Các vị la hán chùa tây phương

     
Được sinh sản hình với việc trí tuệ sáng tạo quá qua phần nhiều chuẩn chỉnh mực, 18 vị La Hán chùa Tây Pmùi hương đã trở thành tác phđộ ẩm kinh điển của nền thẩm mỹ cổ cả nước.

Bạn đang xem: Các vị la hán chùa tây phương


Chùa Tây Pmùi hương (xã Thạch Xá, thị trấn Thạch Thất, thành thị Hà Nội) được coi là địa điểm quy hợp phần đa kiệt tác điêu khắc Phật giáo cả nước cầm kỷ 18. Trong số đó, bộ tượng 18 vị La Hán đang trở thành tác phđộ ẩm kinh điển của nền thẩm mỹ cả nước.
Được tạc cách đây gần 300 năm dưới thời Tây Sơn mà lại cỗ tượng 18 vị La Hán ca dua Tây Phương thơm (Hà Nội) luôn luôn được những nhà nghiên cứu và phân tích reviews là đỉnh điểm của thẩm mỹ tạo nên hình giàu cảm xúc, chân thật. Bộ tượng các vị Tổ đầu tiên của Phật giáo có sinh hoạt ca tòng Tây Pmùi hương đang trở thành siêu phẩm nghệ thuật mang đậm hồn cốt Việt cùng là các bảo bối vô giá bán của Phật giáo nước ta.
THỦ TƯỚNG CHÍNH PHỦ CÔNG NHÂN BẢO VẬT QUỐC GIA TẠI QUYẾT ĐỊNH SỐ 53/QĐ-TTG NGÀY 14 THÁNG 01 NĂM 2015
*
1. Tôn trả Ca Diếp (Mahakasyapa). Theo tích truyện Phật giáo, Tôn đưa Ca Diếp là bé một mái ấm gia đình Bà La Môn, tuy nhiên từ quăng quật chiếc dõi nhằm tu theo Phật. Trước Khi xuất gia, ông làm cho thợ kim hoàn, đề nghị tượng ông tất cả treo nhiều trang sức.
*
2. Tôn đưa A Nan (Ananda). Tổ A Nan là người nhớ với phát âm lại toàn bộ gớm Phật, nên được tạc vào tứ gắng ôm bộ tởm sách. Ông là thay mặt của các vị thánh hiền lành truyền đạo. Tên điện thoại tư vấn A Nan Tức là vui miệng, hoan lạc. Vì vậy khuôn phương diện của ông sở hữu niềm vui hể hả thể hiện bản chất của tên gọi này. Trong 18 vị La Hán của cvào hùa Tây Phương, Tổ Ca Diếp thuộc Tổ A Nan được đặt ngay trên bàn thờ cúng chủ yếu năng lượng điện, 16 vị sót lại bày vào chùa Thượng.
*
3. Tmùi hương Na Hòa Tu (Sanakavasa). Thương Na Hòa Tu là một bên truyền đạo bự của Phật giáo thời sơ khởi. Sự nghiệp của ông đính thêm với cùng một câu chuyện mang đậm tính triết lý với người học trò là Ưu Ba Cúc Đa. Tượng Tmùi hương Na Hòa Tu ở ca tòng Tây Phương thơm miêu tả ông vẫn quan liêu liền kề cùng cân nhắc về Ưu Bà Cúc Đa, dáng vóc suy bốn, chìm sâu vào triết lý.
*
4. Ưu Bà Cúc Đa (Upagupta). Ưu Bà Cúc Đa là môn sinh của Thương Na Hòa Tu. Tương truyền mọi khi cứu vớt độ được một fan thì ông vứt một thẻ tre vào vào hang. Về sau hang đá đầy đến tận nóc. Tượng ông tay trái thế một cuộn sách, tay buộc phải nuốm một thẻ tre (đã bị mất), được tạo dáng ngồi nhấp nhỏm vô cùng sinh động.
*
5. Đề Đa Ca (Dhritaka). Sự nghiệp của vị Sư tổ Đề Đa Ca thường được biết đến với câu chuyện đầy chân thành và ý nghĩa về câu hỏi để lại y bát cho người kế nghiệp là Di Giá Ca. Khuôn khía cạnh tượng Đề Đa Ca nghỉ ngơi cvào hùa Tây Phương với đường nét đăm chiêu nhỏng đang mong chờ người xứng danh để trao truyền y chén.
*
6. Di Giá Ca (Michakha). Sư tổ Di Giá Ca là bạn sẽ truyền bá Phật pháp làm việc không ít vùng khu đất không giống nhau. Tượng ông được tạo nên hình cùng với gắng đứng, khuôn khía cạnh thể hiện sự không thể tinh được, như phía đằng trước bao gồm chình ảnh kỳ lạ tuyệt sẽ bàn cãi cùng với ai kia. Đây là một trong trong số những bức tượng biểu lộ cảm xúc chân thực độc nhất trong các tượng La Hán chùa Tây Phương thơm.
*
