Các vị la hán

     

18 vị La Hán tượng trưng mang đến tín ngưỡng tính chất dân gian. Cuộc đời của những Ngài khôn cùng nhiên kỳ túng thiếu dẫu vậy vô cùng mực gần cận chúng sinh.

Bạn đang xem: Các vị la hán


"A la hán" chỉ với phiên âm từ giờ Phạn Arahat. Chữ Arahat xuất xắc A la hán tất cả 3 nghĩa: Sát tặc, Vô sinh và Ứng cúng. 

Chữ Arahat giỏi A la hán Tức là làm thịt sạch không còn giặc pthánh thiện óc trong tâm địa. Đồng thời giành được một tâm trạng tâm lý im tịnh không thể sinc tử luân hồi. Và những Ngài xứng danh mang đến ttránh fan cúng dường - đó là 3 chân thành và ý nghĩa của A la hán.

1. La-hán Thác Tháp

*

 Hình tượng La-hán Thác Tháp

Tên của Ngài được biết đến là Tô-tần-đà (Subinda). Thường ngày, Ngài tu tập khôn cùng tinh nghiêm, góp fan quan tâm tuy vậy ít thích hợp nói chuyện. Tôn đưa hiếm khi theo đức Phật ra ngoài, Ngài chỉ ở lặng nơi tịnh xá đọc sách hoặc quét sảnh. Có fan phê bình giải pháp thủ thỉ của Ngài không hay, đức Phật hiểu rằng yên ủi rằng việc rỉ tai tốt hoặc dnghỉ ngơi không liên quan gì mang lại vấn đề giác ngộ. Mọi bạn chỉ cần y theo lời dạy dỗ mà thực hành, mặc dù ko nói câu nào thì cũng chiến thắng sự giải thoát.

500 năm tiếp theo Phật khử độ, Tôn giả nhiều lần hiện tại thân tại nước Kiện-đà-la nhằm giáo hóa. Hình tượng Ngài được tạo nên cùng với bảo tháp thu nhỏ dại bên trên tay, tháp là khu vực thờ xá lợi Phật, giữ tháp bên mình là duy trì mạng mạch Phật pháp, chính vì vậy Ngài được Call là La-hán Nâng Tháp. Theo Pháp Trụ Ký, ngài Tô-tần-đà là vị La-hán thiết bị tư, thường thuộc 700 vị A-la-hán phần đông trụ sinh sống Bắc Câu Lô châu.

2. La-hán Thám Thủ

*

Hình tượng La-hán Thám Thủ

Hình tượng đưa nhì tay lên cực kỳ thoải mái của một vị La-hán sau cơn tthánh thiện định. Ngài thương hiệu là Bán-thác-ca (Panthaka), Trung Hoa dịch: Đại lộ biên sanh. Tương truyền Ngài được sinh nghỉ ngơi mặt đường, lúc mẫu mã thân trnghỉ ngơi về quê nước ngoài sinc nlàm việc theo phong tục Ấn Độ.

Bán-thác-ca mập lên là một trong thanh hao niên trí thức, nhân mọi khi theo ông nước ngoài đi nghe Phật ttiết pháp, bèn gồm ý muốn xuống tóc. Được mái ấm gia đình đồng ý chấp thuận, Ngài dấn mình vào Tăng đoàn, trở thành một vị Tỳ-kheo tinch tấn dõng mãnh, chẳng bao thọ bệnh trái A-la-hán.

3. La-hán Knhị Tâm

*

 Hình tượng La-hán Knhì Tâm

Hình tượng gạch áo bày ngực nhằm hiển lộ vai trung phong Phật. Ngài thương hiệu là Thú-bác-ca (Jivaka). Thú-bác-ca vốn là 1 trong Bà-la-môn nức danh, nghe nói thân Phật cao một trượng sáu, Thú-bác-ca không tin đề nghị chặt một cây trúc nhiều năm đúng một trượng sáu để đích thân đo Phật. Lạ vắt, mặc dù đo bất kể cách làm sao, thân Phật vẫn cao hơn nữa một ít. Thú-bác-ca tra cứu một cây thang nhiều năm rồi leo lên thang đo lại, kết quả cũng như vậy. Đo mang lại mười mấy lần, không thể cây thang nào dài ra hơn nữa mà thân Phật vẫn cao hơn. Hiện giờ ông thiệt tình bái phục với xin quy y có tác dụng môn sinh.

