Cái đẹp trong tự nhiên

     

Giành lại từng bước một khu vực đầy đủ bản nguyên lếu láo có vật liệu mang lại đều tác phđộ ẩm cơ học của bản thân, trí tuệ trả vũ giữ lại gìn từng kết quả đó còn chỉ bỏ vứt dòng nhưng làm việc đấy thắng lợi của chính nó chỉ với hư ảo, là mẫu mang ý nghĩa quan trọng xóa nhòa của lếu mang vô giới hạn.

Bạn đang xem: Cái đẹp trong tự nhiên

Bạn đã xem: Cái đẹp vào tự nhiên


*

Triết gia V.Soloviev VTừ phần nhiều hiện tượng lạ của tia nắng yên bình, ưu chiến hạ ta bước quý phái phần đông hiện tượng của việc sống hoạt động tưởng chừng thoải mái vào thiên nhiên vô cơ. Sự sinh sống, theo khái niệm rộng nhất về nó, là sự chơi giỡn xuất xắc là chuyển vận tự do thoải mái của những lực với những thể đơn lẻ, được hòa hợp tuyệt nhất vào một chỉnh thể thành viên hóa. Vì sự chơi giỡn ấy là 1 trong những giữa những dấu hiệu cơ phiên bản của cái lâu dài lý tưởng hay là xứng danh (mẫu vĩnh cửu xứng đáng ấy, một biện pháp đồng nhất, quan trọng mang tính chất phổ quát-trừu tượng, Tức là trống rỗng, hoặc tính cục bộ-ngẫu nhiên), cho nên vì thế phần lớn biểu hiện của nhân tố đùa giữa những hiện tượng của quả đât thứ chất, của sự sống bao gồm thật hay là đưa tưởng trong thiên nhiên đều có chân thành và ý nghĩa thẩm mỹ.

Vẻ đẹp của việc sinh sống đưa tưởng ấy vào quả đât vô sinh trước hết là công dụng của nước tung bên dưới hồ hết dạng khác biệt của nó: suối, sông nghỉ ngơi miền núi, thác. Ý nghĩa thẩm mỹ của việc chuyển di chân thật này được tăng cường vì chưng tính triền miên rất nhiều của nó; tính liên miên vô tận này giống như miêu tả nỗi sầu khuôn nguôi của loại mãi mãi tổng thể, bị bí quyết li khỏi thể duy nhất thống tuyệt đối hoàn hảo của tổng thể.

Sóng phân tách li với biểnKhông kiếm tìm đâu yên ổn bìnhDẫu phọt lên sục sôiHay tuồi đi như sông,Bị xiềng xuất xắc tung hoànhVẫn thngơi nghỉ than ai oánNhớ biển cả bạt ngàn,Biển xanh rì vô đáy(7).

Và bản thân biển lớn bạt ngàn ấy trong sự nổi sóng b•o táp chỉ ra với cùng một vẻ đẹp nhất new như là hình ảnh của việc sống dấy loạn, của không ít cơn đồ vật vã đẩy đà của không ít sức mạnh tự nhiên và thoải mái dẫu sao vẫn ko xé đứt được quan hệ tầm thường của trả vũ cùng phá đổ vỡ tính thống duy nhất của nó, nhưng mà chỉ làm cho nó chan chứa hoạt động, tia nắng với giờ đồng hồ vang:

Hỡi biển khơi tối, ngươi đẹp làm thế nào,Chỗ này sáng sủa lánh, chỗ cơ Đen sẫmDưới ánh trăng, như một thiết bị sốngNgươi chuyển vận, ngươi thlàm việc, ngươi phô vẻ huy hoàng.Trong không gian vô tận tự do,ánh sáng với vận động, giờ đồng hồ ầm, tiếng đập.Toàn thân tthế ánh trăng mờ,Ngươi đẹp sao trong giờ đồng hồ đêm hoang vắng!Sự đại náo chỗ đại dương ktương đối,Ngươi mừng ngày hội của người nào vậy?Những ngọn gàng sóng lao đi, ầm ầm, rực sángMuôn vì sao mẫn cảm chú ý tự trên cao.

