ĐỊA CHỈ CHÙA PHẬT CÔ ĐƠN

  -  

“Phật Cô Đơn” giỏi ca dua “Phật Cô Đơn” là tên gọi quen thuộc điện thoại tư vấn của người dân địa phương cùng số đông Phật tử đi hành mùi hương nghỉ ngơi ngoại ô TP.. Hồ Chí MInh, mặc dù thực tiễn cổng tam quan tiền của ca tòng ghi rõ: “Bát Bửu Phật Đài”.

Bạn đang xem: địa chỉ chùa phật cô đơn

Ngulặng bởi vì thế nào mà lại bao gồm sự khác biệt nhỏng vậy? Tên “Phật Cô Đơn” có trong trường phù hợp làm sao và sinh sống vào thời điểm nào?

Đi tò mò cội nguồn, tôi được biết:

- Ca dua “Phật Cô Đơn” xuất xắc Bát Bửu Phật Đài, tọa lạc sống ấp 1, buôn bản Lê Minc Xuân, thị trấn Bình Chánh, TPSài Gòn. Chùa bởi cư sĩ Ngô Chí Bình tạo ra dựng bên trên một khu đất rộng lớn sau khi xây xong xuôi Tkhô giòn Tâm Tự. Hai ngôi cvào hùa cách nhau khoảng 100m.

- Ca tòng Thanh hao Tâm, gây ra hoàn thành hồi tháng 4 năm 1956, trước đây làm việc mé kênh An Hạ ở trong ấp Phụ Đức, thôn Tân Tạo, huyện Bình Chánh, ngơi nghỉ về phía trái Cầu Xáng nằm trên Tỉnh lộ 10 phương pháp giao lộ Quốc lộ 1A – Tỉnh lộ 10 khoảng chừng 10 km, không trường tồn vày bị bỏ bom sập năm 1965.

Tháng 9/1957, dulặng may mang đến với cư sĩ Ngô Chí Bình Khi hy vọng mượn khuôn đúc tượng Phật còn quăng quật ko trên cvào hùa Xá Lợi (Ca tòng Phật học Xá Lợi, Q. 3 bây giờ) để đúc tượng Phật mang đến Thanh hao Tâm Tự qua sự ra mắt của ông Lưu Văn uống Trừ, Tổng Tlỗi ký kết Hội Phật học tập Nam Việt thì được Hội trưởng Mai Tchúng ta Truyền sau thời điểm sẽ đàm luận cùng Ban Quản trị với hội viên, hiến đến không tồn tại điều kiện vày khuôn khổ tượng Phật mới đúc quá rộng, không phù hợp với địa điểm để bức tượng tại ca tòng Xá Lợi.

Việc dịch rời tượng Phật là 1 trong những vụ việc trở ngại so với ông Ngô Chí Bình vào thời điểm lúc ấy vì tượng Phật vừa cao vừa nặng nề, cấp thiết di chuyển sang cửa ngõ trên tầng lầu cvào hùa Xá Lợi.

Theo di cảo của Cư sĩ Ngô Chí Bình (1906-1987), pháp danh Thiện Bảo, thoạt đầu tiên tu theo Phật giáo, sau đó nhập môn Cao Đài năm 1965, cho biết ông đề nghị dựa vào mang đến những lũ cơ của Phật, Tiên, Thánh hướng dẫn bắt đầu triển khai được việc di chuyển tượng Phật từ bỏ chùa Xá Lợi về cho Tkhô hanh Tâm Tự cho đến khi đặt được tượng Phật lên chén bát giác đài.

Cư sĩ Ngô Chí Bình là Đốc học Tư thục Tiểu học Chí Tkhô hanh ngơi nghỉ quận 1 Sài Thành. Ông là Tổng Lý Minch Đạo vật dụng nhị của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, tiếp sau tiền bối Huệ Lương Trần Văn Quế.

Ông Bình nhắc lại Việc dịch chuyển tượng Phật nlỗi sau:

Thời gian tiếp sau là phần triển khai xong Bát Bửu Phật Đài.

Bát Bửu Phật Đài được phát hành bởi bê tông cốt thép dựa theo mô hình mẫu bằng thạch cao vì chưng KTS Võ Đức Diên hiến bộ quà tặng kèm theo cho cư sĩ Ngô Chí Bình.

