Truyện Bua Chu Giang Gioi

  -  

Bùa chụ Nam Tông là 1 tông phái tiểu quá của phật giáo đa phần được lưu hành rộng thoải mái làm việc miền Tay Nam Bộ của VN .

Bạn đang xem: Truyện Bua Chu Giang Gioi

I. GIỚI THIỆU

Tại sao gọi là Nam Tông ?

Nam tông được lưu hành rộng rãi sống miền Tây phái mạnh cỗ ở nước ta, là một Một trong những tông phái tiểu vượt của phật giáo chuyên mang ghê chú theo tiếng Pali của đức phật, bị tác động bự trường đoản cú bắt đầu Bà La Môn và Ấn Độ Giáo, Tiểu thừa Nam tông phật giáo còn tồn tại đầy đủ bí ẩn đề cập như phép màu bùa chú

*

Nam Tông là cách Hotline chung ?

Bùa phxay từ xuất phát của Ấn Độ truyền sang trọng các những nước Thailan, Miến Điện, Lào,…chia nhỏ ra nhiều trường phái khác nhau như Xiêm,Lèo, Mẹ Sanh Mẹ Lục,5 Ông Ngũ Phương Phật, Hời, Mọi, Vạn Thiên Giới Linc,…Tom ta hotline chung rất nhiều là Nam Tông,

Phxay Nam Tông khác cùng với Tiên Đạo Phù Chú

Tiên Đạo xuất mối cung cấp trường đoản cú Trung Hoa dụng phù chú vào linc giới rước tinch khí của ttách khu đất, âm dương với ngũ hành chén quái quỷ, tiên khí sinc thần.

Khác cùng với Tiên Đạo, Nam tông là nguồn phù chú đầy gian nguy, cùng tất cả đặc điểm tàn nhẫn lấy tứ đọng tượng. Ta rước một số cthị trấn thường của các đạo sư bùa ngãi của Nam Tông vào hầu hết cthị xã nuôi ngũ quỷ, ma xó, thiên linch loại xuất xắc những một số loại tà ngãi độc trùng, hay rước tiết tiết nhằm cúng tế thần linch bạn dạng địa mang đến uống sống sẽ được tài lộc…

BÙA PHÉPhường THÁI LAN !

Còn được điện thoại tư vấn là Bùa Xiêm , nôm na Call điều đó tuy thế thực tế có khá nhiều phe phái , trường phái huyền thuật trên khu đất Thái làm việc các miền Nam , Bắc ! Thông dụng được rất nhiều bạn biết cùng tín ngưỡng cao là Pháp : NÔ MÔ BÚD THIA DẮ ( Ngũ Phương Phật ) , HINDU , JATUKHAM MARATHEP.. , KHUNPAEN v.v……

Mỗi năm toàn bô tiền thâu nhập được từ bỏ những hình thức dịch vụ bán Bùa , mang đến thỉnh phnghiền (Amulet , Charm) trên Mạng của Vương Quốc Nụ Cười tất cả năm lên đến mức rộng 300 triệu Mỹ Kyên . Trong số đó bao gồm tâ’t cả các nhiều loại Bùa Phù , tình thân , công danh và sự nghiệp , ăn uống nói , lên chức v.v…….. với nhiều hiệ tượng sở hữu , đeo , nuôi , thờ , luyện ….. . lấy một ví dụ như Gumanton (Ma nhỏ , Bé Linh Vàng) , Phorngung (Binch rừng , tướng tá núi), Lõ Lườn (Bùa hình dương cụ) v.v….. Dĩ nhiên rất nhiều một số loại Bùa Phép bởi vì những Acharn (Sư Phụ) thiệt tạo nên sự thì gồm số lượng và chất lượng cực kì linh ứng , thừong là làm cho nhằm qây quỉ xây Ca dua , cứu vãn tế . Cũng ko hãn hữu hầu như loại Bùa , Phnghiền dõm nhưng fan thỉnh tốn chi phí cũng chẳng thấy tác dụng gì . Vì bởi thỉnh trên mạng , tiền bạc tkhô giòn toán qua thẻ tính dụng giỏi ngân phiếu cùng vì chưng xulặng đất nước nên việc đòi tiền lại cũng mong mỏi manh lắm lúc gặp gỡ Bùa trả , vấn đề này coi như là hên xui mà lại thôi.

