đại thế chí bồ tát niệm phật viên thông

     

Bồ Tát Đại Thế Chí niệm Phật viên thông

Lúc Phật A Di Đà còn là Chuyển Luân Thánh Vương, Ngài Quán Thế Âm là nhỏ trưởng, Ngài Đại Thế Chí là con kế. Hai vị đại Bồ tát này vẫn ngơi nghỉ quả đât Cực lạc đứng hai bên trái phải đặt bổ trợ thuộc Phật A Di Đà cứu vãn độ chúng sanh. Sau lúc đức Phật A Di Đà nhập Niết bàn, chánh pháp trụ sinh sống đời trải qua vô lượng kiếp, mang lại nửa tối sau khoản thời gian Phật A Di Đà nhập khử, Bồ tát Quán Thế Âm lại thành Phật, tên là “Phổ Quang Công Đức Sơn Như Lai”. Chánh pháp trải qua vô lượng kiếp thì vào nửa tối Ngài nhập Niết bàn, thời gian đó Bồ tát Đại Thế Chí lại thành Phật, thương hiệu là “Thiện Trụ Công Đức Bảo Vương Như Lai”.

Bạn đang xem: đại thế chí bồ tát niệm phật viên thông

Bồ tát Đại Thế Chí tu pháp môn niệm Phật có một câu Phật hiệu nhưng nhà hiếp thâu “sáu căn” đề nghị đưa đến giác ngộ. Từ niệm Phật đến lúc triệu chứng đạo bắt buộc trải qua năm mươi nhị quy trình tiến độ là thập tín, thập trụ, thập hạnh, thập hồi phía, thập địa, rồi đến đẳng giác, diệu giác, cho nên vì vậy Bồ tát Đại Thế Chí với năm mươi hai vị Bồ tát cũng chính là đại biểu năm mươi nhị quy trình.

Theo Kinc Lăng Nghiêm, trong chương “Đại Thế Chí Bồ tát Niệm Phật Viên Thông”, Bồ tát Đại Thế Chí nói: “Ta lưu giữ lại vào vô lượng kiếp trước, gồm Phật thành lập và hoạt động thương hiệu là Vô Lượng Quang, Vô Biên Quang, Vô Ngại Quang Phật, Diệm Vương Quang Phật, Tkhô hanh Tịnh Quang Phật, Hoan Hỷ Quang Phật, Trí Huệ Quang Phật, Bất Đoạn Quang Phật, Nan Tư Quang Phật, Vô Xưng Quang Phật, Siêu Nhật Nguyệt Quang Phật. Trong kiếp đầu tiếp tục mười hai vị Phật Thành lập, vị Phật sau cùng là Phật Siêu Nhật Nguyệt Quang, dạy dỗ ta niệm pháp môn niệm Phật, ta nhập vào chánh định, nên người ta gọi là niệm Phật tam muội ”.

Pháp môn niệm Phật gồm hai hạng người, một là hạng chăm lưu giữ niệm, một người chuyên quên, nhị hạng tín đồ này cũng từng gặp mặt qua rồi. Một bạn chăm niệm là chỉ cho Phật, một tín đồ siêng quên là chỉ mang đến phàm phu. Phật thì luôn thương ghi nhớ bọn chúng sanh, chúng sanh thì thường xuyên quên Phật. Nếu chúng sanh nghĩ về cho Phật thì tốt biết mấy, tuy thế ngặt nỗi là ở đâu bọn họ cũng quên, không có trung tâm thanh khô tịnh, trọng điểm giác ngộ.