(Tiutchev)

Hỗn có, Tức là phiên bản thân loại rất xấu, là chiếc phông thiết yếu cho đều sự đẹp đẽ trên thế gian, với quý giá mỹ học tập của rất nhiều hiện tượng lạ nhỏng biển khơi rượu cồn dựa vào thiết yếu vào Việc "dưới bọn chúng mẫu hỗn mang vẫn cựa quậy"(8).

Sự vận động của những sức khỏe ngulặng sơ chân thực trong giới thoải mái và tự nhiên gồm hai sắc thái chính: chơi giỡn thoải mái cùng đấu tranh kinh hoàng. Cũng một hiện tượng vạn vật thiên nhiên, cơn dông, rất có thể biểu thị cả sắc đẹp thái này lẫn sắc đẹp thái cơ, phụ thuộc vào rất nhiều ĐK mà trong các số ấy nó xẩy ra. Vẻ rất đẹp kỳ vĩ của không ít cơn dông htrần, tương tự như của biển lớn đụng, phụ thuộc vào vào dòng hỗn sở hữu đương di chuyển và vào cường độ được kích ham mê của những sức khỏe tự nhiên đương tranh con chấp cái thành công ở đầu cuối của đơn chiếc từ bỏ thế giới tươi vui. Một ấn tượng trọn vẹn khác mang lại với ta trường đoản cú cơn dông thời điểm đầu tháng năm.

Lúc tiếng snóng xuân đầu mùaNhỏng nhởn nhơ vui đùaLàm vang cồn trời xanh.Những giờ rền tươi trẻMưa tung toé, những vết bụi bay mù...Những giọt ngọc trai treo lửng lơ...Và khía cạnh trời lại nhuốm rubi ruộng đồng.Con suối nkhô cứng chân đổ từ bỏ núi xuống,Rừng ko ngớt giờ chim xôn xao,Tiếng xôn xao của rừng, tiếng ầm ĩ trên rẻo cao -Tất cả hoan hỉ vọng đáp phần lớn âm thanh khô của snóng.Quý Khách bảo: Nàng Hecha nhẹ dạLúc mang lại con đại bàng của thần Zéu ănĐã mỉm cười nghịch đổ loại cốc sục sôi rền vangTừ trên ttránh xuống đất.

(Tiutchev)

Nhưng trên đây, cũng ở nhà thơ ấy, tranh ảnh cơn dông đương mang lại trong tối htrần, trong khi Khi cơ mà hầu như sức khỏe láo sở hữu new đương chuẩn bị chậm trễ mang đến cuộc tranh đấu hãi hùng đã đến:

Còn không nguội khí oi,Đêm mon bảy che lánhTrên khía cạnh khu đất mờ sángBầu ttách đầy dông bãoBập bùng muôn chớp mối cung cấp.Nlỗi thể đầy đủ mặt hàng lông mi nặng trĩuThỉnh thoảng lại hé mởVà ẩn dưới phần nhiều tia chớp teo giậtNhững nhỏ ngươi dữ tợn của người nào đóLóe sáng bên trên phương diện đất...Và còn xuất xắc hơn nữa:Chỉ đông đảo tia chớp sáng chóiLần lượt bốc lửa,Tựa hồ nước phần nhiều quỷ thần câm điếcĐương cùng mọi người trong nhà đàm thoại.Nlỗi theo một biểu lộ quy ướcDải ttách bỗng bừng sángVà chớp nhoáng hiển thị tự trơn tốiRuộng đồng với rừng xa!Nhưng rồi tất cả lại buổi tối đenTất cả lặng im vào bóng đêm bén nhạyCđọng như một câu hỏi gì túng ẩnĐang được quyết vị trí ấy - sinh sống bên trên cao...

(Tiutchev)

Vì vào trái đất vô cơ, trong một vài hiện tượng lạ của nó, ta vẫn bắt gặp đa số dự liệu thực tế (số đông tiên báo) cho sự sinh sống - với thiết yếu dòng kia quyết định ý nghĩa thẩm mỹ và làm đẹp của các hiện tượng kỳ lạ ấy - do đó cả số đông âm tkhô nóng trong thiên nhiên vô cơ bộc lộ sự sống của nó cũng có thể có thuộc tính của cái đẹp.

