Giảng Giải Chú Đại Bi

  -  

Nghe thầy Thích Trí Thoát tụng Crúc Đại Bi bởi đoạn phim có chữ phụ đề: Crúc đại bi 5 trở thành | Crúc đại bi 7 biến | Crúc đại bi 21 biến

1. Nam tế bào hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ da

Mỗi ngày bọn họ vẫn thường xuyên tụng Nam tế bào A – di – đà Phật. Nam tế bào Bổn định sư Thích – ca Mâu – ni Phật. Nhưng quí vị tất cả biết Nam – tế bào có nghĩa là gì không? Chắc là siêu không nhiều bạn hiểu rằng. Cách đây vài ba năm, có lần tôi vẫn đặt vấn đề này vào một pháp hội nhưng chưa một fan như thế nào đạt được câu vấn đáp hoàn chỉnh cả.

Bạn đang xem: Giảng giải chú đại bi

Nam – mô, phiên âm chữ Nama tự giờ đồng hồ Phạn. Trung Hoa dịch là “Quy y”; cũng dịch là “Quy mạng kính đầu”. Có nghĩa là: “Con xin rước toàn cục sinch mạng của con về phụ thuộc vào clỗi Phật”. Cái bản bửa của mình không hề nữa. Mà nhỏ xin dâng vừa đủ thân mạng mình lên chư Phật. Nếu clỗi Phật mang lại bé sống thì bé sống; bảo nhỏ chết thì con chết. Con hoàn toàn tin vào clỗi Phật. Đó hotline là “Quy mạng”.

Còn “Kính đầu” Có nghĩa là rất là cung kính và lệ thuộc vào đức Phật. Đó là ý nghĩa sâu sắc của Nam – tế bào.

Còn “Quy y” Tức là đem không còn thân cùng chổ chính giữa của mình, rước không còn cả mạng sống của bản thân trnghỉ ngơi về nương tựa vào đức Phật.

Nói tổng thể. Nam tế bào hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ domain authority Tức là “Xin quy y Tam Bảo vô bờ vô vàn trong mọi mười phương”.

Đó chính là bản thể của Bồ – tát Quán Thế Âm. Quí vị cần khởi vai trung phong Từ Bi nhưng mà trì niệm. Mặc cho dù chính là bản thể của Bồ – tát Quán Thế Âm, dẫu vậy cũng tức là quy y cùng với tổng thể chư Phật trong mười phương, xuyên suốt cả cha đời: quá khứ đọng, hiện nay, vị lai. Lúc quí vị trì niệm thần chụ này. Không phần nhiều chỉ cảnh báo bản thân quy y với Tam Bảo thường xuyên trụ trong mọi mười phương vô biên rất nhiều nhưng còn làm toàn bộ hầu hết loài hữu tình lúc nghe tới được thần crúc này cũng hồ hết quay về quy y, kính lễ mười phương ba đời thường trụ Tam Bảo.

Quí vị tất cả biết Tam bảo là gì không? Đó là Phật bảo, Pháp bảo và Tăng bảo. Quí vị cần hiểu rõ rằng, trên thế gian này Phật bảo là cao thâm duy nhất. Cũng vắt, Pháp bảo cùng Tăng bảo là điều hùng vĩ và quý báu độc nhất. Không những cừ khôi sinh hoạt trần thế Ngoài ra cừ khôi đối với hồ hết cảnh giới xuất thế gian, cho đến đối với cõi trời phi tưởng phi phi tưởng nữa. Không còn có gì cao thâm hơn Tam bảo vào Phật pháp nữa. Trong mười pháp giới thì chình ảnh giới Phật là cao nhất. Thế buộc phải bọn họ rất cần phải cung kính quy ngưỡng với tín thọ vị trí Tam bảo cao quý, phân phát khởi tín trung tâm bền vững cùng thâm nám sâu, ko một mảy may nghi hoặc.Có fan đã hỏi: Quy y Tam bảo vẫn hữu ích ích gì? Tối thiểu tốt nhất là khi quí vị quy y Phật rồi thì đời đời kiếp kiếp không còn đọa vào âm ti nữa; khi quí vị quy y Pháp rồi thì đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp không còn đọa vào mặt hàng ngạ quỷ (quỷ đói) nữa; khi quí vị quy y Tăng rồi thì quí vị không hề bị đọa có tác dụng loại súc sinh nữa. Đây là hồ hết đạo lý cnạp năng lượng bạn dạng của câu hỏi quy y Tam bảo.

