HỘ NIỆM SƯ BÀ HẢI TRIỀU ÂM

  -  

Sư Trưởng pháp húy Hải Triều Âm, từ bỏ Đại Thành, hiệu Bác Tế Từ Hòa, thay danh Nguyễn Thị Ni, sinh vào năm 19trăng tròn trên tỉnh giấc Hà Đông, ni thuộc TP.. hà Nội thủ đô hà nội.

Bạn đang xem: Hộ niệm sư bà hải triều âm

Thân phú là 1 trong công chức tín đồ Pháp, thế ông Etienne Catallan. Thân mẫu mã là một thầy thuốc bạn Việt, rứa bà Nguyễn Thị Đắc. Vì cụ Sư Trưởng còn mang tên cố tục giờ đồng hồ Pháp là Eugénie Catallan.

Thầy sinh trưởng vào mái ấm gia đình nề hà nếp gia phong, được huân ướp một đời sống đạo đức nghề nghiệp, lễ nghi của bạn châu Á. Kiến thức văn hóa, trí tuệ sâu rộng lớn sóng ngắn học Tây phương thơm. Thầy vẫn có một lối sống khuôn phnghiền mà lại khoáng đãng, lịch lãm nhưng mà chính trực.

Lấy kết thúc bởi xuất sắc nghiệp Diplôme D’étude Primaire Suprieur Thầy đi dạy dỗ học tập. Ngay khi còn ngay tại nhà, Thầy đã thể hiện lòng trường đoản cú bi. Ngày ngày dạy học, xung quanh thời giờ đồng hồ Thầy vào các cơ sở y tế, trại mồ côi, chăm sóc lão để giúp đỡ đỡ yên ủi cổ vũ phần đông mảnh đời xấu số.

Cơ dulặng biết tới Phật pháp là do Sư cụ Thích Tuệ Nhuận. Bài pháp đầu tiên được nghe Sư nỗ lực giảng trên ca dua Quán Sứ đọng là kinh Lăng Nghiêm, phẩm Quán Âm Quảng Trần với cmùi hương Đại Thế Chí niệm Phật. Lãnh hội được sự vi diệu của Phật pháp đem lại niềm an vui cho đông đảo bạn. Sau kia, Thầy thường xuyên in đa số cuốn nắn khiếp nhỏ dại phân phát cho các Phật tử cho tới cvào hùa tụng ghê hàng ngày.

Quy y cùng với Hòa-thượng Pháp chủ đương thời là ngài Thích Mật Ứng, được Ngài đặt mang đến pháp danh là Hải Triều Âm.

Thầy tạo nên gia đình Phật tử, mlàm việc những hội trưởng lão, tkhô giòn thiếu hụt niên, nhi đồng sinh hoạt Thành Phố Hà Nội, TP Hải Phòng. Ngoài ra Thầy còn viết bài xích đến tòa báo Bồ Đề của Sư cụ Thích Tuệ Nhuận, bên dưới cây viết hiệu là Thích Nữ Cát Tường Lan. Các bài xích pháp cực kỳ thực tiễn, chuyển Phật pháp vào bốn tưởng thanh khô thiếu thốn niên vào thời đại giao quẹt thân Nho giáo với Tây học sống trong năm cuối của thập niên 40 – 50, thay kỷ 20.

Năm 29 tuổi, rạm ngộ lẽ vô hay, phước thiện tại trần gian chẳng thể đưa đến giải thoát. Thầy xuất gia với Hòa-thượng Thích Đức Nhuận, sinh hoạt Hà Nội Thủ Đô (Người trong tương lai là Đệ Nhất Pháp Chủ GHPGVN). Hòa-thượng mang đến y chỉ với tbọn họ giới với Hòa-thượng Ni Tịnh Uyển, cvào hùa Tkhô hanh Xuân, buôn bản Phùng Khoang, Hà Nội Thủ Đô.

Đến năm 1952, vâng lời Hòa-thượng Bổn định Sư thiên cư vào Nam. Nhập bọn chúng tại Ni ngôi trường Dược Sư, Gia Định, Thành Phố Sài Gòn. Vừa lo tu học tập, vừa hầu chị em già mắc bệnh buôn bán thân, vừa lãnh việc siêng đào tạo mang đến Phật tử. Thầy tinc trì giới dụng cụ, nghe ghê Kyên ổn Cang lãnh ngộ được tông chỉ niệm Phật. Thầy tu cửa hàng Tđọng Niệm Xứ nhằm khai tuệ giác tỉnh, ssống đắc về cỗ khiếp Lăng Nghiêm nhằm knhì tri con kiến Phật.

Khoảng năm 1962, sau khi mẹ mất, vày ao ước báo hiếu công ơn bà mẹ, Thầy nhập thất 5 năm ngơi nghỉ cvào hùa Vạn Đức, Thủ Đức, TPHồ Chí Minh. Những ước ao nhập Niệm Phật tam muội.