Phật do sao lại ghi nhớ mang lại bọn chúng sanh? Bởi vày Phật biết toàn bộ bọn chúng sinh trong vượt khứ đọng là bố mẹ mình, vị lai vẫn thành Phật cùng cùng chỏng Phật bây chừ đồng tiện giác ngộ đồng đẳng, vì vậy nói “toàn bộ bọn chúng sinh đều sở hữu Phật tánh, đa số sẽ thành Phật”. Đây là chỗ béo phệ của Phật giáo cũng chính là giáo nghĩa buổi tối cao của Phật giáo. Phật giáo nói tử vi ngũ hành, cấm giáp sinh, trộm cắp, thông dâm, dối trá, uống rượu chính là yêu quý bảo lãnh tất cả chúng sinh, chuyển hóa chúng sanh quăng quật mê mau chóng về lại quê hương. Nhưng tất cả chúng sinh Lúc sanh cho nhân loại này thì quăng quật cội theo ngọn, con quay lưng cùng với tánh giác của chính mình làm số đông điều phù hợp với è tục, thừa nhận trả có tác dụng chân, ngay cả quê nhà bao gồm mình cũng quên vớ cả; quên cả chư Phật, Bồ tát, bố mẹ nhân từ, cũng quên hết. Tu pháp môn niệm Phật có tư bí quyết nlỗi sau: một là trì danh niệm Phật, hai là quán tượng niệm Phật, bố là tiệm tưởng niệm Phật, tứ là thiệt tướng mạo niệm Phật. Chỉ sợ hãi người không được đức hạnh, không đủ đạo trọng tâm, Lúc lao động bị cảnh giới ma tạo nên hấp dẫn. Như hồi tôi gặp gỡ một ngôi trường phù hợp tại Hồng Kông, có một vị xuất gia ở chùa Từ Hưng, tu phnghiền “Ban chu tam muội”. “Ban chu tam muội” là thường xuyên hành tam muội, ông ấy của nhà như vậy mang đến chín mươi ngày, chẳng ngồi, chẳng nằm chỉ đứng cùng đi mà thôi. Một hôm, tôi nghe ông ta niệm càng cơ hội giờ càng lớn rồi nghe giờ đồng hồ chân chạy gấp rút ở trong phòng với giờ đồng hồ la hét là Phật A Di Đà đã đi vào rồi, Phật mang lại rồi … Tôi thấy tương đối kỳ lạ, xịt ánh mắt vào phòng coi demo, biết không đúng, tôi bèn hét lên một tiếng thì ông bắt đầu thức giấc ngộ với sống lại trạng thái thông thường. Cthị trấn gì xảy ra với ông vậy? Là khi đang công sức ông ta thấy đức Phật A Di Đà cho quỳ trước phương diện ông ta. Thấy vậy, ông ta tưởng Phật A Di Đà cho đón bản thân phải tức thời chạy mang lại quỳ trước Phật, nhưng mà thiệt tế Phật sao lại quỳ trước mặt ông ta chứ? Thực ra, đó chỉ là một con trâu nước phát triển thành ra Phật A Di Đà để cho dắt ông ta đi cơ mà thôi. Mà thiết yếu vị Tỳ kheo này đời trước là 1 con trâu, bao gồm công cày ruộng sinh hoạt ca tòng nên lúc bị tiêu diệt new đầu tnhị lại có tác dụng thân bạn xuất gia tu đạo. Nhưng tánh trâu chưa hết tập khí cũ vẫn còn đấy, cang cường khó điều phục. Nhưng vì ông ta tu pháp Ban chu tam muội hoàn toàn có thể chấm dứt trừ tập vận xấu ác kia đi. Tuy vậy, đạo đức nghề nghiệp chưa đủ, định lực không vững chắc và kiên cố đề nghị ông bị lạc vào cảnh giới ma.

Nếu nhỏng nhị bạn cùng cả nhà nhớ niệm, đầy đủ người với mọi người trong nhà chí thiết nhớ niệm, chẳng buông lơi, chẳng thất niệm thì đang theo nhau như láng với hình, không lúc nào xa lánh được. Mọi tín đồ ai cũng luôn ghi nhớ Phật thì ngay đời này hoàn toàn có thể chạm mặt Phật, sau khi vãng sinh thường xuyên ngay gần Phật nghe pháp, tu tập, chẳng bao lâu đang kết quả này vị giác ngộ. Mười phương chỏng Phật hôm mai tmùi hương xót phù trợ cho toàn bộ chúng sanh, y như người mẹ luôn luôn ghi nhớ suy nghĩ đến bé. Còn con ko nghe lời phụ huynh, loại bỏ đi ko về lại nhà, để bố mẹ đêm ngày mong chờ lưu giữ thương. Đến khi con nhớ nghĩ về mang lại phụ huynh khẩn thiết như thế, số đông bạn trong gia đình mới chạm mặt gỡ đoàn tụ được.