Nhưng khi đang quy y rồi, quí vị yêu cầu tự nguyện với tinc tấn thực hành những vấn đề lành, tương xứng với lời dạy của đức Phật thì mới xứng đáng Gọi là quy y. Nếu quí vị vẫn còn đấy giữ nguyên các tập khí ngày trước nhỏng liền kề sanh, trộm cắp, tà hạnh dâm dục, nói dối, nghiện ngập cùng làm rất nhiều điều mình đang có nhu cầu muốn nhằm thỏa mãn nhu cầu ngũ dục thì quí vị cần yếu như thế nào rời khỏi đọa vào 3 đường ác (ngạ quỷ, địa ngục, súc sinh). Bsinh hoạt vì trong Phật pháp không có sự nhân nhượng. Quí vị cần thiết nói: “Tôi đã quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng rồi, đề nghị tôi sẽ không còn bao giờ bị đọa vào âm phủ, ngạ quỷ, súc sinh nữa. Vậy đề xuất tôi có quyền làm cho điều gì tôi muốn…”

Quí vị nên biến đổi, gửi hóa các tập vận xấu của chính mình với tích cực và lành mạnh thực hành thực tế đầy đủ việc thiện tại, ngừng khoát không bao giờ làm cho đông đảo câu hỏi ác nữa. Nếu quí vị còn liên tiếp làm cho đầy đủ bài toán xấu ác, thì quí vị sẽ bị đọa tức thì vào âm ti.

Đạo Phật không giống hệt như nước ngoài đạo. Họ tuyên tía rằng: “Quan trọng tuyệt nhất là lòng tin. Nếu tất cả niềm tin thì dù cho có thao tác ác, cũng có thể vào được thiên con đường. Còn ngược lại, trường hợp ai thiếu thốn lòng tin, mặc dù có nắm sức làm việc phúc đức, thì cũng sẽ rơi vào hoàn cảnh hỏa ngục”.Nếu quí vị tin vào đức Phật nhưng vẫn tạo ra những nghiệp ác thì một mực quí vị sẽ ảnh hưởng đọa vào âm phủ. Dù quí vị không tin vào đức Phật, nhưng mà vẫn vậy mức độ thao tác làm việc phước thiện tại thì quí vị vẫn được lên thiên đàng. Phật pháp không bao giờ thú vị bé bạn bằng cách nói: “Nếu quí vị tin vào đức Phật, thì đa số điều sẽ được như ý.” trái lại, giả dụ quí vị tin vào đức Phật nhưng vẫn không chịu từ quăng quật các câu hỏi ác thì quí vị vẫn đề nghị bị đọa vào địa ngục.“Được rồi”. Quí vị lại thắc mắc: “Nếu sẽ tin Phật rồi nhưng cũng đọa vào âm phủ như không tin, thì tại vì sao đề xuất quy y Tam bảo?”

