đời là bể khổ tình là dây oan

     

VẤN: (Cười oắt mãnh) Tôi đề xuất năn nỉ anh gần gẫy lưỡi mới dành được bài bác vấn đáp ngày hôm nay! Biểu tượng của văn minch là phải ghi nhận "volant/elephant" cùng với thiếu nữ.hay những anh mê say "làm cao giá"? Lý vì chưng gì sau cuối anh nhận lời? Có yêu cầu tại vì anh cảm giác rằng anh "vừa đủ kinh nghiệm tay nghề tình trường" vừa sức câu trả lời đề tài? Giống nhỏng một trong những người duy trì mục "gỡ rối tơ lòng trong số tạp chí"? ĐÁP: (Gượng cười héo hắt) Cám ơn chị vẫn chứng minh được với hiểu giả "đời là bể khổ". Này nhé: không sở hữu và nhận lời vấn đáp, gồm lặng được với chị đâu nào? Lỡ dại khờ dấn lời, thì nào là kém nhẹm văn minch, trù trừ gallant cùng với thiếu phụ, nào là "làm eo làm cho sách"... Đúng là "khôn cũng chết nhưng dở người cũng chết", lần sau nhất mực sẽ đi theo tuyến đường "trung đạo" vừa không gian khổ và nhất là thoát ra khỏi "nanh vuốt tuổi con mèo" của chị ý (mỉm cười to). VẤN: Đùa một tí mang lại vui, anh sẽ có thời cơ thưởng thức nanh vuốt nhỏ mèo trong những thắc mắc đang đến, anh còn kỳ lạ gì yêu thích của người đi phỏng vấn thiên hạ? Đã trễ rồi anh bạn đáng buồn của tôi! (cười). Anh đề xuất thói quen thủ phận đồng ý thách thức là vừa, chống đối lại một số bí quyết nhỏ khổ cực mà thôi (cười cợt to). Trsinh sống lại đề tài: anh tin "Tình là dây oan"? ĐÁP: Tôi tin như vậy. Vấn đề này cũng như Đức Phật Gautama đã giới thiệu Tứ Diệu Đế. Đế đầu tiên "Đời là bể khổ". Có vẻ khôn cùng phân biệt, tình là một phần của đời, giả dụ đời là khổ, tất nhiên tình cũng không thoát ra khỏi định đề của mệnh đề đầu tiên. Có một vấn đề cần nhấn mạnh vấn đề là Đức Phật không tạm dừng ở đế đầu tiên, nhưng nói rất rõ ràng về tuyến đường thoát khổ. Vì vậy chúng ta có khá nhiều hi vọng, tia nắng sinh hoạt cuối con đường hầm, cùng cơ dulặng thoát khỏi "tình là dây oan", nói không giống đi "tình là khổ". Tôi với chị không có bất kì ai là đạo sư cả, trên đây chỉ với một số trong những hiệp thương số lượng giới hạn vào độ lớn một bài bác chất vấn nho bé dại. Bài tất cả tính giải pháp lưu ý, tách tranh cãi vô ích. Vì là lưu ý, cần sẽ không có tóm lại, Kết luận là bài toán của người hâm mộ. Nguim tắc sẽ sở hữu được trong bài bác là hoàn toàn trung thực với tại vì sao chúng ta không mạnh dạn nói lên ý nghĩ về của mình, ko mang cảm? VẤN: Tại sao tình là dây oan/là khổ? ĐÁP: Tình yêu thương luyến ái phái mạnh thanh nữ nhưng bọn họ đang nhắc hoàn toàn có thể ví như một loại cây, rễ của chính nó mọc với bám chắc vào phương diện đất nhân quả, tưới bón bởi số đông giọt nước maya ảo ảnh, thsống bằng tia nắng và bầu không khí tmê man dục.... Một loại cây như vậy, làm sao tách ngoài "Có hoa nào ko tàn, tất cả tình nào ko phai?" cùng "Phải đập vỡ từng nào loại gương xưa, nhằm kiếm tìm lại mẫu nhẵn ảo ảnh của người tình sẽ mất?". Với đại đa số quả đât bao gồm nhị lực chủ yếu bỏ ra phối cuộc sống lứa đôi: chế độ nhân trái với