7. Bà Tu Mật (Vasumatra). Sư tổ Bà Tu Mật Khi không xuất gia khét tiếng là bạn mê say kết hôn bạn bè, thơ ca, uống rượu, ăn diện kế hoạch sự… ng của ông được tạc trong tứ cầm kính cẩn niệm phật, mồm đã xin chào hỏi, cầu phúc cho tất cả những người đối lập, xống áo phục trang chỉnh tề xinh tươi.
*
8. Phật Đà Nan Đề (Bouddhanandi). Sư tổ Phật Đà Nan Đề là tín đồ tài giỏi biện luận, xuất sắc nạp năng lượng nói, sống dễ chịu. Tượng ông được tạo hình siêu sinh động, dáng vẻ tín đồ béo tròn, fan ngả ra sau thoải mái và dễ chịu, tay cụ dòng que đã ngoáy tai, áo xống rườm rà buông thõng. Khuôn mặt tượng với đầy đường nét hoan lạc, nhàn trường đoản cú tại.
*
9. Phật Đà Mật Đa (Bouddhamitra).. Tương truyền, Sư tổ Phật Đà Mật Đa mang đến 50 tuổi vẫn không nói, không đi ra khỏi bên, vày chưa nghe được điều gì giỏi cả, cho tới lúc Phật Đà Nan Đề mang lại tại nhà truyền pháp. Vì cụ tượng tạc dịp ông đã Khủng tuổi, tuy vậy thứ 1 bắt đầu được ngộ đạo giáo, diễn tả qua việc phát âm cuốn nắn sách, khía cạnh mũi hoan hỉ.
10. Hiệp Tôn Giả (Parsva). Sư tổ Hiệp Tôn Giả luôn tu hành và du hành không bao giờ xong nghỉ ngơi, không cả đặt sống lưng ngủ. Truyền tmáu nói lúc ông vẫn đứng tựa một gốc cây thì nhận biết tự xa crúc bé sẽ là bậc thánh… Ông sẽ tmáu pháp mang đến crúc nhỏ xíu ngay lập tức dưới nơi bắt đầu cây, trong tương lai chụ bé bỏng biến đổi Sư tổ Prúc Na Dạ Xa. Tượng ông được chế tác hình bao phủ lấy thân cây là dựa trên tích truyện này.
11. Mã Minh (Asvagosha). Theo truyền thuyết thần thoại, Sư tổ Mã Minch thì hoàn toàn có thể tmáu pháp giáo hóa cho cả những loài động vật hoang dã. Bức tượng của ca dua Tây Pmùi hương tạc ông vẫn tmáu pháp cho Rồng. Trong thực tế, Tổ Mã Minc là 1 nhà thơ, triết gia lừng danh nghỉ ngơi khoảng chừng cố gắng kỉ 1, là 1 trong 4 thánh triết lao động chính của Phật giáo Đại thừa.
12. Ca Tỳ Ma La (Capimala). Sư tổ Ca Tỳ Ma La vốn theo tà giáo, sẽ bao gồm tới 3000 đệ tử, thông thuộc các dị ttiết, sau được Tổ Mã Minch từ trần phục rồi lại truyền quá y chén mang lại có tác dụng Tổ nối nghiệp. Tượng Ca Tỳ Ma La được chế tạo hình với bé rắn quấn quanh. Theo truyền thuyết, có lần mãng xà cuốn quanh thân ông mong mỏi ăn uống giết, dẫu vậy Tổ ttiết pháp khiến cho rắn cũng kính ngưỡng, lại hướng dẫn ông một bậc thánh còn ẩn trong rừng là Long Trúc. Ca Tỳ Ma La ttiết pháp và truyền đến Long Trúc. Khuôn mặt Sư tổ Ca Tỳ Ma La có vẻ điềm tĩnh, nghiêm nghị giữa hoàn cảnh bị rắn thành tinh đe dọa.
14. La Hầu La Đa (Rahulata). Sư tổ La Hầu La Đa xuất thân vào mái ấm gia đình trưởng trả phú quý, nạp năng lượng sung mặc hoan lạc. Tượng ông là tượng tuyệt nhất team khnạp năng lượng nhà nhiều bên trên đầu, gắng gậy thể hiện uy nạm, móng tay rất dài, là biểu lộ của fan thuộc thế hệ cao thâm. Trái với bộ đồ no ấm, khuôn mặt tượng với vẻ đăm chiêu, hại não, như đã suy tư về bản chất cõi đời. Đây được đánh giá là pho đẹp tuyệt vời nhất vào cục bộ 18 tượng La Hán chùa Tây Pmùi hương. Bên cạnh tượng tất cả nhỏ hươu nghe tmáu pháp.
15. Tăng Già Nan Đề (Sanghanandi). Tăng Già Nan Đề là nhỏ Vua nước Bảo Trang Nghiêm, vừa ra đời đang biết nói, tuyệt tán dương Phật pháp. lúc trưởng thành, mặc dù bị vua thân phụ ngnạp năng lượng cnóng, ông vẫn trốn lên núi để tu Phật, đắc đạo với biến chuyển một Sư tổ. Tượng ông được tạc vào bốn thế ngồi thiền khô kè sông. Kiểu ngồi thiền khô của Tổ Tăng Già Nan Đề cực kỳ đặc trưng, không phải xếp bởi tròn hai tay trước bụng nhỏng thường thì, mà là tư cố dân dã nhỏng vẫn ngồi rỉ tai, phương diện mũi vơi nhõm.