Chân chính quy y Tam bảo tức là bắt buộc trường đoản cú bỏ Việc ác, quay về con đường thiện, sửa đổi đa số phạm tội. Nhỏng một bạn được knhì sinch lại cùng với thương hiệu new, từ bỏ phía trên chỉ có tác dụng thuần túy đông đảo vấn đề lành. Không làm cho hầu hết vấn đề xấkhối u ác tính nữa. Như nạm new đã có được lợi ích thực tế. Chính bởi vậy nhưng mà câu chú: Nam tế bào hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ domain authority bao gồm nghĩa là: “Quy y Tam bảo khôn cùng vô tận trong khắp mười phương”.

lúc quí vị trì niệm chụ này, cũng rất có thể giúp tiêu trừ được số đông ách nàn đến quí vị. Lúc gặp gỡ tai cphía, quí vị tốt thường xuyên trì niệm: Nam mô hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ da thì tai chướng ấy lập tức được tiêu trừ. Tai nàn phệ đang trở thành tai nạn ngoài ý muốn nhỏ dại, cùng giả dụ chạm mặt tai nạn nhỏ thì cũng trở nên được tiêu sạch mát. Chú này được hotline là “Tiêu tai pháp”, là một trong trong thời điểm bộ chú hộ ma.

Nam tế bào hắc ra đát na đá ra dạ da cũng còn gọi là “Tăng ích pháp”. Nghĩa là tự trước tới nay quí vị đã từng gieo trồng nhiều thiện căn uống, cùng vẫn thường trì tụng chụ này, thì thiện căn uống của quí vị đang vững mạnh thêm gấp những lần, lợi lạc không kể xiết. Nên chú này được Hotline là “Tăng ích pháp”.

Quí vị hoàn toàn có thể niệm toàn cục chú Đại Bi, hoặc chỉ cần niệm câu crúc thứ nhất này thôi: Nam tế bào hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ domain authority là “Thành tựu pháp”, bất luận quí vị mong điều gì, thì sngơi nghỉ nguyện sở cầu của quí vị gần như được thành công suôn sẻ ý muốn. Nếu quí vị không có đàn ông nhưng ao ước cầu sinch con trai, tốt niệm Nam tế bào hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ da vẫn sinch được nam nhi. Nhưng quí vị cần trì niệm cùng với trọng tâm trí thành, chưa hẳn chỉ niệm một nhị ngày rồi thôI, cơ mà đề xuất niệm tiếp tục tối thiểu là trong tía năm. Nếu quí vị không tồn tại được chúng ta tốt, nhưng mà ý muốn gặp được một người, xuất xắc niệm Nam tế bào hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ domain authority thì ngay tức khắc chạm mặt được ngay các bạn lành. Nếu quí vị trì niệm được toàn cục bài xích crúc Đại Bi thì vượt giỏi, còn nếu không chỉ cần niệm câu trước tiên Nam tế bào hắc ra đát mãng cầu đá ra dạ domain authority, cũng biến thành thành công hầu hết công đức tất yêu nghĩ bàn.

Câu crúc này cũng còn được gọi là “Hàng phục pháp”. Năng lực của câu crúc kia rất có thể thu phục thiên ma, chế phục nước ngoài đạo lúc nó nghe đến câu chú này.

Dù vậy, câu crúc này chưa hẳn là “Câu triệu pháp”. khi quí vị trì niệm một câu chụ thuộc vào “Câu triệu pháp” thì toàn bộ các một số loại yêu ma quỷ tai quái khắp khu vực phần đông mang đến phơi bày với có thể bắt duy trì, hoặc sai khiến cho được bọn chúng.

Vậy nên, câu chú Nam mô hắc ra đát ra đá ra dạ domain authority này có công năng vô cùng mạnh mẽ, thiết yếu suy lường được. Nếu nói chi tiết, thì cấp thiết làm sao tận cùng được.

Tóm lại, vào câu Nam tế bào hắc ra đát na đá ra dạ da, thì Nam tế bào Tức là “quy mạng kính đầu”. Hắc ra đát mãng cầu là “bảo”. Đá ra dạ có nghĩa là “Tam”. Da nghĩa là “Lễ”.