Năm 1968, Hòa-thượng Thích Tthánh thiện Tâm khai mở tông Tịnh-độ sinh sống xã Phụ An, Đức Trọng, Lâm Đồng. Mời Thầy về để cùng một trong những Ni bọn chúng Ra đời xóm Hoa Sen, noi gương Tổ Huệ Viễn. Nơi phía trên, Thầy nhập thất trên tịnh thất Linc Quang, chuyên chổ chính giữa niệm Phật.

Năm 1970, Hòa-thượng Thích Tkhô hanh Từ mngơi nghỉ lớp tu tthánh thiện 3 năm sinh hoạt Thiền khô viện Chơn Không, Vũng Tàu. Thầy là một vào 10 vị khóa đầu được Hòa-thượng chiêu sinch. Thầy theo khóa học tnhân hậu để cung cấp cho công hạnh tu Tịnh-độ. Sau thời hạn tu tập, Thầy ngộ được tôn chỉ “Tri vọng vọng rã, đó là quán hạnh Tứ đọng Niệm Xứ”.

Năm 1973, Thầy trngơi nghỉ về Tịnh thất Linch Quang, Lâm Đồng thông suốt lao động tu niệm.

Nhưng từ hoài bi nguyện độ sanh không quăng quật, Thầy ban đầu độ bọn chúng, thời điểm đó chỉ gồm vài ba chục con người. Đến hiện nay đã Thành lập 9 ca dua Ni Liên, Linc Quang, Liên Hoa, Viên Thông, Hương Sen, Dược Sư, Lăng Nghiêm, Bát Nhã với Dược Sư 2. Đủ những nền tảng, già trẻ, mập nhỏ xíu cho đến tín đồ tàn phế, trẻ không cha mẹ Thầy số đông chuyển tay tế độ, ước ao bọn họ được kết duyên cùng với Phật pháp. Phật tử quy y thì đắn đo bao nhiêu nhưng mà đề cập.

Mặc mặc dù giác biết bọn chúng sanh huyễn tất cả, vẫn dùng pháp huyễn nhằm độ chúng sanh. Ngày ngày lên lớp đào tạo, từ bỏ sáng sủa cho trưa, từ trưa mang lại chiều, lời lẽ uyên thâm, chỉ khía cạnh bắt buộc, răn uống khía cạnh trái. Nhắc đi kể lại, cặn kẽ từng lời, ý muốn làm thế nào để cho các bé thnóng nhuần tởm pháp. Lời đào tạo của Thầy ai nghe cũng thấy đúng cùng với chổ chính giữa trạng của chính bản thân mình, hợp thời, hợp cơ, giản dị dễ dàng nắm bắt, lại cực kỳ thực tế.

Đối cùng với đại bọn chúng, Thầy khiêm cung, giản dị, trường đoản cú hòa. Nhưng nghiêm ngặt chuyển đại chúng vào kích cỡ giới phương pháp, nội quy. Sửa trị phần lớn xấu ác tính, nhưng bao dung hầu hết lồi lầm chỉ cốt đến đại bọn chúng thành phần nhiều bậc pháp khí vào Phật pháp. Thầy một lòng lo đến đại chúng, từ bỏ niềm tin mang lại vật dụng hóa học, hy sinh sức khỏe thời giờ đồng hồ, tận tình từ bỏ đời sống trong thời điểm tạm thời đến rồi đi, tới đời sống đạo vị công dụng vĩnh viễn trong kiếp tương lai. Suốt ngày trọn tối không tiếng phút ít làm sao Thầy sinh sống trong trách nhiệm trường đoản cú giác giác tha.

Tấm gương vô vấp ngã vị tha của Thầy, không lời lẽ làm sao kể hết được. Hạnh đức của Thầy đã gieo vào trọng điểm thức bọn chúng nhỏ đầy đủ tuyệt hảo cạnh tranh pnhì. Lúc Thầy làm việc Ca dua Liên Hoa, Q.Bình Thạnh, TPTP HCM, học chúng đổ về học pháp rất nhiều, không đủ chỗ, Thầy sửa lại phòng tắm làm cho chỗ ngủ cho bạn, dường chống bản thân làm cho chỗ nghỉ ngơi đến đại chúng. Còn ghi nhớ mọi ngày đông giá rét giá rét mướt ngơi nghỉ xứ giá cao nguyên trung bộ, ai ai cũng teo ro lo tìm sự an ổn cho bạn. Riêng Thầy, áo mền ấm áp nhịn nhường tất cả cho các con, ráp phần lớn tnóng vải vóc thô vừa nặng vừa chẳng đầy đủ ấm có tác dụng phần của bản thân mình.