lực âm dương. Do thiếu hiểu biết nhiều biện pháp, không hiểu nhiều thực chất ảo hình họa cùng giả nhất thời của phàm ngã (ngũ uẩn, tứ đại, lục căn) không hiểu nhiều ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống, cũng chẳng gồm ý niệm rõ nét làm sao về sự sinh sống, sự tiến hóa ... rất nhiều cặp phái nam thiếu phụ ấy làm sao tách ngoài chuỗi dài phạm luật luật? Đau khổ chồng chất, vay mượn với trả ... Chỉ lúc nào đóa hoa chân trung tâm bừng nlàm việc, xác tín được chân lý, từ bỏ bản thân bước tiến trên "con đường trsinh sống về", chế tác nghiệp tốt, phấn kích trả nghiệp xấu sẽ gây ra trong quá khứ đọng. Khi ấy hành mang bước đầu thoát khỏi "tình là dây oan". Ngoài ra, nói một bí quyết "tốt đối", lúc nhưng mà bọn họ vẫn cònlàm bạn, vẫn còn thực hiện phàm vấp ngã (kama-manas) bọn họ vẫn còn đấy âu sầu, thân xác nào rồi cũng già yếu đuối, căn bệnh hoạn, sự bị tiêu diệt sẽ tới ... bạn tình mà bọn họ yêu dấu độc nhất rồi cũng trường đoản cú giã ta mà đi. Dù biết là "không có gì mất, chẳng có gì còn", mặc dù thế làm thế nào tránh ngoài đau buồn? Quả vị thánh nhân hãy còn xa quá ...! VẤN:Anh bao gồm ảm đạm quá không? Dường như anh cũng mâu thuẫn ít nhiều? Anh có đề cập tôi nghe về cthị trấn ngày kia anh vướng yêu cầu tua tóc mây (cười) và đó là ái tình đẹp mắt, giả dụ tôi lưu giữ không lầm. Tôi có biết một vài fan, họ là Phật Tử, chúng ta bao gồm cuộc sống gia đình đẹp nhất, phấn kích, sáng sủa, ưa chuộng nghệ thuật và tin yêu chỗ sức mạnh của thần Cupid. khi gồm lúc tiếp xúc thân thiết rộng, biết ra chúng ta cũng tin, cùng gồm quan niệm đời là khổ, tình là khổ!? Có cái nào đấy xích míc về quan niệm so với đậm chất ngầu của họ? Hoặc là trên vì bọn họ là Phật Tử bắt buộc tin theo lời của vị Thầy? Tôi đề nghị anh làm "Phát Ngôn Viên" bằng lòng của tập thể nhóm ấy, đồng ý? Còn điều đó nữa, từ xưa tới nay, văn uống học nghệ thuật và thẩm mỹ từ bỏ Đôngquý phái Tây đa số ca tụng tình cảm. Vậy thì bao gồm xích míc Khủng thân Phật Giáo và những ngành nghệ thuật? ĐÁP: (Cười hoảng sợ 30 giây, tuy vậy chưa thấy xanh mặt) hay là họ bước ra phía bên ngoài đi dạo một vòng phổ biến xung quanh khuôn viên thiền đức viện, chị suy nghĩ sao? À há, Muốn hoãn binh? Có sao đâu, gấp gì? Hình như viên đạn đã trúng đích nhắm? ... Hai bạn các bạn bước ra ngoài Sảnh thiền viện, đi ven bé suối tự tạo, cuối bé suối là một chiếc đầm sen nho nhỏ, các cây xanh gạch khéo tầm thường quanh. Khung cảnh rất đẹp với lặng ngắt. Trời nắng nóng rực rỡ của các ngày hè còn rơi rớt lại. Texas sẽ vào thu tuy vậy ko thấy rừng cây cố lá giống như những đái bang phía bắc. Tiếng suối reo róc rách nát, gió lành giá buốt lay cồn những vết bụi tre tua bên bờ suối. Đôi bạn đã đi vào bờ hồ cuối con suối, bọn họ bắt gặp cá lội dưới hồ nước, bọn họ cũng bắt gặp vài tía hoa lá sen nsinh hoạt rực rỡ, chắc rằng gần như đóa hoa ở đầu cuối của một năm,

*
mùa đông đang đang tới, mùa của thiên nhiên sinh sống ...