Pháp Lỏ Lườn ( Buà Thờ Dương Cụ ) Thái ( Vương Quốc Nụ Cười ) Call là Padlakig, Ấn ( Ấn Độ ) hotline Lingam.

Theo Huyền Thoại của Ấn Giáo một vị Thánh Sĩ Bà La Môn ý muốn lên xem thêm về giáo lý pháp thuật đặc biệt khu vực cung ttách phải xuất hồn lên cõi cuả Ngài SHIVA, lúc tới cung điện của Ngài SHIVA vị Tu Sĩ tê gỏ cửa ngõ tuy nhiên không có ai vấn đáp, Ông lại gỏ cửa to ra nhiều thêm cơ mà vẩn không vấn đáp. Ông lại liên tiếp gỏ lại chờ đón cuối cùng gỏ trở thành đập dộng đùng đùng như trống, ở đầu cuối thì Ngài Thiên Đế ShiVA cũng lộ diện, tuy nhiên với giáng đệu chậm rì rì tay trái ôm quàng vai vợ là bà PARVATI ân ân ái ái nhằm bước ra chạm chán vị Giáo Sĩ Bà La Môn.

Dĩ nhiên phần nhiều kia tỏ rỏ Ngài SHIVA vẫn chăm sóc vào chuyện ân ái với bà xã hơn cthị xã chăm sóc cho tới vị Thánh Sĩ kia. Tìm ra trọng tâm ý của ngài Shiva, và sự đối sử thiếu hụt tương kính, vị thánh tu tuyên cáo vì ngài Shiva đam mê làm cho tình, đề nghị vị thánh tu đã tôn thờ dương vật của ngài Shiva nắm bởi vì hình mẫu. Vì vậy cho tới ngày này Ấn giáo cần sử dụng dương vật để thờ ngài Shiva. Dương trang bị dựng đứng tự Âm hộ của phái cô bé.

Dương trang bị hình tượng mang đến Shiva có tên Điện thoại tư vấn là lingam . Lingam tức là “dấu hiệu” ( sign ).

Phallus tuyệt lingam là hình tượng đến Shiva cũng tương tự sức sinh sống, tái sản xuất. Không chỉ riêng biệt Ấn giáo , cao cấp cổ làm việc Greek cũng có thờ Lingam, mặc dù không giống về truyền thống, cơ mà cùng chung một ý nguyện như, sức khỏe, cầu bé, đảm bảo thai nhi, bảo đảm an toàn trẻ em, niềm hạnh phúc gia đình. Có một truyền thống lịch sử cổ trên Greek, ngươi bà xã mới cưới trước tối tân hôn thường xuyên đề xuất sang một lễ, bởi một vị đạo sĩ, sử dụng lingam để chứng minh sự trắng trong với mặt khác ban phxay cho người bạn nữ dễ thú tnhị. Nhưng sau một số trong những vị đạo sĩ ko dùng lingam cơ mà cần sử dụng dương vật của chính bản thân mình đề nghị gây những tăm tiếng với tự đó tập tục này không hề nữa. Tượng đeo Phallus thời cổ của Greek.

Một truyền thuyết không giống, một vị thánh tu rừng tị giận lúc tín đồ păn năn ngẫu của chính mình thừa yêu thích mê ngài Shiva. Trong cơn giận vị thánh tu rừng sẽ cắc vứt dương vật của Shiva với nỉm xuống trần gian. Khi lingam rơi xuống è bể thành 12 đoạn, các địa điểm đoạn lingam này rơi xuống vươn lên là thánh địa. Thánh địa mang tên Call là 12 Jyotirlingas, Jyotirlingas Tức là quang đãng minh lingam, tuyệt hào quang đãng lingam. Là 12 chỗ thường xuyên được hành mùi hương tế lễ của những tín thứ Ấn giáo.