Nếu như toàn bộ bọn chúng sinh trong thâm tâm lúc nào thì cũng suy nghĩ mang lại Phật, lưu giữ đến Phật, cho dù bây giờ chẳng thấy Phật, mà lại sau này một mực cũng chạm mặt Phật. Bởi bởi họ giải pháp Phật vượt xa, cơ mà ko niệm Phật thì sẽ càng xa cách hơn thế nữa. Người tu pháp môn niệm Phật chẳng nên nhọc công tốn sức pmùi hương giải pháp hoặc tuyệt kỹ gì cả, chỉ cần chuyên trung tâm niệm Phật. khi tâm hành trả cùng tâm Phật tương xứng thì trí huệ phát sinh, sẽ được giải thoát từ bỏ tại.

Người đời sử dụng các thứ mùi thơm nhằm sứt hoa lên thân thể mang lại thơm, tín đồ niệm Phật thì cần sử dụng câu Phật hiệu xông lên mảnh đất trọng điểm của bản thân nhằm tương ưng với pháp thân cùng trí huệ của Phật, mang đến tánh giác khu vực trường đoản cú trọng tâm hiển lộ Phật tánh. Vì thế nên nói “Hương quang trang nghiêm”.

Bồ tát Đại Thế Chí nói: “Khi ta bắt đầu phân phát trung ương tu, chuyên lòng niệm Phật, vai trung phong trung ương tương tiếp, ko ngăn cách, rồi thể nhập lệ vô sinch pháp nhẫn. Hiện hiện giờ ta quay trở lại quả đât Ta bà này, thường tốt gia hộ với nức hiếp tchúng ta các ai siêng tâm niệm Phật cầu vãng sanh về nhân loại Tây pmùi hương Cực lạc. Bây tiếng Phật hỏi về pháp môn viên thông, nhỏ chẳng lựa chọn phần đa điều gì không giống, chỉ chăm thâu nhiếp đáp thân chổ chính giữa, không biến thành những duim nai lưng luân chuyển đưa, tinch tấn thâu nhiếp đáp sáu cnạp năng lượng không xẩy ra khởi vị các duyên trần”.

Tịnh niệm chính là không khởi các vọng niệm, chỉ tuyệt nhất trọng tâm niệm Phật, không có niệm gì khác. Niệm niệm tương tục, không tồn tại cách biệt, niệm Phật niệm cho niệm cơ mà vô niệm, vô niệm cơ mà niệm, từng niệm chẳng rời tịnh niệm, trọng điểm tâm tương ưng cùng với trung khu Phật, chính là “tức trung tâm tức Phật, tức Phật là tâm” vai trung phong Phật tốt nhất nlỗi nhưng đắc thành chánh định. Cho cần tôi nói pháp môn “niệm Phật” là đệ duy nhất.

Hoa knhì kiến Phật ngộ vô sanh

Người nào từng tụng tởm, tchúng ta trì, ghi chép mười lời đại nguyện của Bồ tát Phổ Hiền, thì có thể thấy mình sinh về trái đất Tây phương Cực lạc trong hoa sen.

Thế giới Tây phương Tịnh độ chỉ gồm tín đồ phái mạnh không có bạn con gái. Người sinh về đó đều hóa sanh trong hoa sen, hoa nlàm việc thấy Phật, tức lập tức được Phật A Di Đà thọ ký, cho đến lúc thành Phật. Sau Khi tbọn họ ký kết, trải qua vô lượng na do tha trong trăm nlẩn thẩn vạn kiếp, đến mười phương thế giới chẳng tính được thì tự mình thành công trí huệ, trung tâm tùy thuận chúng sanh có tác dụng tiện ích vô số chúng sanh. Người này ngồi sinh sống tòa Bồ đề đạo tràng thu phục Thiên ma với ma quân nước ngoài đạo, thành Phật, gửi diệu pháp luân, giáo hóa chúng sanh, hoàn toàn có thể để cho tất cả bọn chúng sinh những nlỗi số vi trằn sống trong các quả đât phân phát tâm bồ đề, tùy thuộc vào căn uống tánh của những chúng sinh, cần sử dụng phương tiện đi lại quyền xảo để giáo hóa họ. khi căn tánh của họ thạo, trải trải qua nhiều kiếp làm cho công dụng toàn bộ chúng sanh.