Sau lúc xuống tóc, trải qua bảy năm khổ hạnh, Ngài chứng trái A-la-hán, bởi vì muốn đáng nhớ nhân dulặng đo Phật mà lại xuất gia ngộ đạo. Ngài đem cây sào lúc trước, đi đến vị trí cũ nói: “Nếu Phật pháp là chân lý nngu đời thì xin cây sào này mọc lại với sinch trưởng sinh sống đây”, nói kết thúc, Ngài cắn cây sào xuống khu đất. Cây sào bỗng nhiên nẩy chồi ra lá. Thời gian sau từ chỗ đó mọc lên một rừng trúc xuất sắc tươi lan rộng cả vùng, người ta hotline vị trí ấy là Trượng Lâm.

Quần chúng Phật tử kéo mang lại chiêm bái bệnh tích nhiệm mầu cây gậy đo Phật. Nơi đây rừng núi thô cằn hoang dã, thiếu nước uống cực kỳ nghiêm trọng, tôn giả Thú-bác-ca ngay tức khắc vận thần thông vươn lên là ra nhì suối nước một rét, một lạnh để phần lớn tín đồ tha hồ sử dụng. Hai suối này ở giải pháp mười dặm về phía Tây Nam của Trượng Lâm. Dân bọn chúng vùng này mãi ghi nhớ ơn đức của Tôn đưa.

4. La-hán Khánh Hỷ

*

 Hình tượng La-hán Hỷ Khánh

Ngài thương hiệu là Ca-nặc-ca-phạt-tha (Kanakavatsa), nói một cách khác là Yết-nặc-ca-phược-sa. Đức Phật thường xuyên khen Ngài là vị La-hán biệt lập thị phi cụ thể độc nhất. lúc không xuất gia Ngài là người khôn cùng tuân thủ khuôn phnghiền, giữ gìn từ lời nói tới hành vi, một ý suy nghĩ xấu cũng không cho phát khởi. Sau khi xuống tóc, Ngài càng nỗ lực cố gắng tinc tấn tu tập, nhờ vào thiện nay cin sâu dày Ngài chứng trái A-la-hán hết sức mau.

Ngài thường đi du hóa mọi nơi cùng với khuôn mặt vui tươi cùng cần sử dụng biện tài tngày tiết pháp nhằm chiêu phục chúng sinh. Thấy hồ hết tín đồ thường xuyên vô ý sản xuất những nghiệp ác mỗi ngày, tương lai bị trái khổ âm ti nên lúc tmáu pháp Ngài thường xiển hình học thuyết nhân quả thiện ác, góp bọn chúng sanh rành mạch ví dụ để sửa đổi.

Một lần nọ đi ngang qua xóm thôn, thấy một mái ấm gia đình đã thịt vô vàn trâu dê con kê vịt để làm lễ mừng tbọn họ. Ngài ghẹ lại, tngày tiết giảng một hồi về cách thức chúc tchúng ta, về phong thái mừng sinc nhật là ngày trở ngại khổ nhọc của bà mẹ, buộc phải phận có tác dụng con ko được nhà hàng vui chơi giải trí, ngược lại đề xuất tịnh trung ương suy niệm ơn nghĩa cha mẹ, cố chí tu tập thành công đạo nghiệp. Bằng bí quyết huấn luyện và đào tạo sống động, Tôn giả suốt thời gian sống nhỏng ngọn gàng hải đăng mang ánh sáng Phật pháp soi rọi nhân sinh.

5. La-hán Tĩnh Tọa

*

 Hình tượng La-hán Tĩnh Tọa

Tên của Ngài là Nặc-cù-la (Nakula). Trên vách hang trang bị 76 của hễ Đôn Hoàng tất cả vẽ mẫu Ngài ngồi kiết già bên trên khối đá. Theo thần thoại, Ngài nằm trong gia cung cấp Sát-đế-lợi sức khỏe vô tuy nhiên, đời sống chỉ biết tất cả chiến tranh chém làm thịt. Khi theo Phật xuất gia, Ngài đạt trái A-la-hán trong tư cố kỉnh tĩnh tọa.