Trong cuộc sống đời thường, thiên nhiên vật dụng hóa học được thẩm thấu bởi ánh nắng, hấp thu nó, biến đổi nó thành vận động nội tại, rồi di chuyển rượu cồn ấy ra môi trường bên phía ngoài - bởi âm tkhô giòn. ở chỗ nào mà lại cái ý tưởng phát minh tầm thường ấy của âm tkhô cứng nlỗi là sự tận hưởng ứng trung thực của trang bị hóa học so với ảnh hưởng của ánh sáng (thí dụ: pho tượng Memnon vạc giờ đồng hồ vào khoảng rạng đông(9)) không rõ đối với chúng ta trong hiện tượng âm tkhô nóng riêng lẻ; chỗ nào nhưng mà các thứ thể không trường đoản cú bọn chúng phạt tiếng, mà lại chỉ bởi vì sự tác động ảnh hưởng phía bên ngoài gồm tính bỗng dưng ngay cả cùng với chúng, thì ở đấy cấp thiết gồm ấn tượng thẩm mỹ và làm đẹp như thế nào từ âm thanh*.

Song bao hàm ngôi trường hợp mà lại sinh sống đấy đều âm thanh khô nhất quyết ở dạng riêng rẽ mang tính chất cơ học rõ ràng với vì vậy không thể tạo tuyệt vời cái đẹp, tuy thế tập hòa hợp lại thì lại có thể biểu hiện cuộc đời của một chỉnh thể tập phù hợp nào kia với cùng với tứ cách ấy có thể có được ý nghĩa thẩm mỹ. Thí dụ trong giờ bánh xe cộ gõ lộp cộp xuống phương diện con đường không tồn tại gì đẹp nhất cả, nhưng tạp âm của một city, tuy nhiên nó hòa hợp thành đa số bằng phần đa âm không đẹp như vậy, vào tổng thể và toàn diện của nó vẫn tạo (tự xa) một tuyệt hảo ví dụ là ấn tượng thẩm mỹ. Các thành phố châu Âu với hầu hết vùng ven mở rộng vô định không nhiều thuận lợi đến phần lớn quan liêu gần kề như vậy. Nhưng ai đã tất cả thời cơ mang lại ngay gần một city pmùi hương Đông (ví dụ Cảiô, trường đoản cú phía nó giáp với sa mạc)(10), người ấy cứng cáp đã từng có lần vui thú lắng tai cuộc đời phân phát tiếng của chiếc sinh thể tập thích hợp ấy.

Trong các hiện tượng vạn vật thiên nhiên vô cơ, mà Shop chúng tôi vẫn nói tới (biển khơi rượu cồn, dông bão) âm thanh khô chỉ là một trong những thành tố của ấn tượng thẩm mỹ. ở biển sục sôi, tức thì tầm vóc mọi con sóng đang thể hiện đặc thù cuộc sống, xung quanh giờ đồng hồ ồn ã của chúng:

Ngọn sóng hải dương của ta,Hỡi ngọn gàng sóng ngang tàngDẫu yên bình hay tung hoànhNgươi cất chan sự sống!Lúc thì cười với thái dươngPhản chiếu cả thai trờiLúc cuồng loạn vật dụng vãGiữa biển lớn cả hoang vu vô lòng.

(Tiutchev)

Cũng ở nhà thơ ấy, làn sóng cả về dáng vẻ cũng như sự hoạt động linch hoạt hiển thị nlỗi một bé ngựa đại dương đương phóng:

Ôi nhỏ ngựa hăng say, ngựa biểnVới dòng bờm nphân tử xanhLúc hiền hòa thuần thụcLúc bướng bỉnh điên rồ.Cơn lốc hung bạo đã giáo dưỡng ngươiGiữa thảo nguyên bao la của Thượng ĐếNó sẽ dạy ngươi biết nhảy vồBiết đùa giỡn, tung vó thỏa sức!

