Dđường huyền trang

     
*

Sự thực về đại sư Đường Tam Tạng với chuyến thỉnh tởm Tây Thiên

* Bằng Hư

Mọi người ai cũng từng nghe chuyện thầy trò Đường tăng đi Tây Thiên thỉnh ghê, cầu Phật pháp trong tiểu thuyết Tây Du Ký lừng danh. Song tiểu thuyết thì chỉ là tiểu thuyết, nghĩa là nó là chuyện tưởng tượng với bịa đặt. Vậy trong lịch sử, bao gồm thầy trò Đương tăng cùng chuyến thỉnh gớm ở “trời Tây” tuyệt không? Câu trả lời là bao gồm.

Chuyến “du học” không thần thánh bên trên đất Ấn

Trong “Tây Du Ký” thầy trò Đường tăng bao gồm 4 người, ngoại trừ sư phụ Đường Tam Tạng còn có 3 đệ tử, đều tất cả xuất thân thần thánh: Một là Tôn Ngộ Không, vốn là một con khỉ đá rất thần thông, tự phong là Tề thiên đại thánh, nhì là Trư Ngộ Năng, vốn là Thiên bồng nguyên ổn soái của thiên đình cùng bố là Sa Ngộ Tịnh, vốn là Quyển liêm tướng quân. Ngoài ra, nhỏ ngựa mà Đường tăng cưỡi cũng vốn là thái tử của long vương bị đày vì chưng từng lập mưu ăn thịt Đường tăng.

Truyện kể rằng, bốn thầy trò Đường tăng đã gồm một cuộc hành trình dài ròng rã chảy 14 năm, vượt qua rất nhiều kiếp nạn cuối thuộc mới đến được đất Phật, gặp Phật tổ với xin tởm. Lúc thỉnh được ghê trở về, có tám vị Kim cương cưỡi mây theo hộ tống về tởm đô Trường An. Lúc đọc “Tây Du Ký”, ai cũng biết cha vị đệ tử thần thông, xuất thân từ tướng công ty trời, rồi chuyện hồ ly ăn thịt người,… đều chỉ là chuyện bịa đặt và tưởng tượng ra cả. Tuy nhiên, những gì sử sách còn ghi chxay được mang lại thấy, chuyến thỉnh tởm Tây Thiên kéo dãn dài 14 năm của Đường Tam Tạng được miêu tả trong “Tây Du Ký” lại hoàn toàn bao gồm thực.

Sử sách còn ghi lại rằng, Đường Tam Tạng, hay còn gọi là Đường Huyền Trang vốn tên thật là Trần Vỹ, sinc vào khoảng năm Nhân Thọ thứ 2 đời Tùy Văn Đế Dương Kiên (tức năm 602) tại huyện Câu Thị, nay thuộc tỉnh Hà Nam, Trung Quốc. Do hai người anh trai của Trần Vỹ xuất gia có tác dụng sư ở ca tòng Tịnh Thổ Lạc Dương đề nghị từ nhỏ Trần Vỹ đã theo anh tụng niệm kinh Phật, đồng thời đọc cả sách Nho, Đạo…

Vào thời bấy giờ, việc xuất gia đều vì triều đình quản lý, những người muốn xuất gia phải tham mê gia một kỳ thi, gọi là kỳ thị “Độ tăng”, ai đủ tiêu chuẩn mới được công nhận đến sư. khi 10 tuổi, Trần Vỹ theo gót anh trai đăng ký kết ttê mê gia kỳ thi độ tăng này. Trong danh sách 27 người đứng đầu kỳ thi ở Lạc Dương, Trần Vỹ nhỏ tuổi nhất, vì vậy quan chủ khảo mới mang lại gọi Trần Vỹ tới hỏi: “Còn nhỏ tuổi vậy cơ mà đã xuất gia, mục đích xuất gia của ngươi là gì?”. Không ngờ, Trần Vỹ bình tĩnh đáp: “Tôi muốn xa thì nối gót Như lai, gần thì có tác dụng rạng rỡ những gì nhưng Ngài để lại”.

Quan chủ khảo ban đầu vốn không định đến Trần Vỹ đậu nhưng lúc nghe đến đối đáp, quyết định đặc phương pháp mang đến cậu bé bỏng 10 tuổi làm cho sa di (hòa thượng mới xuất gia), thử thách trong khoảng 3 năm. Đến năm 13 tuổi, Trần Vỹ bao gồm thức xuất gia, hiệu là Huyền Trang, thuộc nhì người anh của bản thân tu tại cvào hùa Tịnh Thổ. Trong suốt thời kỳ động loạn cuối đời Tùy đầu đời Đường, Huyền Trang thuộc hai người anh của bản thân đã đi từ Lạc Dương tới Trường An rồi Tứ Xuyên tầm sư học đạo.