Nghĩa toàn câu là: “Xin rước hết thân, trung khu, tính mạng con người của bản thân quy y và kính lễ Tam Bảo vô vàn vô biên vào khắp cả mười phương thơm, suốt cả tía đời”. Chúng ta phải cúi đầu đhình ảnh lễ hay trụ Tam bảo.

Vì sao Call là vô tận vô biên? Vì chỏng Phật trong thời thừa khứ là cực kì rất nhiều. Clỗi Phật trong thời ngày nay là khôn cùng rất nhiều. Chỏng Phật vào thời vị lai là khôn xiết rất nhiều. Cho cần Tam bảo là vô bờ vô tận.

2. Nam mô a rị da

Nam mô như sẽ giảng sinh hoạt trên, nghĩa là “đem hết thân trọng điểm, tánh mạng quy y và kính lễ, học hành chỏng Phật và chỏng Bồ – tát”.

A rị Tức là “Thánh giả”. Tức là bạn xa lìa toàn bộ những ác pháp. Nên Nam tế bào A rị domain authority Có nghĩa là kính lễ những bậc Thánh đưa, tín đồ sẽ xa lìa toàn bộ các pháp bất thiện nay.

3. Bà lô yết đế thước chén bát ra da

Bà lô yết đế Tức là “quán” trong thương hiệu Quán Thế Âm Bồ – tát. Cũng được dịch là “quang” tự thương hiệu Vairocana (Tỳ – lô – giá bán – na) nghĩa là Quang Minch Biến Chiếu – hào quang quẻ chiếu khắp rất nhiều chỗ. Còn được dịch là: “Ssinh hoạt quán sát” tức thị chình ảnh giới được cửa hàng chiếu, được cửa hàng sát đến.

Thước chén bát ra domain authority Tức là “tự tại”.

Ý nghĩa toàn câu là quán chiếu cửa hàng gần kề một cách rộng khắp cùng tự tại. Đó chính là ý nghĩa sâu sắc của danh hiệu Bồ – tát Quán Tự Tại, Bồ – tát Quán Thế Âm. tức là quan liêu ngay cạnh, lắng tai âm thanh khô ngơi nghỉ cõi trần thế để cứu độ một phương pháp tự tại.

4. Bồ đề tát đỏa bà da

Mọi fan hầu hết biết Bồ khuyến cáo phân phát từ giờ đồng hồ Phạn là Bodhi. Tức là Giác.

Tát đỏa có nghĩa là “độ” là quá qua (bể khổ) cũng như gửi người không giống quá qua (bể khổ) đến bờ giải bay.

Bồ Đề tát đỏa bà domain authority Có nghĩa là một vị Bồ – tát đang từ bỏ giác ngộ giải thoát với giúp cho những chúng sinch được giác ngộ giải bay nlỗi bản thân.

Bà da tức là “đảnh lễ”.

Da tức là khấu đầu đhình họa lễ. Cúi đầu đhình ảnh lễ ai? Đảnh lễ các vị Bồ – tát vẫn từ bỏ giác ngộ giải thoát cho chính mình rồi, còn khiến cho cho người khác được giác ngộ giải bay.Câu thần chụ này là ý muốn nói tới Bồ – tát Bất Không Quyến Sách áp đại binc. Nghĩa là khi quí vị tụng câu thần crúc này thì Bồ – tát Bất Không Quyến Sách mang binh tướng của cõi trời cho để phù trợ cho quí vị.

5. Ma ha tát đỏa bà ha

Ma – ha tất cả 3 nghĩa: Đại: lớn; Đa: nhiều; và Thắng: hoàn hảo.

Ma – ha cùng với tức thị Đại: tức chỉ cho người phát trọng điểm nhân tình đề to lớn.

Ma – ha cùng với tức thị Đa: tức chỉ mang lại số lượng. Có rất nhiều tín đồ phát trung ương bồ đề.

Ma – ha với nghĩa là Thắng: tức kể đến những người sẽ vạc vai trung phong ý trung nhân đề to lớn số đông đạt đến khu vực thành quả viên mãn, được không ít lợi lạc rất thù win.