Xem thêm: Phỏng Vấn Người Cõi Âm Thầy Thích Phước Tiến 2019 Tổ Đình Ấn Quang

Đương thời của Tôn đưa, tất cả ngoại đạo Uất-đầu-lam-tử, công lao tnhân hậu định cao, từng biện bác bỏ với hy vọng đoạt được Tôn giả theo pháp thuật của mình. Nhưng cùng với niềm tin chân chánh, Tôn trả xác minh rằng chỉ tất cả cần lao tọa thiền lành, tiệm chiếu bằng trí tuệ, sức nhẫn nhục bền chắc, nghiêm trì tịnh giới bắt đầu có được định lực ko thối gửi. Pháp tu luyện ngoại đạo chỉ được định lực trong thời điểm tạm thời, quan trọng an trú vĩnh viễn trong pháp điệu bay, Khi gặp gỡ chình họa bên phía ngoài khuấy rối sẽ bị hủy hoại.

Sau này quả nhiên Uất-đầu-lam-tử thọ hưởng sự cúng nhường nhiệt liệt vua nước Ma-kiệt-đà, bởi khởi vọng trung tâm nhưng mà tổng thể công lao tiêu tán, sau khoản thời gian chết là rơi trúng địa ngục. Tôn trả Nặc-cù-la dùng thiên nhãn thấy rõ điều ấy, một lần tiếp nữa cảnh giác cùng với vua Ma-kiệt-đà: “Đó chính là pháp tu không rốt ráo của ngoại đạo, đều phiền óc căn uống bản của con người chưa được bài trừ hết”. Vua nghe Tôn đưa lý giải bắt đầu gọi được Phật pháp chân quang minh chính đại quý, vạc khởi lòng tin nơi Tôn trả.

6. La-hán Ba Tiêu

*

 Hình tượng La-hán Ba Tiêu

Tên của Ngài là Phạt-na-bà-bốn (Vanavàsin). Theo truyền thuyết thần thoại lúc mẹ Ngài vào rừng viếng chình họa, mưa khổng lồ kinh hoàng và bà hạ sInh Ngài trong lúc ấy. Sau Lúc xuất gia cùng với Phật, Ngài ưng ý tu tập trong núi rừng, thường đứng bên dưới các cây chuối đề nghị nói một cách khác là La-hán Ba Tiêu.

Có lần, đức Phật hàng phục con yêu thương vào một chiếc váy sâu. Cảm phục ân nghĩa của Phật, yêu thương long xin Ngài cất giữ địa điểm của bản thân sẽ được gần cận cúng nhường. Phật dạy dỗ Ngài quan trọng tại 1 địa điểm lâu, cần cử năm vị Đại A-la-hán mang lại, đó là những vị Xá-lợi-phất, Mục-kiền-liên, Nhân-kiệt-đà, Tô-tần-đà cùng Phạt-na-bà-tư. lúc tôn mang Phạt-na-bà-tư đến mừng đón lễ vật dụng cúng dường, Ngài thường xuyên thích hợp tọa thiền đức trên phiến đá bự ở bên cạnh đầm, Khi thì ngồi trong cả tuần, dịp ngồi cả nửa tháng.

7. La-hán Tiếu Sư

*

 Hình tượng La-hán Tiếu Sư

Tên của Ngài là Phạt-xà-la-phất-đa-la (Vajraputra). Tương truyền lúc còn nghỉ ngơi vắt tục, Ngài làm cho nghề thợ snạp năng lượng, thể lực vô cùng tnỗ lực kiện, một tay hoàn toàn có thể nâng một con voi, hoặc nỗ lực một nhỏ sư tử ném nhẹm xa rộng 10 mét. Mỗi Khi muông trúc chạm mặt Ngài, bọn chúng rất nhiều hoảng loạn lánh xa. Sau Khi xuống tóc, Ngài cố gắng nỗ lực tu tập, bệnh quả La-hán. Lại có một bé sư tử thường quấn quít mặt Ngài, cho nên vì thế Ngài tên hiệu La-hán Đùa Sư Tử.

8. La-hán Tọa Lộc

*

 Hình tượng La-hán Tọa Lộc

Ngài tên là Tân-đầu-lô-phả-đọa (Pindolabharadvaja), xuất thân chiếc Bà-la-môn, là 1 đại thần danh tiếng của vua Ưu Điền. Ngài thích hợp xuất gia cần tránh bỏ triều đình vào rừng núi cố gắng nỗ lực tu tập, sau thời điểm triệu chứng Thánh quả cưỡi hươu về triều khuyến hóa vua, nhân này được khuyến mãi thương hiệu La-hán Cưỡi Hươu.