Trong một vài ngôi trường đúng theo sự lặng ngắt hoàn toàn có tác dụng gia tăng thẳng tuyệt hảo thẩm mỹ hoặc thậm chí là còn là điều kiện không thể không có mang đến nó, nlỗi bên trên ta đang thấy (cũng ở trong nhà thơ này) trong cảnh dông đêm đương đến. Song trong tương đối nhiều hiện tượng khác của trái đất vô sinh, cục bộ chân thành và ý nghĩa cuộc đời và ý nghĩa sâu sắc thẩm mỹ và làm đẹp của chúng chỉ hiển lộ qua phần nhiều ấn tượng âm thanh khô. Là như vậy phần đa giờ thsống sầu não của Hỗn Mang bị xích vào xà lim tối tăm của Vũ Trụ:

Ngươi gào rú về gì cụ, hỡi gió đêmNgươi ta thán cuồng loạn về gì vậy?Có nghĩa gì tiếng nói của một dân tộc kỳ dị của ngươiLúc nói chuyện rủ rỉ, thời gian ầm ĩ?Bằng ngôn từ trái tim dễ hiểuNgươi nói mãi về nỗi nhức bất khả triNgươi tìm hiểu có tác dụng nổ tung địa điểm ấyĐôi khi đầy đủ âm thanh hao cuồng nộ!Ôi, đừng hát đầy đủ bài xích ca kinh hãi ấyVề dòng lếu láo có cổ xưa, mẫu lếu có thân thuộc!Cả thế giới trọng điểm hồn ban đêmNáo nức nghe câu chuyện chiều chuộng,Nó ước ao bay ra phía bên ngoài lồng ngực hữu tử,Nó khao khát trộn lẫn cõi vô biên...Ôi, đừng thức tỉnh bão táp vừa ngủ yên:Dưới chúng lếu láo với vẫn cựa quậy!

(Tiutchev)

Chụ say mê Chương V:

* Crúc yêu thích cho hồ hết độc giả vô trọng điểm về mặt lôgic học: Từ cái toàn bộ các âm thanh hao đẹp nhất buộc phải là gần như thể hiện của cuộc sống nội tại, tuyệt không được suy ra rằng toàn bộ các biểu thị của cuộc sống thường ngày nội trên đa số đẹp.

VI

Tự thân lạ lẫm cùng với nét đẹp, đa số biểu hiện tập trung của những sức khỏe thoải mái và tự nhiên hoặc của sự bất lực thoải mái và tự nhiên ngay lập tức trong quả đât vô sinh sẽ sản hình thành nét đẹp mỗi khi vô tình xuất xắc hữu ý, nghỉ ngơi đông đảo phương diện khác nhau của giới tự nhiên và thoải mái, chúng vươn lên là nguyên vật liệu cho việc biểu hiện cụ thể cùng không hề thiếu - cũng như với những cường độ khác biệt - ý tưởng hoàn vũ tốt là tính độc nhất thể của toàn bộ.

Xem thêm: Mua Bán Nhà Đất Đường Chùa Đồng Thiện Hải Phòng, Chùa Hải Ninh

Bản ngulặng tạo thành tác của dải ngân hà (logos), phản chiếu từ phía bên ngoài vật chất như thể ánh nắng với nhen đội sự sống phía bên trong đồ chất, từng bước một cấu trúc, dưới dạng phần đông sinc thể thực vật và động vật, đầy đủ sắc thái khẳng định với vững chắc của sự việc sống; phần nhiều hình hài ấy, vươn tới độ tuyệt đối ngày càng tốt rộng, ở đầu cuối rất có thể vươn lên là vật liệu cùng môi trường thiên nhiên cho việc hiện nay thân thực thụ của ý tưởng toàn vẹn, quan trọng phân chia.

Cửa hàng thực tế của các hình dáng hữu cơ, gia công bằng chất liệu mang đến tiến trình sinh học tập được đem toàn cục trong quả đât đồ vật chất: chính là chiến quả mà lại trí tuệ sáng tạo vẫn giành lấy khu vực trang bị hóa học láo lếu sở hữu. Nói một phương pháp không giống, những đồ vật thể hữu cơ chỉ cần gần như trở nên thể giỏi là biến thái của đồ gia dụng hóa học vô cơ, cũng tương tự theo đúng nghĩa ấy, nhà thời thánh béo Isaac, (11) là phát triển thành thái của cẩm thạch cương cứng và thanh nữ Vệ Nữ từ bỏ đảo Milos là biến hóa thái của cđộ ẩm thạch.