Bạn đang xem: đời là bể khổ tình là dây oan

"Tôi nháng thấy thắc mắc của chị ấy gồm liên quan trực tiếp mang lại loại hoa nhưng tôi khôn cùng thích: hoa sen. Tại sao họ chẳng thể có cùng nhau 10, 15 phút thiền khô cửa hàng về cây sen? Nhất là trong một ngày ttránh rất đẹp như thế này? Khi còn học tập tiểu học tập tại quê bên, hầu hết tất cả họ phần lớn trực thuộc bài xích "trong váy đầm gì đẹp mắt bằng sen ... ngay sát bùn nhưng chẳng hôi tanh mùi hương bùn" ... Hai bạn chúng ta ngồi xuống một tảng đá phẳng và to lớn, 10 phút ít im re đang qua ... VẤN: (tương đối ngập xong nhưng trang trọng) Bên dưới mặt nước là cuộc đời đầy cực khổ. Thế giới củavô minch, của ngũ uẩn, của tham vọng, của vô thường, của khuất tất, của tử vong, của trả tạo, của ảo mộng ... Bên xung quanh nước là việc giải thoát, là tự do thoải mái. Hoa nở Có nghĩa là tuệ giác tuyệt đóa hoa chân trọng tâm đã nsinh sống. Sự bừng nsinh hoạt của hoa được gọi là "bây chừ vĩnh cửu", nó bứt phá toàn bộ buộc ràng, tâm trạng an nhiên tự trên của an lạc, đứng bên phía ngoài dơ/sạch mát, không hề phụ thuộc vui/bi thương, không còn vướng mắc trong khoảng nhị nguim của thiện/ác, già chết/không còn già bị tiêu diệt, thêm/giảm, còn/mất, lạc quan/ảm đạm, thành/bại, hội chứng đắc/không chứng đắc.... Ngài Long Tchúng ta (Nagarjuna) hotline là "trung đạo", nó tương đương với chữ "không" nói vào Bát Nhã Ba La Mật Tâm Kinh. Hoa Chân Tâm nnghỉ ngơi, hành đưa kinh nghiệm thiệt sự chân niềm hạnh phúc... Tôi không thể thấy gì là xích míc, trường hợp bao gồm tín đồ đang sống và làm việc trong cuộc sống khổ sở này tuy vậy chổ chính giữa thức họ sẽ vượt xa sự tinh giảm của cuộc sống cực khổ, lớn lên một giải pháp tự nhiên như đóa hoa sen. Đối cùng với hoa sen: không tồn tại bùn lầy, cũng không có bên trên/bên dưới khía cạnh nước... ĐÁP: Cám ơn chị đang vấn đáp hộ tôi (cười). Tiếp tục vấn đáp thắc mắc Đạo Phật hoặc Phật Tử có bi quan yếm nạm tốt không? Trọng trọng điểm của Phật Giáo nằm tại Diệu Đế lắp thêm tứ, con dường diệt khổ Có nghĩa là Bát Chánh Đạo, trọng tâm không nằm tại đế đầu tiên tốt là "khổ đế". Cũng y như ý chị vừa nói, trung tâm làm việc hoa sen, chứ không cần ngơi nghỉ rễ sen, cành sen ... Chúng ta phía thượng, nhắm tới chân trung tâm, Chân Ngã hay Phật tính, chứ không hề nhắm đến phàm té vô thường. Dĩ nhiên toàn bộ hầu hết cần thiết. Có một sự tạo động lực thúc đẩy lặng lẽ nhưng mà mạnh mẽ chỗ chổ chính giữa hồn của những người Phật tử chân chính: sự thúc đẩy bừng nngơi nghỉ đóa hoa chân trọng tâm. Họ ko lạc quan cũng chẳng ảm đạm, họ lớn mạnh một phương pháp tự nhiên, nhỏng cánh hoa sen trong đầm lầy, an nhiên từ trên. Thần thức tỉnh giấc của Phật tử chân bao gồm có trung khu điểm sống đế trang bị tứ, vì vậy quan yếu nào nói là họ bi thảm, yếm cố kỉnh, bị động ...