Lại một truyền thuyết thần thoại dựa trên thần thoại bên trên, lúc lingam Shiva rớt xuống è cổ. Sức sinh sống và lực của lingam còn vượt bạo dạn, phải lingam hoạt động lượn mọi chỗ. khi di động sức HOT của lingam đốt cháy cùng tiêu diệt vùng đó. Chư thánh thần hợp sức tuy thế không khắc chế được. Cuối cùng chị em đất, Dharti Mata, hàng phục được lingam Lúc lingam chuôi vào chỗ kín tín đồ.

Có lẽ thần thoại cổ xưa này là một trong những nhằm lý giải tại sao lingam dựng đứng vào âm đạo. Ngày ni lỏ lường, Padlakig, tại Thái bao gồm sự liên quang đãng mật thiết mang đến đạo Ấn giáo, là một phxay môn cổ. Đạo Ấn giáo được truyền vào Thái lan cùng thịnh thành lâu đời trước Phật giáo. Tuy Phật giáo chiếm phần nhiều tin ngưỡng của dân Thái, tương tự như hầu hết nhu yếu và linc hiển vẫn còn ứng, phnghiền môn này vẫn còn đấy được lưu giữ truyền, các phần nhiều các pháp sư

Chưa một thiết yếu thể làm sao thích hợp pháp hóa Khoóng-đì (bùa ngải) cùng khoóng-hặc-sá (trang bị phòng thân), dẫu vậy ko chính vì như vậy cơ mà nhì môn nầy bị áp dụng chính sách ưu đãi giảm giá trị so với dân Lào – tất cả, bất luận cỗ tộc cùng đẳng cấp xóm hộị Đa số ko bạn Lào như thế nào ko duy trì một vài món bửu bối phòng thân tục Điện thoại tư vấn Khoóng-hặc-sá cũng giống như không có bất kì ai sinh sống Lào nhưng mà ko từng nghe nói về Khoóng-đì, còn được gọi là Vicha Akhom (vi-sa a-khôm).

Khoóng-hặc-sá là gì ?

– Khoóng-hặc-sá tốt Vật Phòng Thân là tên gọi tầm thường cho những lọai Kà-thá (bửu bối) bởi vì những sư Lào tạo sự cùng với mục đích độc nhất vô nhị với đầy thiện ý là giúp các tín hữu trong việc chống thân, từ bỏ vệ ; hòan tòan quan yếu cần sử dụng Khoóng-hặc-sá để tiến công tuyệt có tác dụng hại fan không giống.

Kà-thá có rất nhiều bản thiết kế không giống nhau:

Ạ Một miếng vải vóc color vàng nghệ có ghi vài ba túng thiếu ngữ cùng ẩn số hay vẽ hình kỷ hà khó hiểụ

B. Một miếng đồng vuông vắn độ 5 x 5 phân tây tất cả khắc vài ba túng ngữ và ẩn số được cuốn tròn lại, cần sử dụng một gai dây chiếu qua để đeo ở cổ.

C. Một tượng Phật bằng đá Đen, rồi tùy hòan chình ảnh tiền bạc của từng tín hữu, tượng Phật hoàn toàn có thể được viền hay mạ bằng đá quý ỵ

D. Mạc Phảo Tà Điều ( miếng vỏ dừa một mắt ).

E. Khẹo Mú Tành ( nanh heo rừng ), Kháu Quang Hốt ( một khúc sừng nai ) xuất xắc Phrả Khăm Tằn ( tượng Phật đúc bằng tiến thưởng ta nguyên ổn kân hận ).

Dạng A, B với C hay đã có được những sư hệ đái vượt sụt môn ( lấy lệ ) sẵn, tín hữu chỉ việc vô cvào hùa thỉnh. Dạng D với E tín hữu đề xuất có đền chùa dựa vào sư làm cho lễ sụt quan trọng.