Thừa nhấn ở trong các sinh thể một sinh lực đặc biệt, chỉ chúng new tất cả - dòng kia chằng khác gì gán ghnghiền mang lại thánh địa một lực đền rồng thờ quan trọng với mang lại pho tượng một lực điêu khắc đặc trưng. Rõ ràng là, từ góc nhìn yếu tắc thực tế, sống các thể cơ học không tồn tại cái gì khác ngoài những thành tố đồ dùng lý và chất hóa học, cũng như như là, nếu như chú ý trường đoản cú góc nhìn ấy thì vào đền rồng thờ không có vật gì không giống bên cạnh đá, tiến thưởng cùng các vật liệu khác, còn vào pho tượng cẩm thạch thì lại càng không tồn tại gì, quanh đó cẩm thạch.

Thế cơ mà từ phía vẻ ngoài, trong cấu trúc của những khung hình sinh sống ta thấy một cung cấp biểu hiện mới, cao hơn nữa của cũng cái bản nguyên sản xuất tác, nhưng trước đó đã vận động vào quả đât vô sinh - một cách làm bắt đầu kha khá hoàn hảo và tuyệt vời nhất rộng nhằm thể lúc này cũng dòng phát minh mà trước đó đã tìm được phần nhiều biểu hiện, Tuy nông cạn rộng cùng ít xác minh rộng, vào vạn vật thiên nhiên vô tri vô giác. Cũng hình hình họa bản thể độc nhất thống của toàn bộ, nhưng công ty Nghệ Sĩ hoàn vũ bởi mọi nét béo cùng 1-1 sơ tổng quát bên trên khung trời sao hay vào cầu vồng đa dung nhan, - cũng nó Người vẽ tinh tế và tinc vi trong những thân thể thực với động vật.

Trong quả đât các sinch vật dụng hữu cơ Cửa Hàng chúng tôi khác nhau ba khía cạnh chính:

1) Bản chất nội tại xuất xắc là prima materia(12) của sự sinh sống, ý chí giỏi là niềm ham ước ao sống, Có nghĩa là đê mê ước ao bồi bổ với tạo nên - mẫu đói cùng chiếc yêu thương (tiêu cực rộng ngơi nghỉ các thực đồ gia dụng, dữ thế chủ động hơn ở hễ vật);

2) Lề lối của sự việc sống ấy, tức là đa số điều kiện sắc thái và sinc lý đưa ra quyết định sự dinh dưỡng cùng chế tạo ra (với tương quan cùng với chúng, cả hầu hết tác dụng không giống, máy yếu) ngơi nghỉ từng chủng các loại hữu cơ, cùng cuối cùng

3) Mục đích sinh học - không áp theo nghĩa mục đích luận hình thức, nhưng theo cách nhìn giải phẫu học tập so sánh, ấn xác định trí với chân thành và ý nghĩa, trong quan hệ giới tính với toàn cục thế giới cơ học, của rất nhiều hình dáng lẻ tẻ mà lại trong từng chủng loại được gia hạn bằng bổ dưỡng cùng trường thọ hóa bởi tạo ra.Bản thân mục đích sinh học tập ở chỗ này có hai mặt: một mặt, các chủng các loại cơ học là gần như bậc (có phần duy nhất thời, gồm phần trường cửu) của quy trình sinh học tập thông thường, tiến trình này đi trường đoản cú mẫu nấm mốc xung quanh nước tới sự xây dựng thân thể con người; còn mặt khác, các chủng các loại ấy hoàn toàn có thể được xem như như là mọi chi của một khung hình trả vũ, bọn chúng gồm ý nghĩa sâu sắc độc lập trong cuộc sống thường ngày của chỉnh thể.

