Chí nguyện xuất gia cầu giải thoát

     

*
*
Sau Lúc đức Thế Tôn thành đạo, Ngài suy bốn và tuyên bố rằng: “Xa lìa dục vọng, được sự tịch tịnh là thù thắng nhất!”, đức Phật tự nghĩ “Ta bắt buộc độ ai trước? Ta bắt buộc thao tác làm việc gì trước?”.

Bạn đang xem: Chí nguyện xuất gia cầu giải thoát

 ‘Xa lìa dục vọng’ tức là không hề dục niệm, không thể chiếc pháp lây nhiễm ô, nhơ bẩn không sạch. “Được sự tịch tịnh” tức là trsống yêu cầu trong trắng, không tồn tại sự chế tạo tác, cơ hội nào thì cũng từ từ trường đoản cú tại, như như không cử động. Đó là điều thù thắng độc nhất.

Chúng ta là người đồ đệ Phật xuống tóc, cạo tóc, mặc áo công ty Phật; đem lý tưởng của Phật làm lý tưởng của mình; giữ lại gìn giới Pháp của Phật, tu tập theo lời Phật dạy phát âm được trí tuệ Phật Pháp, thấu rõ lẽ vô thường xuyên nhưng mà cắt ái, xả tục xuất gia tu hành “bên trên cầu thành Phật, dưới độ bọn chúng sinh” chính là những người dân tu sĩ “xả thân cầu Đạo, xả phụ cầu bần”.

Trong gớm Tứ Thập Nhị Chương đức Phật tất cả dạy rằng: “Từ giã phụ huynh đi xuống tóc học tập Đạo, thấu rõ mối cung cấp chổ chính giữa, đọc vô vi pháp, được Điện thoại tư vấn là bậc Sa môn, thường xuyên giữ lại gìn 250 giới, sống đời tkhô nóng tịnh, thực hành 4 chân đạo, chiến thắng trái vị A La Hán”. Giới phép tắc của Phật chế nhấn mạnh vấn đề sự tinch hoa vào cuộc sống xuất gia. Cho buộc phải đức Phật dạy rằng: “Người xuất gia làm Sa môn thì cần từ vứt ái dục, biết được nguồn trung tâm, thấu triệt giáo pháp của Phật, hiểu pháp vô vi. Bên vào không có chiếc sẽ được, bên ngoài không tồn tại chỗ nhằm cầu. Tâm ko chấp thủ nơi Đạo, cũng không hệ quả do nghiệp, không tồn tại suy tưởng, không cótạo nên tác, không có tu, không tồn tại triệu chứng, chẳng đề nghị trải qua những thành vị cơ mà trường đoản cú thành cao tột, hotline đó là Đạo”.

Bồ Tát với tột đỉnh là vị thế Phật, vì chưng đức Phật đã nói: “Ta là Phật sẽ thành, chúng sinch là Phật đã thành.” Cho nên xuất gia là con đường đi ngược mẫu sinch tử, ngược chở lại chiếc đời, ngược chở lại đời sống nạm tục. Trong quá trình tu tập giữ lại gìn cha nghiệp và phù trợ sáu căn uống là việc có tác dụng tối trọng để giữ gìn giới thân nghĩa mạng của người tu. Để tất cả trí tuệ thì fan tu từng ngày cần siêng học, siêng tu, học tập tại chỗ này không giống với loại học tập thế tục yêu cầu tất cả danh từ cùng tri thức.

Người tu đạo đề xuất học tập cả hai, cũng tương tự đức Phật Ca Diếp dạy: “Chớ có tác dụng điềkhối u ác tính, nắm thao tác làm việc lành, giữ trọng tâm ý vào sạch” hoặc đức Phật Câu Lưu Tôn dạy: “Người tu đi khất thực cũng tương tự nhỏ ong đi đem mật, ko có tác dụng tổn thương thơm hoa sắc”. Mục đích của bạn xuống tóc là phẩm hạnh và đạo đức. “Thắng được chính bản thân, kia mới là chiến công oanh liệt nhất”, fan học tập Phật mà biết tập luyện cùng khéo áp dụng được xem khiêm cung, bền bỉ vào sự tu sẽ tiến hành lợi không ít. Với tâm phủ kính, quý trọng, quyên tâm, băn khoăn lo lắng của bọn họ thì mọi fan vẫn hiểu nhau rộng, cùng thương yêu nhiều hơn thế, những điều đó tránh được nhiều điều vô ích, phân tách rẽ nội cỗ, không mất tình huynh đệ và chế độ lục hòa được tùy chỉnh hơn nữa biểu thị trí tuệ vô bổ. Trái lại có hồ hết tính xấu nlỗi gian dối, không thật thà, vẽ vời thêm bớt… phần đông tính xấu ko được tin dùng trong làng mạc hội, huống chi là trong ngôi trường tuyển Phật, do đó trong kinh Duy Ma Cật kể đi kể lại “Trực trung ương là đạo tràng của Bồ Tát, vì chưng toàn bộ tía đời của Chư Phật chiến thắng trái vị giác ngộ cứu vãn cánh cùng cực cũng hầu như từ thực lòng thật thật thà nhưng nên”.