Hai một số loại Kà-thá phổ biến tuyệt nhất mà tín đồ Lào nào cũng có thể có treo bên trên bạn, chính là Ka-thá kằn phí tổn hải ( bửu bối dự phòng ma dữ, quan trọng đặc biệt ma Kong-koi, đang nói sau ), và Kà-thá khắt lượt ( bửu bối cầm máu ) phần nhiều lốt thương nhỏ kế bên dạ

Điều kiện giữ lại gìn các loại Kà-thá này là đề xuất kh’lăm ( kiêng cử ) không được chui lòn qua dây tốt hàng rào bao gồm pkhá quần áo ; trường hợp là bầy ông, trước lúc ngay gần bầy bà buộc phải dỡ ra để lên vị trí cao ; lỡ vô ý phạm giới, Kà-thá chỉ mất hiệu lực thực thi hiện hành chđọng không khiến ” tẩu hoả nhập ma ” nhỏng các Khoóng-đì hay vi-sa a-khôm bên dưới đâỵ

Thđọng vạn nầy thật đúng sách binch pháp Tôn Ngô : Tiên hạ thủ vi cường ( tiến công trước là cách làm từ bỏ vệ hữu dụng độc nhất )

* Môn Khôông là phép gồng cùng với chức năng gậy đập không đau, dao đâm ko vào, đạn bắn ko thủng. Muốn luyện Môn Khôông, trước tiên môn sinc bắt buộc ở trong hạng liều mạng, lì quánh nhằm có thể khiếp qua không ít thử thách khó khăn, nhiều lúc nguy hại đến tánh mạng, hơn thế nữa phải đặt ý thức tuyệt đối hoàn hảo vào A-chan ( sư phú ) trong veo học trình với duy trì các kh’lăm sau thời điểm thành tàị Quyết định luyện Môn Khôông là đưa ra quyết định của quyết tử quân : Bất thành bất phục sinh, còn nếu như không, môn sinch yêu cầu Chịu đựng bội phản ứng ngược, dịu thì đâm ra u u mê mê, nặng trĩu thì biến đổi Phí-pọp ( ma lai ) !

Còn một một số loại ngải gồng có tên là Sa Bou Lượt ( xà chống máu ) tức loại ngải cần sử dụng ngày tiết bạn đánh thành bánh, thành miếng nlỗi miếng xà chống. Khãn hữu sự, chẳng hạn ở mặt trận, fan duy trì Sa Bou Lượt chỉ bài toán bẻ một miếng nhỏ, nuốt vô bụng thì sẽ không hề sợ hãi bom đạn nữa !

Có một giai thoại về Môn Khôông nói rằng:

” Một người Lào thương hiệu Khăm kết chúng ta trọng tâm giao với 1 bạn Việt thương hiệu Đức. Ngày nọ, Khăm đã ngồi mài cùng lau chùi và vệ sinh nhỏ dao săn uống cưng quí của anh ấy thì Đức cho tới đùa, ngồi xuống bên cạnh coi bạn làm việc. Vốn tính tinh nghịch, Khăm gửi dao lên chỉa trực tiếp vào fan Đức. Đức kinh hoàng đưa nhị tay lên trời, kêu lên: – Không ! Không ! Không !

Khăm lại phát âm thành ” Khôông ! Khôông ! Khôông ! ”, mật chú nhằm tác động phxay gồng, nên chắc chắn mđộ ẩm ông các bạn hiền hy vọng demo, ko nói ko rằng Khăm lụi nhẹ nhỏ dao quí vào ngực Đức, chẳng may con dao bén vượt, lọt lút cán ! Đức chết tức thì trên chỗ. Khăm rú lên khóc, lđộ ẩm bẩm: – Rõ ràng nó nói: Khôông, khôông, khôông kia mà lại ! ”