*

Bát Bửu Phật Đài thời điểm new kiến tạo lợp mái lá. Hình ảnh tứ liệu 1961

Lễ an vị tượng Phật thích hợp Ca Mâu Ni được tổ chức triển khai tại chánh năng lượng điện Phật đài liên tục vào tía ngày 23, 24, 25 mon 8 năm 1961 (vào dịp Rằm tháng 7 Tân Sửu). Tmê man dự trong các Dịp lễ gồm phái bộ Hòa thượng Thích Từ Quang cùng clỗi tăng, phái đoàn Cao Đài Thống Nhất (Minc Tân), phái bộ Vĩnh Nguim Tự, đại diện Hội Thánh Cao Đài Tam Quan, đại diện thay mặt chính quyền địa phương, phóng viên nhựt báo Ngày Mới cùng với nhiều đạo tâm Phật tử quy về.

Đài cao 3m, là một trong những mặt bằng lộ thiên tương đối rộng, tôn trí tượng Phật Thích Ca Mâu Ni cao 4,80m, ngang hai gối 4m, nặng khoảng 4 tấn đặt lên đài sen cao 1,20m. Có bốn cầu thang 21 bậc cấp đi lên Phật đài xây sinh sống các hướng Đông – Nam, Tây – Bắc, Tây – Nam, Đông – Bắc. Hồ cất nước mưa xây trọng tâm gồm tám vách, mỗi vách rộng lớn 3m trước đây tất cả viết tám slogan đạo từ: CÔNG BÌNH, BÁC ÁI, TỪ BI, ĐẠI ĐỒNG, AN CƯ, LẠC NGHIỆP., THÁI BÌNH, HẠNH PHÚC. Dưới từng slogan đều phải có cặp liễn hai bên đề nlỗi sau:

Công Lý nhơn sinh an lạc hưởng

Bình dân chủng tộc vĩnh gia tồn

Bác vật trí ngulặng công nghệ sự

Ái tha tường thấu khổ tương thân

.......................................

.......................................

Xem thêm: Ý Nghĩa Và Nội Dung Của Thập Nhị Nhân Duyên Là Gì, Nhân Duyên Là Gì

Đại chí thượng trung như hạ đẳng

Đồng thông thường tôn tiểu thị thân nhân

An hòa nhà đạo thuần phong lập

thạnh quốc dân mỹ tục thành

Lạc trúc điền viên nông súc tạo

Nghiệp gia thổ sản túc nhiều sanh

Thái độ trthảnh thơi nhân loại thích

Bình an dương gian trần gian nhân

Hạnh phúc thiện tại từ bỏ gia tộc hiệp

Phúc nhân chánh nghĩa bọn chúng sinh hòa

Ở giữa từng cặp liễn có tnhãi con vẽ tiền thân Đức Phật.

Chánh điện có khoảng trống hình chén giác tương đối rộng lớn bảo phủ đầm nước, bao gồm 8 lối bước vào ra thong thả.

Kể trường đoản cú sau lễ an vị tượng Phật, tiếng súng bước đầu nổ giòn trong vùng Đức Huệ giáp vùng Đức Hòa. Các cuộc chạm độ thân du kích quân giải pháp mạng cùng chiến binh VNCH ra mắt hốt nhiên sống vùng gần khu vực Cầu Xáng, Bát Bửu Phật Đài.

*

Bát Bửu Phật Đài vào dịp nghỉ lễ hội an vị tượng Phật. Ảnh tư liệu 1961

*

Qua cuộc lễ, Thanh hao Tâm Tự và Bát Bửu Phật Đài thưa dần dần đạo trung tâm mang đến chiêm bái do lưu thông tbỏ cỗ chuyên chở khó khăn. Lần lần bặt hẳn trơn fan tới lui bởi vì vị trí này đổi thay cấm địa, chỉ bao gồm mấy vị trụ trì được phxay sống lại chùa và trừ ra quân team canh chống bắt đầu được ra vào. Tháng 2/1965, Bát Bửu Phật Đài bị cháy phần mái tma lanh vì chưng lửa của trái sáng trường đoản cú vật dụng cất cánh thả xuống. Đến tháng 11/1965, Tkhô giòn Tâm Tự bị quăng quật bom sập nát chỉ còn trơ lại nền chùa.