Người phái mạnh tu thiện nay cùng bọn chúng sinh làm sao có tbọn họ trì phát âm tụng “Phổ Hiền hạnh nguyện” hoặc nghe được mười đại nguyện vương của Bồ tát Phổ Hiền, tin tưởng mười đại nguyện vương này, tâm ưa thích, thân thọ trì, đối trước tượng phát âm tụng thọ trì, hoặc nói cho tất cả những người khác nghe về mười đại nguyện này, công đức đó cần thiết nói hết được. Chỉ tất cả Phật với các bậc Bồ tát La hán mới biết công đức bọn họ các tốt không nhiều cơ mà thôi. lúc chúng ta chạm mặt được mười đại nguyện vương của Bồ tát Phổ Hiền thì không nên khởi trung khu nghi ngại. Nên nói:

Tâm người tu đạo chớ nghi

Nghi trung ương sanh khởi dễ dàng đi mặt đường tà.

Người tu đạo, khi nghe đầy đủ lời của Phật cùng những bậc Tổ sư giảng nói chớ tất cả sinh chổ chính giữa nghi hoặc. Bạn tất cả trung ương nghi ngờ thì dễ dàng rơi vào tình thế con đường tà, đề nghị tin cẩn và sống động tbọn họ trì, lắng lòng mừng đón đạo lý. Sau đó chí thành tchúng ta trì như thọ trì mười đại nguyện vương. Tụng lâu rồi, càng nối liền, sau thời điểm trì tụng mười đại nguyện vương vãi, vạc trung khu biên chép ấn tống, hoặc giảng nói cho tất cả những người khác nghe mười đại nguyện vương này.

Mọi tín đồ nhưng hành trì như thế, chuyên tâm trong một thời hạn ngắn thì nguyện lực tu hành và công đức phần lớn thành quả. Người làm sao trì tụng Phổ Hiền hạnh nguyện được phước các vô lượng vô biên, ở vào biển cả khổ cứu độ toàn bộ bọn chúng sinh khiến chúng ta được an vui lợi lạc, giúp bọn họ thoát khỏi biển cả khổ sinh tử khổ đau, đạt cho Niết bàn giải bay với được vãng sanh về nhân loại Cực lạc của Phật A Di Đà.

“A Di Đà Phật” chỉ có bốn chữ, dẫu vậy bao quát tất cả Phật pháp. Mỗi cỗ Kinch do đức Phật Thích Ca Mâu Ni thổ lộ, đều phải có tín đồ thưa thỉnh, chỉ riêng Kinc A Di Đà là ko fan thưa thỉnh, không ai hỏi mà chỉ từ bỏ Phật nói. Tại sao không tồn tại bạn thưa hỏi? Bởi do không có bạn làm rõ pháp này. Pháp môn Tịnh độ, chúng ta thấy khôn cùng đơn giản, dẫu vậy thật tế gồm bốn chữ “A Di Đà Phật” tổng quan toàn bộ tam tạng Kinch điển, mười nhì cỗ Kinc.

Mười năm về trước tôi chăm niệm Phật gồm sự chạm màn hình, yêu cầu tạo ra sự một bài xích kệ:

A Di Đà Phật vạn pháp vương

Ngũ thời chén giáo tận hàm tàng

Hành nhân đản nhân siêng trì tụng

Tất chí tịch quang đãng không cử động tràng.

Xem thêm: Thập Thánh Pháp Sư - Danh Sách Nhân Vật Trong Fairy Tail

“A Di Đà Phật” là chỉ câu Phật hiệu, nếu như khách hàng chuyên chổ chính giữa trì niệm câu Phật hiệu kia, thì tất cả những pháp các bạn mọi thông liền cụ thể, cho nên vì thế nói “A Di Đà Phật vạn pháp vương”. “Ngũ thời” là thời Hoa nghiêm, thời A hàm, thời Phương đẳng, thời Bát nhã, thời Pháp hoa. “Bát giáo” là Tạng, Thông, Biệt, Viên, Đốn, Tiệm, Bí mật, Bất định giáo. Ngũ thời, chén giáo hầu như bao gồm trong tư chữ “A Di Đà Phật”. Cho yêu cầu tín đồ tu chỉ cần siêng chổ chính giữa trì niệm câu danh hiệu A Di Đà Phật, khăng khăng dành được Thường tịch quang đãng Tịnh độ cùng chổ chính giữa nlỗi vào đạo tràng bất tỉnh.