Đế trước tiên chỉ là 1 trong sự thật tuyệt chân lý trực thuộc về nhận định và đánh giá. Tôi hoài nghi là những người các bạn của chị tin tưởng rằng đời là khổ, tình là khổ chỉ vì đó là lời Phật dạy. Đức Phật ko khuyến nghị như thế, ngài khuyến khích bọn họ tự do thoải mái tư tưởng cùng hãy gồm đức tin một cách minch triết. Câu hỏi so sánh tình thương vào nghệ thuật và thẩm mỹ cùng vào Phật Giáo: Những tình ái được call là đẹp, tất cả yếu tố hy sinh, tha thứ, trách nhiệm, có ý chí thừa qua nghịch chình họa, hay là ách thống trị, màu domain authority, địa vị, phong tục tập tiệm ... Tôi đồng ý sẽ là đầy đủ ái tình cao thượng, vượt xa mức vừa phải của ích kỷ.Phật Giáo vẫn đề cao mọi đức tính quyết tử, tha đồ vật, ý thức trách nhiệm ... Thế nhưng lại, các mối tình ấy vẫn quan trọng tránh ngoài ràng buộc chỉ vì chưng nó vẫn trong vòng thời hạn và nhị ngulặng, hồ hết cặp nam cô gái ấy vẫn sẽ buộc phải quay lại thế gian này học hỏi và giao lưu bài học kinh nghiệm rất cần phải học tập để hoàn toàn có thể hoan lạc tình yêu cá nhân eo hẹp kia đổi mới lòng từ bỏ ái của bồ đề vai trung phong, một các loại tình thân cừ khôi, ko ĐK, không biên cương .... Trên phương thơm diện tích điện xuất xắc là mức độ sống (energy), tích điện an nhàn nhân ái của người tình đề trung tâm có khá nhiều triệu lần hơn tích điện của tình yêu phái mạnh cô gái diễn đạt trong ý niệm Đông Tây. VẤN: Câu trả lời của anh ấy làm tôi lưu giữ lại một câu chuyện, hiểu được vào một cuốn sách pđợi tác của anh Nguyên Phong. Cthị xã nói lại một anh tkhô cứng niên Mỹ, không hề nhỏ mập, đẹp nhất trai, là thần tượng của các cô địa điểm trường trung và ĐH. Anh rất tài năng, đàn hát giỏi với lại là cầu thủ môn dã cầu. Dĩ nhiên anh bao gồm vô vàn ý trung nhân. Bên ly rượu với rất nhiều cuộc vui thâu đêm đang không vừa lòng anh cơ mà chỉ đem lại sự trống vắng ngắt với ngán chường! Những tình yêu ko kéo lâu dài, nó mang lại và ra đi không lưu lại từng nào dấu vết. Sâu thẳm khu vực nội chổ chính giữa, mọi thắc mắc, không có câu trả lời, ám ảnh thúc đẩy anh đi kiếm giải đáp: "trên đời này, tất cả tình thương vô nhiễm thật sự tuyệt không? ko ĐK, trong trắng, cùng bất biến với thời gian?" Anh đi tìm đáp án bằng cách lang thang mọi chỗ, vô định, nhỏng mây Trắng trên ttránh. Một ngày cơ, trên Dharamsala anh gặp gỡ một bà lão hành khất mặt vệ con đường. Bà lão già lắm, bệnh tật, đơn lẻ ngồi bên rìa con đường. Anh các bạn của họ quỳ xuống, đối mặt cùng với bà lão, thoảng khoảnh tự khắc, anh thấy được sự chết và lẽ vô thường của một kiếp fan.... Lặng lẽ, anh dường lại mang đến bà lão không còn phần bánh mỳ có theo. Lúc ấy, gồm một con chó, trơ xương vì chưng gầy đói, tự nơi nào đó chạy mang lại bên bà lão. Một phương pháp tự nhiên và thoải mái, vô trọng tâm, không toan tính toán thù hoặc lừng khừng, bà lão bẻ song ổ bánh mỳ phân chia đến con chó... Anh các bạn của bọn họ rúng đụng body toàn thân, tuồng như bao gồm một cái điện cao tần chiếu thẳng qua, anh nhảy khóc thiết yếu như thế nào cưỡng