Xem thêm: Sự Tích Phật Di Lặc - Sự Tích Bồ Tát Di Lặc


16. Già Da Xá Đa (Samghayacas). Sư tổ Già Da Xá Đa khi còn bé xíu thường mang trong mình 1 dòng gương để soi lại thiết yếu mình, cho tới khi đắc đạo vẫn còn tồn tại mẫu gương kia với theo. Vì cố kỉnh tượng của Tổ được tạc trong bốn thay đã bước đi, tay ráng loại gương tròn trở lại vùng phía đằng sau, nhì ống ống tay áo bay phơ phất hết sức chân thật.
17. Cưu Ma La Đa (Kumarata). Theo thần thoại, Sư tổ Cưu Ma La Đa vốn là 1 trong vị tu tiên bên trên trời, phạm lỗi cơ mà buộc phải xuống cõi fan. Tượng của Tổ được tạo với vóc dáng siêu béo bệu ung dung, mồm nhoẻn cười, tay rứa một nhành hoa khổng lồ.
18. Xà Dạ Đa (Jayata). Sư tổ Xà Dạ Đa sinch thời danh tiếng là tín đồ trí tuệ thâm nám sâu. Tượng được tạc với tứ nỗ lực cực kỳ lạ: khung hình gày giơ xương, tay vẫn chũm mẫu que gãi sườn lưng, dường như vô cùng ngứa ngáy ngảy đau đớn. Dù vậy, tượng tất cả đầu khôn xiết khổng lồ, mô tả một trí tuệ khôn xiết việt thừa qua phần lớn sự tiêu giảm của thể xác.
Theo truyền thuyết thần thoại thì Phật Thích Ca cất cỗ kinh Hoa Nghiêm sống Long cung dưới mặt đáy biển lớn trong 600 năm. Long Thụ đang dùng thần thông xuống tận Long cung mang cỗ kinh đó. Vì vậy, cạnh tượng Long Trúc bao gồm nhỏ dragon đội ghê là để thể hiện thần thoại cổ xưa này.