Tát – đỏa nghĩa của chữ Tát – đỏa trong câu chụ này sẽ không giống như nghĩa trong câu trên. Trong câu crúc bên trên, Tát – đỏa tức là “độ” – quá qua bờ bên đó. Có nghĩa là giải thoát. Còn trong câu chụ này. Tát – đỏa Có nghĩa là “Dõng mãnh giả” là người dũng cảm, không run sợ. Cũng Có nghĩa là “Tinh tấn giả”, là bạn tu hành rất chăm chỉ năng.

Bà – Da Hán dịch là “Hướng tha đhình ảnh lễ” nghĩa là: “Con xin đê đầu đảnh lễ các vị đại Bồ – tát, là những người dân cực kỳ dõng mãnh, rất tinc tấn, ko bao giờ lo ngại, và nguyện vạc chổ chính giữa người yêu đề trước chư vị Bồ – tát này.”

Các vị đại Bồ – tát vẫn tự giác ngộ, giải bay cho mình rồi còn phân phát nguyện hỗ trợ cho vô số bọn chúng sanh không giống được giác ngộ và giải thoát nhỏng mình.

6. Ma ha ca lô ni ca da

Ma – ha bao gồm 3 nghĩa: bự, những với thù chiến hạ như trên sẽ giảng.

Xem thêm:

Ca – lô Hán dịch là “Bi”.

Ni – ca tức thị “Tâm”.

Hợp lại, Ma ha ca lô ni ca Có nghĩa là “Tâm đại bi”.

Da Tức là đhình họa lễ, như đang giảng sinh hoạt trên. Toàn câu crúc Ma ha ca lô ni ca domain authority gồm nghĩa là: “Cúi đầu đhình họa lễ thần chú Đại bi trung khu Đà – la – ni.”

7. Án

Án tức thị “Bổn định mẫu”, là “Chụ mẫu” chị em của toàn bộ hầu hết thần chú; cũng đó là “Phật mẫu” chị em của tất cả chỏng Phật.

Mẹ của chư Phật có nghĩa là mẹ của nguồn trọng điểm trong mọi loài bọn chúng sinc, bởi vì nguồn vai trung phong của bọn chúng sinh vốn gồm sẵn các trí tuệ, thường xuyên xuất sinh những pháp lành, nên được gọi là “Bổn mẫu”.Thông qua năng lượng của thần chú nhưng mười pháp muôn được hiển bày.

1. Pháp môn thứ nhất là “Tự”: là đầu mối cung cấp, làm cho xuất sinh gần như chủng từ bỏ.

2. Thứ đọng hai là “Cú”. Trong khiếp văn hoặc vào thần chú, “Cú” Tức là một câu.

3. Thđọng ba là “Quán”: là cửa hàng chiếu, quán cạnh bên, áp dụng năng lượng quán chiếu nhưng mà hành trì.

4. Thứ đọng bốn là “Trí”: là trí tuệ, cần sử dụng tkhô giòn gươm trí tuệ nhằm cắt đứt tất cả pthánh thiện óc. Trí tuệ tức là pháp môn lưu giữ xuất trường đoản cú Bát Nhã Ba La Mật, sẽ là trí tuệ thỏa mãn duy nhất. Còn “quán” là lưu xuất từ bỏ pháp môn Tthánh thiện định Ba La Mật.

5. Thứ năm là “Hành”: tức thị tu tập, nương theo giáo pháp nhưng hành trì.

6. Thđọng sáu là “Nguyện”: tức thị rất cần được phát nguyện, nương theo giáo pháp chân bao gồm cơ mà tu hành.

7. Thứ đọng bảy là “Giáo”: tức thị y cứ theo giáo pháp chân thiết yếu mà tu hành. Nếu quí vị ko nương theo lời dạy dỗ của đức Phật cơ mà tu hành, thì dù quí vị gồm tu hành mang lại nhiều kiếp nlỗi số cát sông Hằng đi nữa thì vẫn không tồn tại công dụng gì cả. Cũng nhỏng thể thổi nấu cát mà mong muốn thành cơm vậy.

