quốc lộ đôi mươi chừng cha cây số, cạnh sông Ðại Ninch ở trong Khu Vực tbỏ điện Ða Nhyên ổn. Hương Quang tịnh thất được dựng bên trên một vùng khu đất hoang sơ toàn đống mọt, rắn rết thuộc làng mạc Ðại Ninch, xóm Prúc An, thôn Phú Hội, quận Ðức Trọng, tỉnh Lâm Ðồng. Thôn Phú An chỉ có chừng 50 đơn vị và chỉ bao gồm 10 đơn vị là fan Kinch. Hương Quang tịnh thất chỉ là 1 trong căn thất bé dại béo chừng 2 phòng ngủ có 2 tầng: tầng trên nhằm thờ Phật, tầng dưới đặt tại và thao tác làm việc. Về đây, Ðại sư chỉ lo chăm tu trì niệm, thảnh thơi thì làm sân vườn, dọn rẫy. Ðức hạnh của sư đã cảm nhiều loài dị loại mang đến nghe kinh, hộ thất. Hòa thượng đã thực hành thực tế pháp Du Già Thí Thực nhằm hồi phía công đức mang đến cho cái đó. Theo những đồ đệ của ngài, đều loài linc xà thường hiện thân trong giấc mộng xin quy mạng, tbọn họ giới. Hòa thượng phần đông hoan tin vui lập bọn truyền giới cho chúng ta.
Tuy đã quyết chí ẩn lánh nỗ lực tục, mà lại tđọng bọn chúng vẫn ái mộ đức hạnh của một bậc cao tăng tiết hạnh đề nghị thứu tự đổ dồn về Ðại Ninc lập thất tu học. Chỉ trong tầm 1 năm tự 1969 mang lại 1970, vùng Ðại Ninc hoang vắng vẻ đã trở thành một “xóm tu” nổi tiếng nghỉ ngơi Lâm Ðồng. Do tứ chúng vân tập thừa phần đông, chẳng đặng đừng, Ðại sư phải xuất quan theo lời thỉnh cầu của phần nhiều tín đồ nhằm lãnh đạo công việc xây đắp một tu viện đến tứ chúng có chỗ định cư tu học. Nhờ phước lực của Hòa thượng, một đại đội công binh Chịu đựng trách rưới nhiệm tu té kiều lộ vào vùng đã hoan tin vui đứng ra đóng góp thêm phần kiến thiết tu viện.
Ðầu năm 1971, Hương Nghiêm tịnh viện được kết thúc, biến chuyển đạo tràng Tịnh độ thứ nhất vào vùng. Cuối năm 1971, Ðại sư giao bài toán cai quản trị Hương Quang Tịnh thất cùng Hương Nghiêm Tịnh viện mang đến đại chúng quản ngại trị để nhập thất dài lâu tại Phương thơm Liên tịnh xứ làm việc gần đó. Hòa thượng dành riêng trọn thời gian để tụng niệm, tiệm tưởng, lễ bái, dịch thuật. Trong thời hạn này, Ðại sư đã phiên dịch các tác phđộ ẩm quan trọng đặc biệt sau đây: Phật Ðảnh Tôn Thắng Ðà Ra Ni (Ðại Chánh Tạng quyển 19, ghê số 967), Ðại Nhựt Kinh Sớ (vì ngài Nhất Hạnh trứ đọng tác, Ðại Chánh Tạng quyển 39, kinh số 1796 bao gồm trăng tròn quyển), Mấy Ðiệu Sen Tkhô nóng (lược dịch Tịnh Ðộ Thánh Hiền Lục), chú thích 100 bài xích kệ Niệm Phật của Tổ Triệt Ngộ, Liên Tông Thập Tam Tổ, Tam Bảo Cảm Ứng Yếu Lược Lục, Nhơn Quả Luân Hồi Tạp Lục Ký, Tây Phương Nhật Khóa cùng những bạn dạng kinh Mật tông giá trị khác.
Tháng Giêng năm 1989, nhận biết thân chủng loại bản thân sắp tới mãn phần, Hòa thượng đã cho tất cả những người đón mẹ lên Pmùi hương Liên Tịnh xứ đọng để sử dụng phương tiện thiện nay xảo khuyến hóa người mẹ duy nhất vai trung phong niệm Phật. Ngày mồng 2 tháng 5, núm bà mang lại chào giã biệt Hòa thượng để đi xa. Biết mẹ đã biết trước thời điểm ngày quy tịch, ngày ngày sau, Hòa thượng đang team chúng hộ niệm mang lại nạm. Ðến 12 tiếng đồng hồ trưa ngày 3 tháng 5, cầm bà sẽ ngỏ lời kính chào vĩnh biệt cùng bay hóa vào giờ đồng hồ niệm Phật của đại bọn chúng, tchúng ta 98 tuổi.
*
Pmùi hương Liên Tịnh xứ

Kể từ năm 1989, thân tứ đại của Ðại sư đang không cân bằng, cơ mà Ðại sư cương cứng quyết khước từ bao lượt thỉnh cầu về Sài Thành chữa trị căn bệnh của những đệ tử. Dù thân bịnh trầm kha, Ðại sư luôn tinc tấn cùng tùy cơ nhiếp hóa bọn chúng sanh không căng thẳng mệt mỏi. Mồng Hai mon Tám năm 1992, biết trước thời điểm ngày vãng sanh, Hòa thượng đã viết chúc thư dặn dò hòm cùng xác nhận chỉ định Ni sư Tkhô nóng Nguyệt làm trưởng tử cùng là fan Chịu trách rưới nhiệm chính suy tính cỗ áo mang đến Ðại sư vào ngày 12 mon 10 năm 1992 nhằm tách phần nhiều tnhãi chấp có thể xảy ra sau khoản thời gian Hòa thượng viên tịch.
Trong di chúc, Hòa thượng dặn các môn nhân hoặc chầu trời ngài vào rừng hoặc quăng xuống vực thoáy để thí cho các loài chim, thú, tbỏ tộc; hoặc bó chiếu chôn sâu, khỏa bằng, bên trên tdragon thơm chuối. Cùng lắm là đóng góp sơ mấy tấm gỗ tạp, trong độn lá chuối, bên trên nhằm tấm pháp y, xây ngôi mồ cỏ đối kháng sơ. Trên tuyển mộ, dựng tnóng bia: “Bất huệ nạp tăng Thích Thiền hậu Tâm hiệu Vô Nhất mai cốt xứ” (Chỗ vùi xương của ông sư thiếu trí huệ là Thích Tnhân từ Tâm hiệu Vô Nhất).

Xem thêm: Bát Quan Trai Giới Bát Quan Trai Tại Nhà? Bát Quan Trai Giới Là Gì


Ðêm trăng tròn rạng 21 tháng 1một năm Nhâm Thân 1992, Ðại sư trì niệm suốt buổi trước bàn Phật. Ðến 3 giờ sáng, sư không đúng ni sư thị mang triệu đại chúng nhập thất hộ niệm. Ðại sư cầm cố y hậu tề chỉnh, an tọa ngồi niệm Phật giữa tiếng hộ niệm tha thiết của đại chúng. Ðại sư an ủi:
- Hãy bình tâm lại, đừng gồm khóc nữa. Ta được về Tây là điều hân hạnh, các con hãy theo đó mà nỗ lực niệm Phật cần cù. Nếu được như vậy, ắt một ngày kia sẽ thuộc hội ngộ nhau nơi miền An Dưỡng.