Xem thêm: Thực Hư Tin Đồn 21/07 Là Ngày Tam Nương Đại Kỵ 50 Năm Xuất Hiện 1 Lần "

Người xuống tóc bị bắt nên thi vào trường tuyển chọn Phật, cùng với điều kiện thiệt gắt gao Điện thoại tư vấn là Đại Giới Đàn, cần đức Phật vẫn nói: “Giới quy định là thọ mạng của Phật pháp, giới mức sử dụng còn thì Phật pháp còn.” Trong Kinch, đức Phật dạy: “Người xuống tóc chẳng buộc phải bị quyền lực bên vua xay bức, chẳng vị tsi cầu mạng sinh sống, chẳng bởi vì lánh nạn, chẳng vị thiếu hụt nợ, vốn vị ý muốn cầu chủ yếu Pháp, vị lòng chính tín nhưng vào trong Phật Pháp nên người ta gọi là Hảo tâm xuất gia”. Cho buộc phải vào Kinh Phước Điền nói: Có năm đức tính của tín đồ xuất gia:

1) Phát chổ chính giữa xuống tóc, hoài bội đạo thay.2) Huỷ kỳ hình hảo, ứng pháp phục thay.3) Cát ái từ bỏ thân, vô say đắm mạc gắng.4) Uỷ khí thân mạng, tôn sùng đạo cố.5) Chí cầu đại thừa, vị độ nhân thay.

Xem thêm: Ấn Quang Đại Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên, Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao Tăng Quảng Chánh Biên

Kinch A Na Luật Bát Niệm chép: “Tôn trả A Na Luật sinh hoạt mặt bờ suối tkhô giòn vắng vẻ ngồi quan tâm đến rằng: ‘Đạo pháp là ít ham mê ước ao, yêu thích mong mỏi nhiều không phải đạo pháp. Đạo pháp là biết trọn vẹn, không biết vừa đủ chưa phải đạo pháp. Đạo pháp là tkhô hanh vắng, ồn ào hoan lạc không hẳn đạo pháp. Đạo pháp là tinh tiến, lười nhác chưa hẳn đạo pháp. Đạo pháp là kìm hãm chổ chính giữa ý, trọng tâm ý phóng đãng không hẳn đạo pháp. Đạo pháp là định ý chuyên độc nhất vô nhị, suy tưởng mung lung chưa hẳn đạo pháp. Đạo pháp là trí tuệ giác ngay cạnh, dại mê say lỡ lầm chưa phải đạo pháp.’ Phật đà cần sử dụng thánh trí hiểu ra đều điều quan tâm đến này của Tôn mang A Na Luật buộc phải nlỗi sự co choãi cánh tay một cách nhanh nhẹn của lực sĩ, Ngài mang lại trước tôn mang, tâng bốc rằng: ‘Đúng lắm, A Na Luật! A Na Luật! Những điều ông cân nhắc là đầy đủ điều lưu ý đến của một vị Đại sĩ (đại tình nhân tát)!’”

Lý tưởng phát minh xuất gia ban sơ là cầu mong muốn giải thoát, cũng tức là giải thoát ra ngoài đa số lợi danh, vật dụng hóa học, tài chính, cảm xúc sinh hoạt trần gian. Lý tưởng ấy thiệt trong sạch, lành mạnh, chân chủ yếu, chỉ thuần một điều là ước ao cầu được giác ngộ giải thoát, tâm hồn an nhàn với cuộc sống thường ngày hiền lành sinh sống chốn thiền lành môn. Nhưng hiện nay, bên trên thực tiễn cho thấy thêm buôn bản hội ngày dần văn minc trở nên tân tiến, nhu cầu hưởng thụ của bé người lại càng tốt, văn uống minh cùng văn minh, bởi rất nhiều kĩ năng công nghệ hiện đại, tinch xảo, như những trang thiết bị điện tử tiên tiến nhất, vật dụng vi tính, điện thoại cầm tay, mạng internet… Người xuất gia chúng ta chưa hẳn lẩn tránh mà lại là tiếp cận xã hội nhằm học hỏi và giao lưu là phát huy mặt tích cực của bản thân mình, chứ chưa phải để dính víu vào đều pháp thế gian phàm tình ấy. Chỉ đề xuất một niệm “xả”, bọn họ được thanh thanh giải thoát tức thì. Nếu không khéo duy trì gìn tâm nguyện và lphát minh ban sơ, chúng ta rất dễ bị lung lạc, sa vấp ngã trong chiếc đời xuôi ngược, vẫn dễ dàng bị dính mắc tmê mệt cầu đồ gia dụng hóa học sang chảnh dục lạc. Như vậy, lphát minh giải thoát của tín đồ xuống tóc đề xuất như thế nào để không bị sự hấp dẫn cuốn hút ấy? Với tính tích cực luôn luôn chú ý đời bằng nhỏ đôi mắt tuệ giác, nhận thấy được nhị khía cạnh nghỉ ngơi thế gian Tức là một bên thánh thiện với một bên là phàm tình muốn cầu cuộc sống đời thường vật hóa học sung túc, danh lợi, cũng Có nghĩa là khía cạnh giỏi lẫn khía cạnh xấu, vui khổ đan xen nhau, bạn xuất gia học tập Phật sẽ lưu lại vững vàng được lý tưởng của bậc thánh thiện là cầu mong muốn sự an nhàn, giải bay không vướng mắc vào pháp trần thế.


Chuyên mục: Phật Giáo