Tuy nhiên, nhằm hoàn toàn có thể tu tập xứng hợp với học thuyết chân bao gồm của đức Phật thì trước tiên, quí vị yêu cầu nối tiếp về giáo pháp kia một bí quyết tận tường.

8. Thđọng tám là “Lý”: nghĩa là đạo lý. Nếu quí vị có thể nhập được vào Phật pháp kỳ diệu thì mới có tìm hiểu nối liền về giáo pháp ấy. Nếu quí vị ko khế hội được diệu pháp này, thì quí vị chỉ là fan tu tập vào sự mù quáng. Dù quí vị tất cả tu hành bao thọ đi nữa, cũng ko đạt được sự thành tựu.

9. Thứ chín là “Nhân”: Trong đời này quí vị đề xuất gieo tdragon đầy đủ nhân thù win, nhân giỏi lành, nhân tkhô giòn tịnh, thì vượt khđọng quí vị sẽ gặt được trái thù chiến thắng, trái ảo diệu cùng trái thanh khô tịnh.

10. Thứ mười là “Quả”: Quả tương ứng đang đạt được sau khi vẫn gieo tdragon nhân. Đó là diệu trái, quả vị giác ngộ về tối thượng.

Bởi vậy từ chữ án, xuất có mặt mười pháp môn huyền ảo. Nên Lúc quí vị trì niệm thần Chú Đại Bi, niệm cho chữ án thì toàn bộ những loài quỷ thần đều lẹo tay hết sức kính cẩn, không dám trầm trồ khinc suất hoặc bất cẩn khi nghe tới hành trả trì tụng thần Crúc Đại Bi. Chữ án có một năng lượng trẻ trung và tràn trề sức khỏe nhưng mang lại nỗi để cho các loại hung quỷ, hung thần các đề nghị kính cẩn chấp trì. Công năng của thần crúc thật to lớn mập, thần lực thiệt cần thiết nghĩ về bàn.

8. Tát bàn ra phạt duệ

Tát bàn ra, Hán dịch là “trường đoản cú tại”. Nghĩa là khi quí vị trì tụng thần chụ này, thì Tứ đọng đại thiên vương hầu hết mang lại làm Hộ pháp đến quí vị.

Phạt duệ, Hán dịch là Thế tôn, cũng dịch là Thánh tôn.

Nguyên ổn câu chú này tức là Tự tại Thế tôn. Tự tại Thánh tôn, tức là Đức Phật tự tại, ý là xưng tán Phật bảo.

9. Số đát na đát tả

Chữ Số bao gồm nhị âm là Shù với Shùo. Người ta hay niệm là “Shù”.

Số Đát Na Tức là “pháp” (Dharma). Pháp gì? Pháp này còn được gọi là “Diệu chiến hạ pháp”. Cũng điện thoại tư vấn là “Cao thượng thắng sinh”. có nghĩa là không tồn tại gì quá trội rộng pháp này nữa. Thắng sinc Có nghĩa là tự pháp này xuất hiện ra năng lượng khôn xiết thù thắng.Còn một giải pháp dịch không giống của chữ Số là “Diệu sinh” hoặc “Thắng thân”. Diệu sinch có nghĩa là quá lên phía trên những sự kỳ diệu. Thắng thơn tình là thể của pháp ấy rất thù chiến hạ.

Còn bao gồm một giải pháp dịch khác nữa của chữ Số, là “Tối tối cao địa”. Nghĩa là cảnh giới của hành mang đang trải qua sau thời điểm bệnh được Thập địa của hàng Bồ – tát.

Đát Na là biểu tượng của Pháp bảo.