Bài thơ “Các vị la hán ca tòng Tây Phương” công ty thơ Huy Cận.


Các vị La Hán ca dua Tây PhươngTôi mang lại thăm về lòng vương vít.Há chẳng đề xuất đây là xứ đọng Phật,Mà sao ai nấy khía cạnh nhức thương?

Đây vị xương nai lưng chân cùng với tayCó bỏ ra nung nấu tnóng thân gầyTrầm ngâm đau khổ sâu vòm mắtTự bấy ngồi y cho đến bây giờ.

Có vị đôi mắt giương, mi nhíu xệchTrán nlỗi nổi sóng hải dương luân hồiMôi cong chua chát, trung khu hồn héoGân căn vặn bàn tay mạch máu sôi.

Có vị tuỳ thuộc teo xếp lạiTròn xoe tựa thể cái tnhì nonNhưng đôi tai rộng lâu năm ngang gốiCả cuộc sống nghe đủ cthị trấn buồn…

Các vị ngồi phía trên trong yên yênMà nghe giông bão nổ trăm miềnNhư trường đoản cú vực thoáy đời nhân loạiBóng buổi tối đùn ra trận gió black.

Mỗi fan một vẻ, khía cạnh nhỏ ngườiCuồn cuộn đau tmùi hương cháy dưới trờiCuộc họp quái dị trăm thứ vãTượng ko khóc cũng đổ các giọt mồ hôi.

Mặt cúi, phương diện nghiêng, phương diện ngohình ảnh sauQuay theo tám hướng hỏi ttách sâuMột thắc mắc phệ. Không lời đápCho mang đến bây giờ khía cạnh vẫn chau.

Có thực trên đường tu đến PhậtTrần gian tra cứu cởi áo trầm luânBấy nhiêu oằn oại run lần chótCác vị đau theo lòng chúng nhân?

Nào đâu, chưng thợ cả xưa đâu?Sống lại đến tôi hỏi một câu:Bác tạc bấy nhiêu hình khổ hạnhThật chăng cthị trấn Phật nói đến nhau?

Hay từng ấy hồn vào gió bãoBấy nhiêu trung ương sự, bấy nhiêu đờiLà phụ vương ông kia bởi xương máuĐã khổ, ko yên cả đứng và ngồi.

Cha ông năm tháng đtrần lưng nặngNhững bạn đương thời của Nguyễn DuNung nấu bếp chổ chính giữa can, vò võ tránĐau đời có cứu giúp được đời đâu.

Đứt ruột phụ thân ông trong mẫu thuởCuộc sinh sống giậm chân hoài một chỗBao nhiêu hi vọng thúc mặt sườnHéo tựa thiếu nhi thiếu thốn ánh dương.

Hoàng hôn cầm kỷ che bao laSờ soạng cha ông kiếm tìm lối raCó đề nghị nạm nhưng mà xung quanh tượngNửa nlỗi khói ám, nửa sương tà.

Các vị La Hán cvào hùa Tây Phương!Hôm nay làng hội đang lên đườngTôi quan sát khía cạnh tượng nhường nhịn tươi lạiXua trơn hoàng hôn, tản sương sương.

Xem thêm: Tụng Kinh Cầu An Cho Cha Mẹ, Kinh Thiếu Nhi Cầu Cho Cha Mẹ

Cha ông yêu dấu ngày xưa cũTrần trụi đau thương đột nhiên hoá gần!Những bước không đủ trong thớ gỗVề trên đây, tươi vạn dặm đường xuân.


Chuyên mục: Phật Giáo