Xem thêm: Vợ Chồng Là Duyên Kiếp Vợ Chồng Là Duyên Là Nợ, Duyên Vợ Chồng Là Duyên Nợ Từ Kiếp Trước

Thấy bầy hậu lai trí kém nhẹm tuệ không nhiều, Thầy toát yếu hèn lại hầu như cỗ kinh Hoa Nghiêm, Bát Nhã, Lăng Nghiêm, Pháp Hoa, hiện tượng Tỳ-kheo-ni v.v… lời văn đơn giản và giản dị, đúng đắn để học chúng dễ vậy được yếu đuối chỉ của gớm cơ chế. Mắt treo kính, bên dưới ánh đèn sáng dầu, Thầy mê mải xem sách dịch tởm. Từng bộ tởm hán vnạp năng lượng dày cộm đầy phần đa chữ cùng với bộ óc tuổi tác cao thiệt mỏi nhọc, Thầy vẫn rất là cố gắng hặm hụi dịch lịch sự việt ngữ nhằm đàn hậu lai bao gồm sách tiếp thu kiến thức. Thầy sẽ biên dịch, biên soạn, toát yếu đuối hơn 100 đầu sách và in ấn và dán chần chờ từng nào nhưng nói. Bậc chân tu liễu đạo hay ẩn danh cần mỗi một cuốn nắn sách viết ra Thầy ko để thương hiệu bản thân khi nào, nhưng mà rước thương hiệu của những đệ tử đặt vào sách (trong tương lai khi tái bản, bọn chúng con đã mạn phxay đứng tên Tôn Sư vào sách). Ấn tống các kinh Di Đà, Phổ Môn, Dược Sư gởi mọi Bắc Trung Nam, để các Phật tử bao gồm tởm giờ Việt. Mang bệnh dịch giựt cơ trên đầu mấy chục năm tuy nhiên chưa từng vày đó mà làm việc. Năm 1983, vày ao ước làm cho cuốn nắn Hai Cánh Nhà Ni cho những Tỳ-kheo-ni mới thọ giới nắm vững giới điều, Thầy vẫn thức xuyên suốt cả tháng.

Một lòng tôn kính Phật Pháp Tăng, gặp bất cứ biểu tượng Phật như thế nào Thầy hầu hết thành kính đảnh lễ. Tận tình học pháp, phân tích pháp, truyền tay giáo pháp, cả đời Thầy nêu cao tấm gương vì chưng pháp quên thân. Đối với Tăng Ni, Thầy khiêm cung, kính trọng, dạy dỗ hàng môn đệ chúng bé suốt thời gian sống nên thực hành thực tế Bát Kính Pháp. Dạy chúng nhỏ nếp sinh sống lục hòa, bên trên kính bên dưới nhịn nhường, lấy Giới Định Tuệ có tác dụng sự nghiệp thiết yếu của chính bản thân mình.

Thầy thường răn kể bà bầu buộc phải tinc tấn tu hành để thường ơn thí chủ. Đời sống đơn giản, tiết kiệm ngân sách từng phân tử gạo, tnóng vải vóc. Thường răn uống dạy bọn chúng bé ko được chi tiêu đồ gia dụng dụng Tam-bảo, phải biết yêu thương tiếc nlỗi giữ lại tròng bé đôi mắt. Thầy kiệm đức kiệm phước trong từng hành vi, 70 tuổi vẫn từ giặt áo, giăng mùng, không pthánh thiện nhọc tập một tín đồ hầu hạ. Mãi đến 80 tuổi, Phật sự đa đoan, tuổi tác cao mỏi nhọc tập, Thầy bắt đầu mang đến hàng đệ tử bọn chúng nhỏ giúp sức. Đến khi già lão, thân suy yếu lại bệnh tuy nhiên chưa lúc nào Thầy hiện tướng tá mỏi nhọc bi thiết phiền, gặp ai ai cũng nlàm việc thú vui tự ái. Ai cho gần Thầy đều cảm giác được sự lạnh lẽo tự bi, tất cả bao phiền lành não mọi xua tan.

Bởi vì chưng thấu dành được chân lý “tuyệt nhất thiết chúng sinh giai hữu Phật tánh”, đề nghị nhỏ sâu mẫu con kiến, hàm linch bão thức, các loài chúng sinh, đang tất cả duyên ổn với Thầy đều được thừa kế đậc ân Thầy ban bố, được thnóng nhuần pháp vị. Lòng trường đoản cú bi của Thầy không những thế giới thừa kế mà lại thấm nhuần mang đến từng cỏ cây, con vật. Với chúng sinh, đói Thầy mang đến ăn uống, khát Thầy đến uống, giá Thầy đến áo mặc, niệm Phật để nó kết duyên với Phật pháp từ đời này mang lại đời sau. Thầy rnạp năng lượng dạy dỗ bọn chúng nhỏ “đó đó là đa số huynh đệ họ trường đoản cú kiếp trước, chỉ vị một chút ít tội vạ đề nghị đọa có tác dụng thân chó, nên các nhỏ phải nhiệt tình thương xót”.