Đát Tả là hình tượng mang lại Tăng bảo.

Cho buộc phải cục bộ câu chụ án tát bàn ra phạt duệ số đát mãng cầu đát tả là hình tượng cho Tam bảo. Có nghĩa là bọn họ đề xuất đề xuất ngưỡng nguyện đến sự gia hộ của Tam bảo. Nên lúc trì niệm mang lại câu thần chụ này, Tức là thỉnh cầu, ngưỡng nguyện mang lại lực gia trì của Tam bảo.

Đát tả còn tức là sử dụng giáo pháp để rnạp năng lượng dạy dỗ những loài quỷ thần cùng dùng thần crúc nhằm tập trung quỷ thần mang lại nhưng dạy bảo chúng theo ý thức chánh pháp.

10. Nam mô vớ kiết lật đỏa y mông a lị da

Xưa ni giống như quí vị luôn luôn luôn luôn Nam mô với cùng một người làm sao khác chứ còn chưa lúc nào Nam tế bào cùng với bao gồm mình. Người tu hành không cần phải đi Nam mô một khách thể như thế nào không giống nhưng đề nghị Nam mô ngay lập tức cùng với thiết yếu bản thân.

Nam mô tức là tôi, chủ yếu tôi quay trở lại quy y với Tam bảo vô cùng rất nhiều khắp mười pmùi hương.

Nam mô còn Tức là đem trường đoản cú ngã của chính mình thể nhập vừa đủ vào cả pháp giới khắp cả mười pmùi hương. Tức là thể nhập vào Tam bảo vô cùng rất nhiều khắp cả mười pmùi hương.

Tất con kiến lật Có nghĩa là “trả toàn”. Tức là rước không còn toàn vai trung phong, toàn ý nhằm quy y và đhình họa lễ Tam bảo.

Đỏa y mông tức là “Ngã”. Đó đó là loại Ngã của Vô Ngã. Nên quí vị yêu cầu đem toàn trọng điểm toàn ý đhình họa lễ bạn dạng té của bản thân mình, mà lại đhình họa lễ cái ngã của vô vấp ngã. Như cầm Tức là không tồn tại bản thân xuất xắc sao? Ví như Khi gồm bạn tiến công quí vị, quí vị ko cảm thấy đau; giả dụ chúng ta mắng chửi, quí vị ko thấy khó khăn chịu; giả dụ họ nhục mạ, quí vị thấgiống như thể không có câu hỏi gì xẩy ra. Quí vị không độc nhất vô nhị thiết cần phải nhẫn nhục, bởi nếu dùng phxay nhẫn nhục, là quí vị đang lâm vào cảnh “đệ nhị nghĩa” rồi. Trong trường phù hợp này, quí vị không tuyệt nhất thiết cần được “nhẫn”, vị vốn không có một bạn dạng bửa nhằm sử dụng pháp nhân và không có một bản bổ làm cho pháp nhẫn ấy ảnh hưởng tác động cho tới. có nghĩa là quí vị cần hành pháp nhẫn trong “vô nhẫn”.

Đó Hotline là Ngã của vô vấp ngã vậy.

Xem thêm: Lưỡi Gươm Diệt Quỷ Chap 195, Thanh Gươm Diệt Quỷ Chap 195 Tiếng Việt

A lị domain authority ngơi nghỉ trên vẫn giảng qua, Tức là “Thánh giả”. ở đây Có nghĩa là nên tận tình đhình họa lễ “loại ngã” ấy của Thánh giả. Vô lượng vô biên chỏng Bồ Tát, hết thảy Thiên Long bát bộ số đông buộc phải đhình ảnh lễ mẫu vấp ngã vào vô ngã của bậc Thánh mang. Cái xẻ ấy bao che mọi vô lượng vô biên thiên hà. Có không hề ít bậc Thánh mang. Họ là ai? Dưới đây, tôi vẫn giảng rõ.