Thứ tốt nhất, ko nghi ngại gì nữa, trái đất cơ học chưa hẳn là tác phđộ ẩm của chiếc Gọi là sáng chế trực tiếp, xuất xắc nói một cách khác, cần yếu suy nó ra trực tiếp xuất phát từ một bản nguyên sáng chế hoàn hảo, chính vì vào trường đúng theo ấy thì nó đang yêu cầu thể hiện một sự tuyệt đối tuyệt vời và hoàn hảo nhất, sự định hình với hài hòa và hợp lý không chỉ là trong toàn diện và tổng thể, mà còn sinh sống các thành phần của mình. Trong khi ấy thì thực trên còn xa mới đáp ứng quan niệm sáng sủa như thế.

Trong trường hợp này một số trong những dữ liệu và phát minh của kỹ thuật thực hội chứng bao gồm ý nghĩa sâu sắc đưa ra quyết định. Xem xét trái đất cơ học trên trái đất, đặc biệt quan trọng trong lịch sử cổ sinh học tập của nó, ta thấy tại chỗ này một bức ảnh khôn xiết sắc nét về một quy trình đầy khó khăn với phức tạp được ấn định vị sự tranh đấu giữa các nhân tố dị đồng về thực chất, cuộc chiến đấu ấy chỉ với sau hồ hết vật lộn dai dẳng new chấm hết bằng một nuốm cân đối tương đối bình ổn.

Lịch sử sinch học của chúng ta là cuộc sinh đẻ kéo dãn dài và nhức đớn(13). Ta thấy ở chỗ này đều dấu hiệu ví dụ của một sự va độ nội trên, phần đa cú xô đẩy cùng chấn động co đơ, đều di động mù quáng, tìm mẫm; phần lớn demo bỏ lỡ của những tác phđộ ẩm ko thành - từng nào các sản phẩm tai ác thai và phần lớn lần sẩy thai!

Tất cả đều palaeozoa (động vật hóa thạch) ấy, đông đảo quái thú thời hồng có ấy: hầu như khổng trúc, ngư long, thạch sùng cổ lâu năm, thạch sùng ngón cánh ấy - lẽ như thế nào bọn chúng lại có thể là phần nhiều vật dụng chế tác hoàn hảo và trực tiếp của Thượng Đế? Nếu bọn chúng đã đáp ứng nhu cầu mục đích của bản thân và được Đấng Sáng Thế phê chuẩn, thì bởi lẽ gì chúng lại biến mất trọn vẹn ngoài mặt đất này, nhịn nhường nơi cho đa số hình hài phẳng phiu với hài hòa và hợp lý hơn?

Song tuy nhiên bên vận động tạo ra tác cuộc sống vào quá trình hoàn vũ vẫn vứt quăng quật ko tmùi hương nuối tiếc phần đa phiên bản demo phiền phức của mình, tuy vậy - cùng đó là Điểm lưu ý cơ bản đồ vật hai của thiên nhiên hữu cơ - ngài quý trọng không chỉ một mục tiêu của tiến trình, ngoại giả từng bậc trong không ít bậc của các bước ấy, chỉ miễn là mẫu bậc ấy ở tầm mức độ của bản thân với bằng cách của bản thân mình trình bày tốt ý tưởng cuộc đời.

Giành lại mỗi bước khu vực hồ hết phiên bản nguyên lếu láo mang vật tư mang đến đông đảo tác phẩm hữu cơ của mình, trí tuệ hoàn vũ giữ lại gìn từng thành quả này và chỉ quăng quật quăng quật chiếc nhưng nghỉ ngơi đấy thắng lợi của nó chỉ cần hỏng ảo, là chiếc mang dấu tích quan trọng xóa nhòa của lếu có vô giới hạn.