Có số tín đồ nhận định và đánh giá rơi lệch rằng: “Công phu niệm Phật là dành riêng cho ông già bà lão, không hẳn của bạn tri thức”. Đây là hiểu một cách sai trái. Niệm “A Di Đà Phật” pháp môn này, fan trí thức cũng tu được, gàn mê man cũng tu được. Nói tóm lại, pháp môn này dành cho ba hạng bạn ai cũng tu được sẽ là hạnh thượng căn uống, trung căn uống với hạ cnạp năng lượng.

Vì sao họ yêu cầu niệm A Di Đà Phật? Bởi vày bọn chúng sanh ở nhân loại Ta bà siêu gồm dulặng với Bồ tát Quán Thế Âm. Bồ tát Quán Thế Âm ứng hiện tại bố mươi song thân để cứu vãn độ chúng ta. Còn đức Phật A Di Đà lại càng có nhân duim thù chiến thắng, chính vì đức Phật A Di Đà là thầy của Bồ tát Quán Thế Âm, là giáo nhà sinh sống nhân loại Cực lạc. khi xưa, lúc không thành Phật A Di Đà, Ngài thương hiệu là Tỳ kheo Pháp Tạng, từng phát ra 48 lời nguyện, từng nguyện đông đảo tiếp dẫn chúng sanh về quả đât Tây pmùi hương Cực lạc, bắt đầu nguyện thành Phật.

Thế giới Cực lạc chỉ có người phái mạnh, do tín đồ sinh sống đó đều hóa sinh tự hoa sen ra. Người sinh về nhân loại Cực lạc, đầu tiên thác sinh đầu thai vào hoa sen. Chúng ta duy nhất trung tâm niệm Phật thì hoa sen bên Cực lạc sẽ mập nhàn nhã, niệm một câu Phật hiệu, hoa sen nhàn nhã nsinh sống ra, niệm nhiều câu Phật hiệu thì sẽ càng phệ ra, đến thời gian bằng bánh xe cộ chuyển luân. Khi lâm tầm thường, đức A Di Đà Phật hiện thân mang lại tiếp dẫn bọn họ về thế giới Tây pmùi hương Cực lạc. Tánh linch họ sinh sống vào nhụy hoa sen, khi hoa sen nở ra liền pháp thân hiện tại bày, vì vậy nói “hoa nsống thấy Phật”. khi hoa sen nlàm việc ra thì bạn sẽ là một vị Phật sau này.

Thế giới Cực lạc phương pháp trái đất Ta bà qua mười vạn ức cõi Phật, fan sinh hoạt trái đất Cực lạc những tự hoa sen hóa sinh, vì vậy nói: “Nguyện sinh Tây phương thơm Tịnh độ trung, cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu”. Tất cả chúng sanh niệm “A Di Đà Phật” thì vẫn sinc về thế giới Tây pmùi hương Cực lạc. Phật A Di Đà từng vạc nguyện: “lúc tôi thành Phật, mười phương thơm bọn chúng sinh, ví như xưng danh hiệu tôi, phần đa sinch về nước của tớ, hóa sinh trong hoa sen, được trái vị vô thượng chánh đẳng chánh giác”. Do vậy, tín đồ nào sống thế giới Ta bà xưng niệm danh hiệu Phật A Di Đà, Lúc lâm phổ biến, Phật A Di Đà mang lại tiếp dẫn fan này vãng sinh Tây phương thơm Tịnh độ.

Thập phương tam cố gắng Phật

A Di Đà đệ nhất

Cửu phđộ ẩm độ chúng sanh

Uy đức vô khốn cùng.

Vào thời mạt pháp, Phật pháp dần đi đến diệt trừ, tất cả Kinch điển dần biến mất. Vì sao vậy? Vì chúng sanh thiếu thốn phước báu, tội nghiệp sâu nặng, không tồn tại nhân dulặng để thấy Kinch điển, chẳng cần được nói sau này, hiện tại bây giờ bao gồm số fan không có mắt, tay cùng các mắc bệnh, bắt buộc một chữ trong Kinc cũng ko thấy, thật là nghiệp cphía làm cho vật cản, trên đây đó là mạt pháp, người dân có đôi mắt mà ko thấy với đọc Phật pháp ví dụ.