Đến năm 21 tuổi, Huyền Trang đã tất cả một cuộc tnhóc con luận với một đại sư nổi tiếng ở Trường An lúc bấy giờ về khiếp Đại thừa. Với trí tuệ với tính năng vào việc lý giải Phật pháp, tiếng tăm của Huyền Trang sau cuộc tma lanh luận ấy nổi như cồn, trở thành một nhân vật đình đám vào giới Phật môn. Tuy nhiên, vì đọc nhiều với học nhiều nơi nên Huyền Trang phạt hiện ra rằng, mỗi người lại hiểu kinh Phật theo một kiểu không giống nhau, có rất nhiều mâu thuẫn.

Bạn đang xem: Dđường huyền trang

Tìm hiểu nguyên nhân, Huyền Trang vạc hiện ra rằng, kinh điển đơn vị Phật được truyền sang trọng Trung Quốc vẫn chưa được dịch hết, trong khi đó, những đại sư thế hệ trước ở Trung Quốc lại chủ yếu dịch theo ý nghĩa là thiết yếu dẫn đến mỗi người giải thích theo một giải pháp, mỗi người hiểu theo một kiểu. Huyền Trang mang đến rằng, để giải quyết tình trạng này, thống nhất bí quyết hiểu khiếp điển Phật giáo ở Trung Quốc thì chỉ bao gồm một phương pháp là toàn bộ ghê điển Phật giáo phải được dịch đúng mực cùng đầy đủ từ các bản tiếng Phạn. Chính bởi vậy, Huyền Trang quyết định thực hiện một chuyến “du học” sang Ấn Độ, nơi vạc nguim của Phật giáo để nguim văn gớm Phật, thực hiện ước mơ của mình.

Vào năm 629, năm Trinh Quán đời Đường, Huyền Trang quyết định lên đường đi về phía Tây. Tuy nhiên, vào thời đó, những người muốn đi về phía Tây Vực đều phải được sự cho phép của Hoàng đế. Huyền Trang cũng ko ngoại lệ. Tuy nhiên, ông hai lần dưng biểu lên vua Đường dịp bấy giờ là Lý Thế Dân đều không được chấp nhân. Không giống như vào “Tây Du Ký”, Đường Tam Tạng trước Khi lên đường được vua Đường nhận làm huynh đệ, tặng cho chiếc bát đá quý, áo cà sa quý với bày tiệc rượu tiễn ra tận cửa thành, Huyền Trang một bản thân cưỡi bé ngựa già lên đường đi về phía Tây nhưng mà ko hề được sự ân chuẩn của Hoàng đế Đại Đường.

Chuyến đi của Huyền Trang gặp phải ít nhiều cực nhọc khăn vất vả. Có lúc Huyền Trang phải nhịn đói nhịn khát suốt bảy tám ngày ròng rã tan giữa một trảng sa mạc trời nắng chang chang, ko một bóng mát cũng không tồn tại người qua lại. Có lúc lại gặp phải bọn thổ dân ăn thịt người bắt giữ.

Tuy nhiên, Huyền Trang tự nói với mình rằng: “Thà đi về phía tây cơ mà chết chứ quyết không xoay về đông cơ mà giữ lấy mạng sống”. Khi đi qua Cao Xương, một quốc gia nhỏ ở Tân Cương cơ hội bấy giờ, quốc vương nước này đã mời Huyền Trang ở lại làm quốc sư, truyền giảng Phật pháp.

Xem thêm: Sự Mê Muội Hay An Lạc Với " Nhân Điện", Giới Thiệu Về Thầy Lương Minh Đáng

Tuy nhiên, tiến thưởng bạc châu báu cùng quyền lực không làm chùn bước Huyền Trang. Ông quyết thực hiện chuyến hành hương cầu Phật của mình.

Cuộc hành trình dài kéo dãn suốt nhì năm, vượt qua Tân Cương, Thổ Nhĩ Kỳ, Afghanista, cuối cùng Huyền Trang cũng đến được biên giới của Ấn Độ. Năm 30 tuổi, Huyền Trang đến ca dua Na Lan Đà của Ấn Độ cầu học, được Giới Hiền đại sư nhận làm cho đệ tử. Na Lan Đà khi đó là nơi đào tạo tăng sư lớn nhất của Ấn Độ còn Giới Hiền đại sư là vị cao tăng đức cao vọng trọng nhất vào chùa thời gian bấy giờ.