lại được. Anh vẫn tìm được câu trả lời, với trường đoản cú đây, một sự sống new ban đầu... Phnghiền lạ vẫn xẩy ra cho bất kỳ ai kia, trường hợp bao gồm ước mong chân lý với chân tình tìm giải đáp: tại địa điểm trên đây, thời điểm hiện tại...Anh thấy ko, tôi vẫn giúp được cho anh đó chứ? Không hẳn chỉ tất cả "móng vuốt" thôi đâu đấy (cười). Anh nghĩ tôi có đề nghị yên cầu thưởng công giỏi không? ĐÁP: Ý chị mong mỏi nói "đây là một đã tạo ra có điều kiện?" (cười cợt to). Sao mà đậm chất ngầu fan nhắc chuyện với nội dung cthị trấn nhắc bao gồm "mâu thuẫn" cùng nhau như vậy này? (mỉm cười tinh ranh mãnh). Nhưng thôi, tôi đã luôn luôn nhớ thiện ý của chị ý đâu, chị đã thấy tôi không bị gán ép "kém nhẹm văn uống minh" lần sản phẩm công nghệ nhị (cười). Cám ơn chị các lắm, câu chuyện rất lôi cuốn. Chi tiết thêm một tí, thằng bạn bạn Mỹ nói trên tiếp nối phát triển thành một tu sĩ Phật Giáo, phái Mật tông.

Xem thêm: Những Cuộc Gặp Gỡ Sung Sướng

VẤN: Trong gớm sách Phật Giáo, tất cả đề cùa tới tình thương nam người vợ không? Nếu tình là khổ! Tại sao Phật Giáo ko chủ trương sống lẻ loi hoặc ly gia giảm ái đi tu kiếm tìm cvinh dự phúc? Riêng anh, tay nghề thực sự của anh trong cuộc sống mái ấm gia đình như vậy nào? Anh có bị dây oan không? (cười). Hình như, tất cả khoảng cách 2,500 năm đối với thời Đức Phật còn tại gắng. Con số này có tạo nên anh suy xét, mong muốn nói thêm điều gì vào đề tài? mang lại phù hợp với thời đại? Dù sao đi nữa chúng ta đang dần nghỉ ngơi cầm kỷ vật dụng 21? ĐÁP: Chị hỏi không đúng tín đồ rồi (cười). Tôi do dự nhiều ghê sách Phật. Kinch nghiệm cá nhân? Chị không thấy là nhị "tua tóc mây" thuộc tu thì đẹp hẳn lên một sợi? (cười). Chúng tôi vừa là vợ chồng, vừa là đồng bọn, với rộng không còn toàn bộ, là đồng môn, Shop chúng tôi được quan trọng chuyển sang team khác, nhóm "tu là gốc phúc", chúng tôi không ở trong về nhóm "tình là dây oan". Nên là tu sĩ hay cư sĩ? Nên sinh sống đơn chiếc tuyệt có gia đình? Vấn đề ở ở phần phát âm biết, ko địa điểm vẻ ngoài bên phía ngoài. Trong cuộc đời bao gồm nhị hạng người: hạng bạn đọc biết và hạng fan chưa chắc chắn biết (vô minh). Người vô minh ngụp lặn vào say mê, dục lạc và sở hữu, từ không ít kiếp thừa khđọng họ đang làm lệch cán cân nặng thăng bởi của chế độ nhân trái... Kết trái hiển nhiên là họ bắt buộc trnghỉ ngơi đi trở về những lần nhằm điều chỉnh lại kthảng hoặc ktiết, chế tác lập lại thăng bằng, để học mang đến trực thuộc, vào đau khổ, bài học làm nên vô số cực khổ cho tất cả những người không giống phái. Người đọc biết (tgọi số còn lại), họ thức giấc thức gồm cường độ với tất cả sự tự chủ tương đối cao. Số bạn phát âm biết này sẽ tăng nhiều với việc tiến hóa của loại bạn, chúng ta là phần nhiều linch hồn già (nói một phương pháp dễ hiểu). Chị sợ Phật Giáo lạc lõng vào cố kỉnh kỷ sản phẩm công nghệ 21? (cười). Thời Đức Phật tại cầm, bao gồm khác cùng với