* Phkhông nhiều Sa Lịc ( bùa tránh đạn ) là một số loại bùa được những tướng mạo lãnh Lào bên cạnh trận mạc áp dụng nhiềụ Phkhông nhiều Sa Lịc có thiệt sự bao gồm hiệu nghiệm hay là không, trúc thiệt người viết chỉ được nghe nói về những chứ đọng trước đó chưa từng tận mắt chứng kiến. Dư luận đồn vài tướng mạo tá tín đồ Lào tất cả giữ Phít Sa Lịc như quí ông Nouane D., Luoane D., Kong L. … * Môn Hái Tùa ( bùa tàng hình ) còn có tên là Lục Loọt, tín đồ Việt Gọi là Thiên Linh Cáị Đây là loại bùa cơ mà sự chế tạo ra tác đòi hỏi nhiều quyết trung tâm cùng dã tánh tới cả phi nhân. Lục Loọt Có nghĩa là tnhị nhị Lúc tín đồ bà xã đang có mang trong mình một nhị mon, người ck bao gồm chủ kiến ước ao luyện Lục Lọot sẽ xin bà xã đứa con còn là thai nhi vào bụng vk. Nếu bạn vợ đồng ý hoặc vô tình đồng ý, ông ta đã sử dụng những cách để rước tnhị nhi ra, thỉnh thoảng buộc phải hy sinh cả mạng vk, ngôi trường thích hợp nầy theo truyền thuyết thần thoại thai nhi nên được kéo ra trước khi bạn bà bầu qua đời.

Được tnhì nhi rồi bạn phụ thân đem hơ nó bên trên lửa mang lại khô và teo lại đầy đủ để bỏ vào vào một chiếc lọt ( ống ) cùng đeo vào người, khiếm sự tnhì nhi sẽ bảo đảm thân phụ bằng cách tạo nên phụ thân tàng hình được !

Dĩ nhiên khi sử dụng bé ruột của chính mình để làm bùa tàng hình bạn thân phụ đề nghị duy trì nhiều giới cnóng, chẳng hạn trong hầu như trường hòa hợp không được cưới vk không giống cùng lâu dài ưu tiên thương quí, nuông chiều tnhị nhi duy nhất vào mái ấm gia đình, bởi vì hồn thai nhi luôn luôn luôn nghỉ ngơi sát bên phụ thân.

Xem thêm:

* Môn Suột Nảm là bùa lặn dưới nước mà lại không yêu cầu thsống. Có hai giai thoại về loại bùa nầy:

1. Ông Conti là một trong những thụ y tín đồ Pháp, thời thực dân ông bao gồm mnghỉ ngơi phòng thể nghiệm chế thuốc trị bệnh dịch tả trườn tại bản Chinatế bào, phương pháp Hà Nội Vientiane độ 6 cây số miệt thượng lưu sông Cửu Long. Một sáng sủa nọ, ông Conti đã lặn tự bản Kao Liểu, biện pháp Vientiane 9 cây số phía hạ lưu sông Cửu Long, và chỉ còn trồi lên lúc đến Chinamô !

* ” Thiên hành ” đã đọc truyện Thủy Hử của Thi Nại Am hẳn chúng ta chưa quên Thiên Hành Thái Bảo Đái Tôn, nhân đồ có tài đi một ngày ndại dặm nhờ vào song gần cạnh mã đeo 2 bên đùi và mấy câu thần chụ ? Nhớ lamg giảm bớt trí nhớ, Bên Lào có giai thoại ” thiên hành ” tựa như tuy nhiên cận đại và nhân vật thiết yếu bởi xương bởi làm thịt là đại sư Lắc Khăm. Giai thoại kể: Bấy giờ đồng hồ thế giới chưa có trang bị bay bội phản lực cùng Lào chưa tồn tại tàu sân bay. Một sáng sủa nọ, lúc bảy giờ, từ Vientiane đại sư Lắc Khăm đi dự một trong những buổi Bin-tha-bạt (khất thực) tận Bangkok rồi quay trở lại Vientiane để kịp dự một buổi Chẹc-hán (dở cơm sáng thân các clỗi tăng) vào lúc 9h sáng thuộc hôm kia. Vị chi đại sư đãkhứ-hồi bên trên 1.300 cây số trong 2 giờ đồng hồ. Đại sư chạy hay cất cánh ? Bí mật tổ quốc ! tích nầy cũng đã trải qua rộng nđần độn năm, tự thời Nam Tống bên Tàụ.