Năm tháng trôi qua, ông Bình không tồn tại dịp trở về viếng thăm chùa vày khoanh vùng Bát Bửu Đài phía bên trong vùng chiến sự mất an ninh. Mãi đến mon 5 năm 1969, nhân dự sự kiện Phật Đản vào ngày rằm tháng 4 âm định kỳ tại một Niệm Phật Đường ngang chợ Cầu Xáng, ông Bình bắt đầu bao gồm thời gian quay trở về viếng Bát Bửu Đài với việc lý giải tất cả tổ chức của chính quyền địa pmùi hương. Ông Bình nhắc lại, Khi đi ngang Tkhô nóng Tâm Tự, ông vẫn băn khoăn do nền cvào hùa bị tre trúc mọc lên dày bịt, hoa rừng chụp xuống ngổn định ngang nhằng nhịt. Một sĩ quan vào đoàn dừng lại chỉ tay nói với ông Bình: - “Đây là nền ca tòng cũ Thanh hao Tâm đã trở nên thả bom nhưng mà vào ấy còn nhì trái bom chưa nổ”. Lúc vào mang lại Phật đài, ông thấy tượng Phật bị lnóng nhnóng các vệt đạn, còn vũng nước thì bị lủng một lỗ mập với vài lỗ to bởi loại chén bát, bên phía trong vẫn còn đó nước sống mực bảy tám tấc, nước vẫn xanh ngắt. Dưới nền cỏ rêu phong, tầm thường quanh đài, vệ sinh sậy, cỏ ttinh quái thuộc cỏ lẩn thẩn mọc đầy !!!...

Trải qua trong thời gian tháng chiến tranh, bom đạn tàn phá thôn xóm, thiêu rụi cả mái che Phật đài, ca tòng Tkhô cứng Tâm bị bom san bởi, chỉ riêng rẽ ngôi Phật đài với kyên thân Đức Phật mặc dù bị các tmùi hương tích bởi bom đạn, vẫn lừng lững chỗ hoang vắng ngắt.

*

Thợ vẫn trám các dấu đạn trên tượng Phật. Ảnh tư liệu

*

Tượng Phật sau khoản thời gian tu bửa xong xuôi .Ảnh tư liệu

Vào năm 1976, Lúc tất cả chiến dịch có tác dụng thủy lợi, dân chúng vào lứa tuổi nguyên lý yêu cầu rất nhiều tđê mê gia góp sức 15 ngày công trạng động/năm. Hàng trăm hàng chục ngàn thanh khô niên thiếu phụ thị trấn thuộc các đoàn thanh hao niên xung phong khăn uống gói áo xống sở hữu theo hoa màu lan ra những vùng nông làng còn hoang hóa để làm thủy lợi đào kênh thông nước xả phèn. Khu vực ấp Phú Đức (vùng Cầu Xáng) xã Tân Tạo, huyện Bình Chánh là 1 trong những Một trong những khu vực nước ngoài vi TP HCM, được lựa chọn làm thử nghiệm. Đoàn dân công phân chia nhau thành các toán thù. Mỗi tân oán tự vài ba mươi fan mang đến hàng trăm ngàn tín đồ cùng nhau đào các bé kênh có số hiệu: kênh 1, kênh 2, kênh 3,... Hết giờ lao cồn, họ kiếm tìm phần lớn địa điểm bao gồm bóng mát để nấu ăn nướng, tiếp nối tra cứu nơi ngã sống lưng làm việc. Những fan may mắn lao đụng ngay gần khu vực gồm tượng Phật lộ thiên thì họ vào ngủ bên dưới Phật đài. Họ bước theo cầu thang lên Phật đài nhằm ngắm tượng Phật có nét mặt bao dung hiền hậu, rồi bọn họ chấp tay cúi đầu xá tượng Phật trong tâm địa trạng lâng lâng suy tư: Tượng Phật sao lại có mặt ở vùng đồng hoang này, tượng Phật lại Chịu chình họa dầm mưa dãi nắng nóng, ko bạn lai vãng dâng hương, sao Ông lại ngồi một mình, đơn độc quá vậy? Rồi tự dưng trong tâm thức bọn họ lóe lên hai chữ “Cô đơn”, rồi họ đánh tên mang đến tượng Phật sinh sống Bát Bửu Phật Đài là “Phật Cô đơn”. Hết thời hạn lao đụng, bọn họ trsống về thị trấn, cơ hội trải qua thôn ấp tất cả nhà dân, lúc ngồi bên trên xe pháo họ nhỏ dại khổng lồ cùng nhau cthị trấn gặp mặt tượng Phật Cô 1-1 với lúc trở về mang đến đơn vị bọn họ cũng kể lại mang đến bà con thành phố là bọn họ gặp mặt Ông Phật Cô đơn ngơi nghỉ chỗ chúng ta làm tdiệt lợi. Những người có tánh tò mò và hiếu kỳ lần dò đi viếng tượng Phật giúp thấy sao, coi có nên như vậy không. Rồi một đồn 10, mười đồn 100... lần hồi thương hiệu “Phật Cô đơn” tỏa khắp vào trung ương thức của hàng mặt hàng Phật tử.