hiện nay, đương nhiên, nhưng mà nhưng mà cực khổ thì ko thay đổi, nước đôi mắt thời khắc nào cũng đều có vị mặn cả! Nhân các loại ngày nay cân đối được không ít rộng thân lý trí với cảm tình, Xác Suất thuận vớisự gặp mặt tăng nkhô giòn giữa văn hóa truyền thống Âu/Á. Thí dụ fan Âu/Mỹ/Úc sinh sống ưu tiền về lý trí, tín đồ Á Châu chủ yếu về cảm xúc, sự thăng bằng sẽ được tiến hành thuận lợi rộng những đối với 2,500 về trước. Sự cân đối này rất đặc biệt quan trọng, nó lưu lại một bước tiến, một đoạn đường bên trên bước con đường tiến hóa, khổ sở đang sút thiểu nhiều, nếu như biết cách thăng bằng... Chúng ta có quyền lạc quan, cùng với thời gian, sự trưởng thành vào âu sầu, thế giới đang càng ngày tỉnh giấc thức, vừa đủ sức tìm ra tuyến phố, bay thoát khỏi đau buồn. Phật Giáo sẽ sở hữu được một phương châm không nhỏ vào quy trình này. VẤN: vì thế đời là khổ, tình là khổ tùy nằm trong vào nhỏ tín đồ đọc biết với chưa chắc chắn biết. Đa số Phật Tử họ đọc biết thì ko thực sự có nhiều (cười), mà vô minch thì cũng Chưa hẳn vô minh, công phu tu tập không mỏng cũng không quá dày! Vả lại, ai gàn gì Chịu dìm mình vô minh, bắt buộc không anh? (cười). Bằng biện pháp như thế nào bay thoát ra khỏi chứng trạng "lửng lơ con cá vàng" này? ĐÁP: Rất đơn giản và dễ dàng (nhưng rất khó dàng): tutập trang nghiêm và chân thiết yếu. Không có "lối mòn hoa gấm" trên con đường triển khai Phật tính! Chúng ta đang tulặng chiến với phàm ngã, và đang lựa chọn tuyến phố dốc đứng, sẽ thệ nguyện cùng với lòng cho một đời sống phía thượng. Không còn con đường như thế nào khác hơn "tu" hầu có thể ra khỏi nhân quả/luân hồi cực khổ triền miên. Tu bằng cách nào? Nhanh chậm rãi ra sao trọn vẹn tùy trực thuộc cá thể hành giả. Chúng ta hãy vùng lên, thống trị vận mệnh của bản thân, chúng ta tự ttận hưởng, từ phạt với lập cơ chế lệ cho mình. Luật vạn vật thiên nhiên rất vô tư với trung tính (nhân trái, luân hồi, tiến hóa), họ bắt đầu là người sở hữu hễ. Hãy con quay trsống vào nội trọng tâm, tìm sự giúp đỡ của "Ông Phật vào tâm" cùng tự thắp đuốc lên nhưng đi. Chúng ta có đích thực muốn "tu" giỏi không? Có thực thụ hy vọng thoát khỏi tình trạng "lửng lơ bé cá vàng hay không?". Đó là thắc mắc mang đến tất cả phần đa fan... Giống như môn "rượu cồn lực học", cần có một hễ lực thúc đẩy tiến tới. Lòng mơ ước chân lý là một trong những động lực, lòng say đắm nghệ thuật/sự mỹ lệ là một trong cồn lực, lòng có nhân, yêu thương người không may là một trong những cồn lực, lòng thương mến vạn vật thiên nhiên, yêu thương trẻ em là 1 động lực, trong cả ước mơ cũng là 1 trong những động lực, dù là xấu... Tùy theo tài năng cùng khuynh hướng của từng cá thể mà bọn họ chọn con đường tương thích. Nếu quá yếu hèn, không có một hễ lực như thế nào cả, thì chỉ với mong chờ thời hạn cùng đau đớn làm cho động lực tác động cơ mà thôi...! Và kia là vấn đề mà không có ai muốn cả... VẤN: (cười) Nói