Huyền Trang ở lại chùa Na Lan Đà theo học Giới Hiền 6 năm, chuyên tập nghiên cứu pháp tướng cùng học chữ Phạn. Sau sáu năm, Huyền Trang được coi là một trong 10 đệ tử xuất sắc nhất của Giới Hiền. Sau Lúc đã kết thúc khóa học ở ca tòng Na Lan Đà, Huyền Trang xin Giới Hiền cho bạn đi ngao du Ấn Độ. Ông đã dành rất nhiều thời gian, thăm trúc khắp nơi đặc biệt là những di tích đạo Phật trên khắp Ân Độ.

Sau Lúc trở lại chùa Na Lan Đà, Huyền Trang được Giới Hiền mang đến giảng kinh vào cvào hùa cho những sư tăng. Danh tiếng Huyền Trang nhờ vậy được cả giới Phật môn Ấn Độ biết tới. Giới Nhật vương lúc đó là chủ liên minh các quốc gia Ấn Độ nghe tiếng Huyền Trang còn mang lại mời đến gặp mặt.

Và vị đại sư thông ngôn nổi tiếng nhất lịch sử

Năm Huyền Trang 41 tuổi, tức vào năm 643, sau 12 năm lưu học Ấn Độ, ông gồm ý trở về. Giới Nhật vương biết chuyện đã tổ chức một buỗi tiễn đưa long trọng tất cả mặt của 18 vị quốc vương những quốc gia Ấn Độ. Sau đó, Giới Nhật vương vẫn ko muốn Huyền Trang ra đi, liên tục mở tiệc khoản đãi, còn có ý định mời ông làm cho quốc sư. Tuy nhiên, Huyền Trang nhất định từ chối đòi trở về.

Ngày 25 mon giêng năm Trinch Quán thứ 19 nhà Đường, Huyền Trang về đến Trường An. Sử chép rằng, những tín đồ đạo Phật biết Huyền Trang từ Thiên Trúc trở về lấy ra đón tiếp chật đường. Đường Thái Tông Lý Thế Dân biết chuyện, cho mời Huyền Trang đến gặp, khuyên ổn ông nên hoàn tục, dùng tri thức mình học được ở Thiên Trúc làm quan lại giúp sức đến triều đình.

Xem thêm: Ca Sĩ Thủy Tiên Hải Ngoại - Thủy Tiên (Ca Sĩ Hải Ngoại)

Huyền Trang đã mỉm cười từ chối, nói mình xuất gia từ nhỏ, một lòng cầu Phật, không có ý định làm cho quan. Không chấp nhận lời đề nghị làm cho quan liêu của vua Đường nhưng cuộc gặp gỡ ấy đã giúp Huyền Trang thực hiện được ước mơ của bản thân từ 15 năm trước. Lý Thế Dân đã đồng ý cung cấp tiền để Huyền Trang tổ chức dịch lại toàn bộ tởm điển Phật giáo nhưng mà ông mang về từ Ấn Độ nhằm thống nhất biện pháp hiểu ghê điển Phật giáo ở Trung Quốc cơ hội bấy giờ.

Được chu cấp của triều đình, Huyền Trang sau đó đã sống tại ca tòng Hoằng Phúc ở Trường An để tổ chức dịch tởm Phật. Tháng 5 năm đó, ông và những cao tăng từ khắp nơi vào cả nước bắt đầu dịch bộ “Đại bồ tát tạng kinh” gồm đôi mươi cuốn. Chín mon sau đó, ông đã xong xuôi.

Suốt mười chín năm ròng rã rã sau đó, (từ 645-644) Huyền Trang đã dịch được tất cả bảy mươi lăm bộ gớm, gần một nngốc cha trăm ba mươi lăm quyển từ tiếng Phạn dịch qua tiếng Hán. Ông còn dịch một bộ “Ðạo đức Kinh” cùng "Ðại Thừa khởi tín luận" từ chữ Hán ra chữ Phạn. Trong khi, Huyền Trang cũng viết một bộ “Đại Đường Tây Vực ký” gồm 12 quyển ghi lại đầy đủ những điều ông đã thấy, đã biết vào cuộc hành trình kéo dãn 17 năm ông “du học” Ấn Độ.

Trưa ngày mồng 5 tháng 2 năm 664, Huyền Trang viên tịch tại chùa Ngọc Hoa, vị bệnh nặng. Thọ 69 tuổi. Ngày 14 tháng bốn cùng năm, thi hài Huyền Trang được an táng tại Bạch Lộc Nguim. Sử chép, ngày cử hành tang lễ tất cả đến một triệu người ở Trường An cùng các vùng lấn cận theo về để đưa tiễn. Ðám táng kết thúc, có đến tía vạn người cất lều cư tang gần mộ phần Huyền Trang. Có lẽ từ xưa đến nay đến đế vương cũng chưa tất cả vị nào được ngưỡng mộ sùng bái bằng vị thánh tăng có một ko hai này.


Chuyên mục: Phật Giáo