Nói tầm thường, bản nguyên ổn sáng chế của vạn vật thiên nhiên không thờ ơ với vẻ đẹp nhất của các tác phđộ ẩm của chính bản thân mình. Vì thay trong nhân loại động vật, địa điểm ta phát hiện phần đông thành phầm chính xác là dị tai quái, chúng hoặc trực thuộc về hầu hết chủng loại đang tiêu vong (còn gọi là ở trong thời hồng mang), có nghĩa là đã bị vạn vật thiên nhiên bỏ quăng quật vì không ưng ý hợp; hoặc chúng tất cả bạn dạng tính kí sinh (giun sán, rận, rệp), với do vậy, bọn chúng không tồn tại ý nghĩa hòa bình, mà chỉ nên hầu hết thể pngóng thải bệnh thiến của các khung người không giống, Hay là, cuối cùng, vẻ ngoài bội nghịch thẩm mỹ nằm trong về phần đông ấu trùng dạng giun của côn trùng nhỏ, phần đông con nhộng ấy chỉ là 1 quá trình quá đáng trong sự cải cách và phát triển của chỉnh thể rượu cồn vật; sinh hoạt dạng ở đầu cuối của chúng, cũng phần đông động vật hoang dã ấy (bướm, bọ cánh cứng v.v...) không những ra khỏi chiếc kiểu dáng gây tởm của nhỏ giun, nhưng mà một trong những còn được xem như là rất nhiều phong cách mẫu mã hết sức rực rỡ của cái đẹp vào giới tự nhiên và thoải mái.

Và (theo luật lệ chung) chỉ dưới dạng thức đẹp hẳn lên, dạng thức được chắp cánh này, côn trùng nhỏ mới đạt được kĩ năng giao vừa lòng và tạo nên, tức là lâu dài hóa chủng nhiều loại của mình. Nếu như các ấu trùng giao hợp cùng tạo, thì chúng sẽ mãi mãi hóa loại hình thức sinc đồ dùng phản nghịch thẩm mỹ ấy như thể hiệ tượng sau cuối.

Thế tuy nhiên vạn vật thiên nhiên ko lạnh lùng cùng với cái đẹp. Nó cho phép mãi sau các hiệ tượng không đẹp với tư giải pháp phần nhiều tiến độ quá nhiều, cơ mà nhằm tồn tại hóa đều tác phẩm của chính mình, nó nỗ lực truyền cho việc đó vẻ rất đẹp có thể tất cả ngơi nghỉ mỗi chủng loại. Có điều, ngoài những cam kết sinch cùng các côn trùng dạng giun, còn tồn tại rất nhiều hiệ tượng rất không rất đẹp khác, cả ở hồ hết lớp cao cấp của nhân loại động vật, tỉ dụ loại lợn.

Nhưng nhỏ lợn rừng giỏi lợn lòi không khiến tởm tí như thế nào, thậm chí còn nó chưa phải không tồn tại vẻ rất đẹp riêng của nó - xứng đáng tởm chỉ gồm con lợn công ty được vỗ Khủng. Nhưng ở chỗ này ta sẽ phát hiện sự lạm dụng quá của nhỏ fan, chứ không hẳn tác phẩm của vạn vật thiên nhiên. Nói thông thường, giả dụ cái đẹp vào vạn vật thiên nhiên (nhỏng Shop chúng tôi khẳng định) là sản phẩm lúc này khách quan của quá trình có mặt dải ngân hà phức hợp với tiệm tiến, thì sự sống thọ của các hiện tượng kỳ lạ làm phản thẩm mỹ là hoàn toàn dễ nắm bắt và quan trọng. Những kiểu dáng đáng tởm độc nhất vô nhị của nhân loại động vật hoang dã đang cùng đang còn khiến cho họ xác định với minh họa hầu hết ý ấy - sau các phân tích và lý giải trên, ta rất có thể chuyển sang một cuộc quan lại ngay cạnh bao quát mỹ học tập về nhân loại hữu cơ.

Xem thêm: Chùa Nổi Trên Hồ Biwa, Quang Cảnh Chùa Đẹp Nhất Nội Và Ngoại Thành Đà Lạt

VII

Trong quốc gia thực vật dụng, bản nguim ete tươi mới đang bước đầu không chỉ có soi sáng sủa thiết bị hóa học trơ ì với không chỉ có kích mê say sống trong nó hồ hết chuyển động tốt nhất thời, ăn nhịp từng cơn (nhỏng nghỉ ngơi rất nhiều hiện tượng cái đẹp tự nhiên và thoải mái ngulặng sơ), cơ mà còn hỗ trợ mang lại nó đi lại trường đoản cú phía bên trong, nâng nó lên cao trường đoản cú bên phía trong, liên tục khắc chế sức mạnh của trọng lượng.

Chuyên mục: Phật Giáo