Xếp đặt cho những con trong bây chừ đang đủ đông đảo bề trở ngại, lại còn lo mai này, Thầy về cõi Phật, các bé nương tựa vào đâu ? Thầy có tác dụng chùa, thành lập mang đến hậu lai địa điểm nạp năng lượng chốn sống. Nhưng núm sự vô thường, không bền bỉ, chỉ tất cả Phật pháp bắt đầu là khu vực nương tựa vững vàng tiến thưởng độc nhất. Thầy bởi lũ hậu lai lộ diện một mặt đường lối tu hành ví dụ. Năm 1988, Thầy viết một bài Di Chúc, giữ lại đến bọn hậu lai chúng con. Đó vừa là lời khuyên dò, vừa là tuyến phố tu hành của bạn dạng thân Thầy cùng cũng là phương châm chỉ lối đưa con đường mang lại đàn hậu lai bọn chúng nhỏ trên bước con đường tu học tập.

 §

Qua bao thăng trầm vậy sự, Thầy vẫn như núi kia bất động trước chình ảnh đời bể dâu, vẫn cúi cong người xuống tận tâm đùm bọc che chở, nuôi chăm sóc thánh chủng mang lại hàng đồ đệ bọn chúng nhỏ. Sức an định của Thầgiống như núi cao bất động trước phong cha của tám gió. Trí tuệ của Thầgiống như trăng sáng chiếu soi, phá vỡ bao hắc ám của đời sanh tử. Dù nói bao nhiêu cũng cảm thấy không được lời nhằm tán thưởng hạnh đức Tôn sư.

Năm 2009 ngày 6 mon 7 âm lịch: Thầy giữ lại bút tích như sau:

Ký ca ký cóp Đóng góp buộc phải công Nhẹ nhỏng lông Hồng Bay về cực lạc Hào quang đãng sáng quắc Vẫy điện thoại tư vấn muôn phương Cái bướm nhỏ mèo Ttránh tín đồ muôn loại Mau mau tỉnh giấc giấc Thoát xác vô minh Giải nghiệp hữu tình Lên đường giải bay.

Trước ngày vãng sinh, Thầy cho thấy thêm đã nhìn thấy đức A Di Đà, đức Vnạp năng lượng Thù Bồ-tát,Phổ Hiền Bồ-tát cùng các thánh chúng mang lại đón.

11 tiếng 56 phút, ngày 31 mon 7 năm trước đó (nhằm mục tiêu ngày 24 mon 6 năm Quý Tỵ): Thầy thu thần thị tịch, hoa sen Trắng trực tiếp vãng ttách Tây. Thượng thọ 94 tuế vậy, 60 hạ lạp.

Thí nhà xây Kyên Quang tháp cúng nhường nhịn tại Ni viện Dược Sư, Đức Trọng, Lâm Đồng, chỗ an nghỉ sau cuối của nhục thân trần gian.

Thần thức lên miền An Dưỡng, Nghiệp cphía quăng quật lại nai lưng lao. Hoa knhị chín phđộ ẩm sen rubi, Phật rủ duy nhất vượt tchúng ta ký.

Trong suốt đông đảo ngày tang lễ đều phải sở hữu vầng hào quang mở ra trên đỉnh tháp, đằng sau sự chứng kiến của những người tham gia.

Liên tiếp những ngày tuần thất cho đến tuần tầm thường thất, cũng đều phải có hào quang đãng xuất hiện thêm cùng mây ngũ sắc đẹp trên bầu trời.

Sư trưởng đã thị hiện nay vô thường, vướng lại niềm tiếc khôn nguôi đến hàng nghìn, hàng chục ngàn đồ đệ xuống tóc cùng ngay tại nhà bên trên khắp trái đất.

Chúng nhỏ mạo muội viết lên không nhiều chiếc nhằm nêu lên một trong những phần như thế nào công hạnh của Tôn sư, ý muốn rằng những người hữu dulặng được mông ân pháp vũ.

Xem thêm: Lễ PhậT ĐảN đượC Tổ ChứC Như Thế Nào ở Singapore?

Nam mô Klặng Quang tháp, Tào Động phái, pháp húy Hải Triều Âm, trường đoản cú Đại Thành, hiệu Bác Tế Từ Hòa, đại lão Sư trưởng giác linch.

Ngày 7 mon 7 năm 2014 Ca tòng Dược Sư chúng con trân trọng kính ghi đền ơn pháp nhũ