đi không bởi nói lại: với tôi tình yêu mặc dù là cao tốt tốt cũng chính là quan trọng đến cuộc sống. Anh cũng biết tín đồ ta thường nói (cười) "loài tín đồ cơ mà thiếu tình yêu thì cũng tương tự....canh chua thiếu hụt muối bột ớt vậy" (cười). Nếu thiếu thốn tình thương, chắc rằng đời là "bể khổ" thật! (cười). Những cặp nhân tình hoặc bà xã chồng thỉnh phảng phất gồm "cắn" nhau, dẫu vậy tiếp nối thì lại "yêu" nhau rộng... bởi thế "cắn nhau" không hẳn là xấu lắm đâu, bắt buộc không anh? (cười). Anh không thấy là nhìn đời bằng cặp đôi mắt màu hồng thì đẹp hẳn lên màu black tuyệt sao? (cười rỡ ràng mãnh). Không chừng nếu thế giới chịu đựng từ bỏ kỷ ám thị: tình thương là hữu tình, tình cảm là trang trọng, đẹp hơn toàn bộ các sản phẩm bên trên đời cùng thừa thời gian.... biết đâu chừng bọn họ đã có được "thiên đường hạ giới", mà không nhất thiết phải thiền khô định, ngồi khoanh tròn nhức chân và giới hiện tượng rắc rối? (cười) ĐÁP: (cười) Tôi luôn ghi nhớ chị là môn đệ trung thành của thần Cupid (cười). Tôi không tìm kiếm bí quyết tngày tiết phục chị đâu. Chỉ xin góp ý một vài nét. Yêu cùng ghét là hai phương diện của một vụ việc, giống như nhì mặt của một đồng tiền. Nó phụ thuộc vào lẫn nhau, vô thường hệt nhau cùng tương so với nhau. Những người đi trên con đường tnhân hậu định ko vướng mắc sinh sống hai thái cực, chúng ta đi con đường trung đạo, con đường chính giữa, xin phxay được mtại 1 ngoặc đối chọi tại đây: ở vị trí chính giữa hoàn toàn không tồn tại ý nghĩa hình học tập. Người tu tnhân hậu cũng không nhìn vụ việc qua cặp kính color, mặc dầu kính ấy bao gồm đẹp đến đâu. Họ trực diện trực tiếp đến chân lý, hội nhập cùng với chân lý trong yên bình với đơn độc. Và chân lý thì thời gian nào thì cũng dễ dàng và đơn giản. Có fan ví von như vậy này: tuyến đường trung đạo mỏng dính với sắc đẹp bén nhỏng lưỡi dao lam, phía hai bên đường là vực thẳm... Tôi đọc thắc mắc của chị ấy, nhiều lúc sự "trường đoản cú tiến công lừa" vô hại, lành mạnh và tích cực trong cuộc sống vẫn rộng tiêu cực, yếm cụ. Dù sao đi nữa, sự giả tạo nào cũng có thể có giá trị hạn định của chính nó. Chân lý tương đối cũng có thể có giá trị của chính nó, tốt đại phần nhiều quả đât vẩn sinc hoạt và sống trong chân lý kha khá (nhị nguyên). Con mặt đường họ đi là trực dấn chân lý hoàn hảo. Đó là đích nhắm của thiền lành sinch. Dĩ nhiên bọn họ vẫn liên tục sử dụng chân lý kha khá, vẫn sinh sống trong cuộc đời tương đối với bọn họ chưa là thánh nhân. Chúng ta vẫn thực hiện tròn trách nhiệm người ông chồng, bạn phụ vương, bạn vk, fan bà mẹ, vẫn nỗ lực duy trì gìn giới cơ chế, vẫn cố bước cố gắng tinh tấn, thành công xuất sắc và không thắng cuộc trên tuyến phố "tiệm tiến"... Có hai chiều rõ ràng vào sự tu tập: một chiều là phía thượng bằng nỗ lực tiệm tiến, tuyến đường của ngài Thần Tú, trong những lúc họ đang sống và làm việc trong nhân loại kha khá của nhị