Vào thời mạt pháp các Kinc điển lần bài trừ không còn, trước tiên là Kinc Lăng Nghiêm, tiếp đến mang đến các Kinh điển không giống, ở đầu cuối là Kinc A Di Đà. Sở Kinc A Di Đà này sẽ trụ làm việc đời hơn một trăm năm nhằm độ toàn bộ bọn chúng sanh. Đến không còn thời hạn kia, Kinh A Di Đà cũng khử mất, chỉ từ câu hồng danh sáu chữ “Nam Mô A Di Đà Phật” trụ sinh sống đời một trăm năm nữa để độ toàn bộ bọn chúng sinh. Qua một thời hạn chỉ từ lại câu hồng danh bốn chữ “A Di Đà Phật” lại trụ nghỉ ngơi đời một trăm năm nữa độ bay vô số bọn chúng sinh. Cuối thuộc tứ chữ “A Di Đà Phật” cũng diệt mất luôn luôn. Phật pháp đến lúc này nói theo một cách khác là hoàn toàn hủy diệt.

Kinh A Di Đà, chẳng ai thưa hỏi cơ mà từ Phật thổ lộ, cũng chính vì bộ Kinh này cực kì quan trọng đặc biệt. Chúng ta là fan học tập Phật có dulặng gặp mặt được pháp môn này, chớ bao gồm khinh nhờn bỏ lỡ. Người tmê mẩn thiền khô, tham mê câu “Niệm Phật là ai”, đầy đủ thấy vào vượt khđọng họ đều có niệm Phật qua, mới biết tđắm say tnhân hậu “niệm Phật là ai”. Nếu như không tồn tại niệm Phật qua mà lại tmê mẩn câu “Niệm Phật là ai?”, căn uống bản bạn chưa từng niệm Phật thì ai niệm Phật đây? quý khách là fan trước đó chưa từng niệm Phật thì làm thế nào có thể nói rằng “Niệm Phật là ai?”. Từ câu thoại đầu “Niệm Phật là ai” đủ biết trong thừa khứ đọng từng bọn họ trong trên đây ai nấy cũng từng niệm Phật qua rồi. Chẳng qua niệm những giỏi không nhiều cơ mà thôi, bao gồm thật tình niệm hay thời điểm niệm cơ hội ko mà lại thôi. Mọi tín đồ họ chuyên cần niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”, sẽ được vãng sanh về quả đât Tây pmùi hương Cực lạc, thế giới này còn có vô lượng chúng sinh vui hưởng tương đối đầy đủ lạc trúc.

Người niệm Phật chính là Phật

Rất không ít người dân cho rằng pháp môn niệm Phật không cụ thể. Có fan thiếu thốn ý thức mặc dù bọn họ bao gồm niệm thì cũng niệm qua quýt, không mấy thiết tha. Tđắm đuối thiền cũng đó là niệm Phật, niệm Phật cũng chính là tsi mê tthánh thiện. Người đọc tham mê thiền lành bắt đầu là người gọi niệm Phật, bạn đọc niệm Phật new là fan tham thiền lành. Tmê man thiền lành tức thân là Phật, hoàn toàn có thể ngay lập tức mình cũng quên luôn, thậm chí là ngay lập tức Phật cũng quên, chính vì họ ự hỏi “Niệm Phật là ai”.

Người niệm Phật cố định có cơ dulặng đã thành Phật, trọng tâm trung khu niệm niệm thời gian nào thì cũng nghĩ về đến Phật, cuối cùng cố định đang thành Phật. Người tmê mệt thiền lành lại nói mẫu “chẳng được” chính là Phật, chính vì tđê mê thiền lành là kiếm tìm Phật, chẳng chịu đựng dấn mình là Phật, tsi mê câu “Niệm Phật là ai?” tìm tới search lui đó là hướng nước ngoài rồi.