do vậy rất có thể hiểu rằng tên tuổi “Phật Cô đơn” bắt đầu từ những người đi làm việc thủy lợi vào mùa khô năm 1976 tại nông ngôi trường Lê Minh Xuân, chỗ có tượng Phật.

Đến năm 1988, Thành hội Phật giáo TPHCM giao đến Ban Đại diện Phật giáo huyện Bình Chánh từng bước một chỉnh trang khu di tích Bát Bửu Phật Đài. Thượng tọa Thích Thiện nay Bổn được giao trách nhiệm trụ trì. Thượng tọa cùng chỏng tăng ni, Phật tử đang mang đến cải thiện xuất bản các công trình như: đơn vị tiếp khách hàng, chống xây dừng ghê sách, cổng tam quan tiền, những tượng Phật tích trong khuôn viên ca tòng. Điện Phật ngơi nghỉ bên phía trong Phật Đài. Chánh năng lượng điện thờ Di Đà Tam Tôn: Phật A Di Đà, Bồ tát Quan Thế Âm, Bồ Tát Đại Thế Chí. Mặt sau thờ Tổ sư Đạt Ma. Hai mặt thờ các vị Bồ tát Quan Thế Âm, Địa Tạng, Chuẩn Đề, Thiên Long, Hộ Pháp với Tiêu Diện.

*

*

Các di tượng Phật tôn trí trên Chánh năng lượng điện Bát Bửu Phật Đài sau năm 1992

*

Bát Bửu Phật Đài sau năm1992

*

Cổng tam quan tiền

Trải qua trong thời điểm tháng cuộc chiến tranh, bom đạn sẽ hủy hoại xóm làng, ca dua Tkhô hanh Tâm bị xóa bỏ, chỉ riêng biệt ngôi Phật đài với Klặng thân Đức Phật vẫn lừng lững, trang nghiêm thân nơi hoang vắng ngắt. Sự câu hỏi tượng Đức Thích Ca vẫn trường thọ nguyên vẹn trong những lúc cả một vùng bom đạn bị cày xới, trơ trụi, vẫn làm cho tăng thêm tinh thần Phật của giới Phật tử. Không những người dân địa pmùi hương Gọi di tích oai nghiêm này là cvào hùa “Phật Cô đơn” nhưng mà giới Phật tử, tức thì mang lại những vị chức sắc đẹp những cvào hùa chiền đức khi nghe kể tới Bát Bửu Phật Đài sinh sống quần thể Cầu Xáng Lê Minc Xuân cũng phát âm là nói đến “Phật Cô đơn”.

Xem thêm: Những Bài Học Kinh Nghiệm Sống Trên Vnexpress, 10 Kinh Nghiệm Cuộc Đời Mà Người Già Đúc Kết Lại

Bát Bửu Phật Đài ngày nay là điểm du lịch tham quan, chiêm bái, lôi kéo khác nước ngoài Phật tử xa gần vào cơ hội Tết cùng các ngày rằm...

*