nguyên ổn. Và chiều cơ, dòng chiều mà bọn họ vẫn xem nhỏng tác dụng của con phố tu thiền: sẽ là chiếc chiều của "đốn ngộ" cùng tác động ngược lại từ bỏ Chân ngã xuống phàm té, phàm bửa qutrang phục với hội nhập với chân vấp ngã vào sự bình yên. khi ấy đang hệt như đa số gì ngài Huệ Năng biểu đạt...Chị có trọn quyền tự do thoải mái chọn lựa mẫu chiều chị ý muốn. VẤN: Xin phnghiền anh, tôi cố gắng cầm tắt bài bác phỏng vấn ngày lúc này, chắc chắn rằng sẽ sở hữu được thiếu sót, anh cùng chúng ta phát âm vấp ngã túc sau, đồng ý? Không phải chỉ bao gồm mỗi một Đức Phật nói tới khổ đế. Kinh Bhagava Gita cùng vào Yoga Sutras của Đạo Sư Patanjali cũng có đề cập đến đời là khổ. Đối cùng với những bậc Đạo Sư, cuộc sống là ảo hình họa, vô hay, mang tạm thời, nhị nguyên ổn, đầy lo âu, ưu tư, số lượng giới hạn với đau đớn triền miên. NgàiLong Thọ(Nagarjuna) chuyển bọn họ đi xa rộng, ngài trình bày nhì rứa giới: thế giới bọn họ đang sống, tức là thế giới nhị nguyên, quả đât của đôi bàn chân lý kha khá, trái đất của giới hạn với gian khổ. Và cũng tương tự những bậc đạo sư khác, ngài Long Tbọn họ trình bày với mời Call họ hãy phi vào nhân loại của những ngài, nhân loại của bàn chân lý tuyệt vời, của Chân Ngã, Phật Tính ... Bằng Trung Quán Luận, ngài trình diễn tuyến đường trung đạo, tuyến đường chuyển hành mang thoát khỏi ràng buộc của nhị nguim. Trung Đạo Có nghĩa là ko vướng mắc sinh sống nhị đỉnh điểm. Bằng thiền định hành trả đã lớn mạnh nlỗi một đóa hoa sen, thoát ra khỏi bùn lầy tù tội với buồn bã. Giây phút hoa nlàm việc, khoảng thời gian rất ngắn huy hoàng giác ngộ, tự xứ sở thâm sâu im lặng của nội trọng điểm, hành trả trường đoản cú biết một bí quyết không chút ít nghi ngờ: mình đã tìm ra được tuyến đường đạo. Chúng ta hy vọng Điện thoại tư vấn tích tắc chính là gì tùy ý, sẽ là tiếng nói của một dân tộc thinc im, cất lên sinh hoạt chỗ không tồn tại fan làm sao cả, kia là một trong những sứ trả giáng lâm, vị sứ đọng đưa không hình láng, xuất xắc là đóa hoa trung ương hồn vẫn msinh sống ... Con con đường hãy còn lâu năm, sự buồn bã, thách thức vẫn còn dữ dộihơn thế nữa, trước lúc Phàm Ngã quy phục trọn vẹn Chân Ngã cao thâm. Từ đây mặc dù có những lúc hành đưa không thắng cuộc, xa rời con đường bao gồm, phân vân, nghi ngại, run sợ ... thì rồi một ngày kia ngôn ngữ đó cũng biến thành cất lên, gặm rứt trung tâm hồn, phân chia song tmê mệt dục với thiên lương. Bấy giờ đồng hồ mặc cho phàm nhân kêu la vô vọng, hành mang đã trsinh hoạt về với đạo, còn chỉ bấy tiếng tình mới bắt đầu không là dây oan nữa.

Xem thêm: Thập Thánh Pháp Sư - Danh Sách Nhân Vật Trong Fairy Tail

ĐÁP: Cám ơn chị rất nhiều, quí chúc toàn bộ các bạn đầy đủ cảm hứng tinh thần, đoá hoa người tình đề chổ chính giữa rộng msinh sống nlỗi đóa hoa sen vương lên ngoài vùng bùn lầy, tỏa hương dung nhan tự do thoải mái dưới ánh phương diện ttách. MLT


Chuyên mục: Phật Giáo