Niệm Phật chính là trsống về với Phật, trlàm việc về cùng với trung tâm của mình, chẳng phải phía ngoại nhưng tìm kiếm. Niệm Phật chính là hòa Phật thành một phiến, cố định vãng sinh về Tây phương thơm Cực lạc. Quý khách hàng niệm Phật thì Phật niệm lại chúng ta, hiệu quả là thành Phật rồi, chúng ta ngoài rất cần phải phân tích kiếm tìm tòi, chỉ chăm niệm Phật mang lại xuất sắc là được. Tmê mệt thiền đức cũng tốt nhất, mà lại tmê mệt tnhân từ rất cần phải chịu khổ, thứ nhất rất cần phải chịu đựng nhức chân mỏi gối; đồ vật nhị từng giờ phút bắt buộc coi coi lại chủ yếu mình quét sạch các vọng tưởng chưa. Tđê mê tnhân từ cạnh tranh rộng niệm Phật, niệm Phật dễ dàng hơn. Các chúng ta không thấy sự huyền ảo thù win của việc niệm Phật.

Tôi nói cùng với chúng ta một câu khôn xiết thực bụng, tôi có tác dụng đầy đủ việc mà lại trung tâm luôn luôn hoan tin vui là nhờ vào niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”. Khi ngủ, tôi cũng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”. Tại trong mộng cũng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”. lúc đứng cũng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”. Bất cđọng lúc nào cũng niệm “Nam Mô A Di Đà Phật”. Bởi vày A Di Đà Phật hòa cùng với tôi lại thành một.

Bình hay niệm Phật được duim lành

Nếu nhỏng bạn chỉ nghĩ về Lúc lâm tầm thường niệm Phật thì sanh trọng điểm lành, thật ra chẳng dễ ợt như vậy đâu. lúc lâm thông thường thân tứ đại này chảy ra, thì bạn này bị nghợp lực dẫn dắt thần thức thường xuyên đi sang 1 chình ảnh giới không giống sẵn sàng đến đời sống tiếp sau.

Cho nên nói: “Chyên sắp bị tiêu diệt, tiếng kêu của chính nó khôn xiết bi tráng. Người sắp bị tiêu diệt, tiếng nói của họ nghe cực kỳ hiền”. Người sắp đến lâm chung cũng thế, trông khôn xiết tội nghiệp nếu ngay trong lúc kia trung tâm chúng ta sinh khởi đầy đủ điều thiện vào một đời bọn họ đang thao tác gì mang đến mọi fan với cho mình. Việc gì đúng, việc gì không nên vẫn phần nhiều hiển hiện nay cụ thể. Nếu người làm sao lúc sống làm cho phần lớn vấn đề ko xuất sắc, thời gian hấp hối hận lại phân phát khởi trung ương sám hối một phương pháp thiết tha, rồi chỉ cần nghe một thương hiệu Phật, một danh hiệu Bồ tát hoặc một thương hiệu của một vị Bích chi Phật thì tất cả tội trạng dù là vô lượng cũng phần đa hủy diệt. Căn uống lành vô lượng sinch khởi ngay lúc đó. Cho cần lâm chung là dịp hết sức đặc biệt, vì chưng nó đưa ra quyết định cuộc sống thường ngày đời sau niềm hạnh phúc tuyệt cực khổ. Nhưng phân phát ra trọng điểm lành nhằm sanh về chình ảnh giới giỏi chẳng bắt buộc là cthị trấn thuận tiện khi thiếu gần như nhân duim xuất sắc.

Xem thêm: Cảm Nhận Về Cuộc Sống Và Tình Yêu, Stt Hay Tình Yêu, Lắng Một Chút Để Cảm Nhận Cuộc Sống

Vì sao bình thường bọn họ rất cần phải niệm Phật? Chính là sẵn sàng cho lúc lâm phổ biến không biến thành quên câu Phật hiệu, do Lúc bình thường bọn họ niệm, thì khi lâm thông thường ko khi nào quên Phật. Nếu bạn có nhu cầu Lúc lâm chung mới niệm, nhằm phát sinh tâm lành, lúc đó thật chẳng dễ một chút nào. Nếu phát sinh được thì thiệt khôn xiết kiến hiệu, chỉ việc nhất trung khu sám hối thì ngay trong khi đó tất cả tội nghiệp các tiêu trừ.


Chuyên mục: Phật Giáo