9. La-hán Trường Mi

*

 Hình tượng La-hán Trường Mi

Tên của Ngài là A-thị-đa (Ajita) nằm trong mẫu Bà-la-môn nước Xá-vệ. Theo thần thoại Khi Ngài bắt đầu hình thành vẫn tất cả lông mày dài rủ xuống, điều báo cho biết kiếp trước Ngài là một nhà sư. Sau Khi theo Phật xuất gia, Ngài phát triển tnhân từ cửa hàng cùng chứng A-la-hán.

Ngài cũng là 1 trong trong những thị đưa Phật, lúc hội chứng quả xong vẫn thường xuyên du hóa vào dân gian. Một hôm mang đến nước Đạt-ma-tất-thiết-đế, quần chúng nước này không tin Phật pháp, chỉ thờ quỷ thần nước non. Thái tử nước này bệnh trở nặng, vua mang đến mời danh y trị căn bệnh cùng thỉnh giáo những đơn vị tu ngoại đạo. Các vị ấy bảo: “Đại vương vãi chớ lo, bệnh của Thái tử ko đề xuất uống thuốc cũng ngoài.”

lúc chạm chán Tôn giả A-thị-nhiều, vua hỏi test thì Tôn đưa nói rằng bệnh không qua ngoài. Vua khôn xiết khó tính loại bỏ đi. Một tuần sau, Thái tử tạ thế, vua tạm thời ko tổ chức tang lễ, ngày ngày tiếp theo vua đi chạm chán tôn trả A-thị-nhiều, Ngài chia bi thiết cùng với vua, còn vua Khi gặp gỡ những ngoại đạo thì lại nghe chúc mừng Thái tử không còn căn bệnh. Như vậy chứng minh các nước ngoài đạo không tồn tại dự loài kiến đúng chuẩn. Nhà vua từ kia quy ngưỡng Phật pháp. Nhờ sự hoằng dương của Tôn trả cơ mà Phật pháp thịnh trị ngơi nghỉ nước này.

Đã hơn 2 ngàn năm, nhưng mà trên Ấn Độ vẫn còn đó tin rằng tôn mang A-thị-đa còn đã trị căn bệnh cho người xuất xắc tọa thiền đức trên núi.

10. La-hán Hàng Long

*

 Hình tượng La-hán Hàng Long

Ngài tên là Nan-đề-mật-đa-la (Nandimitra). Ngài là vị Đại La-hán thần thông quảng đại, đạo hạnh nghiêm túc. Tương truyền bao gồm một lượt cả hòn đảo Sư Tử bị Long Vương dâng nước nhấn chìm, Tôn đưa ra tay hàng phục 1 nhỏ Long béo với được tặng hiệu La-hán Hàng Long.

Lúc Ngài sắp đến thị tịch, đầy đủ tín đồ bi thảm thương lo âu chính vì vậy gian vẫn không hề bậc La-hán. Ngài cho biết thêm gồm 16 vị La-hán vâng lệnh Phật giữ trụ cõi Ta-bà nhằm cỗ vũ Phật pháp. Lời dạy của Ngài được ghi chép thành bộ “Pháp Trụ Ký”. Nói “Pháp Trụ Ký” dứt, tôn mang cất cánh lên không trung hóa hiện tại vô vàn thần vươn lên là, rồi cần sử dụng crộng hỏa tam-muội thiêu thân. Xá-lợi ngũ nhan sắc rơi xuống nhỏng mưa, rất nhiều người ttinh ranh nhau lượm đưa về tôn thờ phụng nhường.

Xem thêm: Kiến Và Chim Bồ Câu

Tuy đang thiêu thân, tuy vậy Tôn trả không rời nước Sư Tử, Ngài cất cánh về cồn đá bên trên núi để tọa thiền khô. Thời gian loáng chốc đã rộng 400 năm, Lúc Tôn giả xuất định, Ngài ôm chén bát xuống núi khất thực thì thấy cảnh sắc sẽ biến hóa. Sau kia Ngài hay mở ra mọi chỗ, Lúc thì trì chén bát, cơ hội thì giảng kinh… Mọi người vẫn còn đấy có niềm tin rằng Ngài dài lâu ko rời trần gian mà luôn luôn thuộc 16 vị La-hán cơ liên tiếp hoằng hóa.


Chuyên mục: Phật Giáo