III. NGHI QUỸ HÀNH TRÌ LUYỆN PHÉP-THỌ ĐẠO

1.Tịnh Pháp Giới chân ngôn: Om ram xoa ha >3 lần

2.Tịnh Tam Nghiệp chân ngôn: Om xoa trộn va súd đa sạt va đạt ma xoa trộn va sud đa hum. >3 lần

3.An Thiên Địa chân ngôn: Na mắc sa măn tá búd đa năm, om đu ru đu ru đi ri đi ri pơ rkhông nhiều thi vi de xoa ha. >3 lần

4.Thỉnh Đại Dạ Xoa Vương tôn Phẩn Nộ-Hoàng Thần Tài :

Na mô rat mãng cầu tra dà ya-mãng cầu tế bào ma ni bờ ha ra ya mâha dăc-sa, sê mãng cầu page authority ta ye –om dzam bala chalen đrâya soaha. Na mô rat na tra dà ya-natế bào ma ni bờ ha ra ya maha dăc-sa,sê mãng cầu pa ta ye-suva gờ-rini militi soaha. 21 lần

5.Đọc chú thần Dzambala:

Om dzambala chalen đraya soaha. >49 hay 108 lần

Mrachađi rachaya sahinê…(thương hiệu mình)…. Soa ha. >lần 1 hay 3 vòng chuổi tuỳ sức

6..Đọc crúc Bát Nhả:

Ga cơ, gatê para gakia bô đi soaha. >9 lần

7. Niệm hương:

Bút ít thnạp năng lượng bô chăn, thơm măn uống bô chnạp năng lượng, son khăn uống bô chăn uống, ten nnạp năng lượng bô chnạp năng lượng, xanh lăn uống bô chăn uống, kích năn uống ca rô mí >3 lần

8. Tán thán – đhình ảnh lễ Tam Bảo:

Nắc mô ta sắc đẹp, pắc cá thừa to lớn, á rá há to, sam ma sam búd ta sắc đẹp. >108 lần

9.Hội Ngũ phương thơm phật:

Om mãng cầu mo bud tha ya ma a út cây viết nỗ lực a sa ra phái mạnh ga cha ngươi Dharmaya sa ran am ga phụ vương mi. Samggaya saraphái mạnh ga cha mày. >108 lần

10. Kinch Ân Đức Phật:

Ế tế bế sô cha gá qua, á rá hăn uống sam ma sam buôt đô,vic thân phụ chá rá ná sám banh đô,sú gác đánh,lô ca quí đu, ă nut ta rô, phụ rí sá đam, má sa rá thi,sá tha đô qua ma nú sa năn, buôt đô,bố ga qua cơ. >108 lần

12. Cúng thầy tổ:

Úc ca dung nhan ết măn xà lăn á cam kết tha mí Tút tế dnạp năng lượng bế ế mnạp năng lượng xà lnạp năng lượng á ký kết tha mí Tách tế dnạp năng lượng bế ế măn uống xà lăn á cam kết tha mí . Lệnh Ngọc Hoàng Thượng Đế , bà bầu Tam Vị Thánh Tổ , Chư Vị 5 Ông . Phật Tổ Nlỗi Lai , Lưu Quan Trương Châu Bình , chỏng Tiên clỗi Phật chỏng Thánh chư Thần , Tam Thập Lục Tổ , Chư Vị Thần Bùa tận mắt chứng kiến độ trì mang đến đệ tử tên bọn họ tuổi v.v….. Học Pháp thành công xuất sắc đắc Đạo cứu nhân độ nỗ lực . >3 lần

13 .Vạn Thiên Giới Linh:

Nam mô vạn thiên giới linch hội. kính hội phật kính hội tổ- kính hội chỏng thiên cùng các clỗi vị phẩn nộ thần tất cả clỗi vị thu phxay thu bùa pháp gửi tam giới tà ngãi, nhật nguyện hộ chiếu- âm dương bát quái ác ngũ hành- ông lục- ông lèo- chỏng vị ông tà- thần núi thần rừng thần mây thần mưa lữa nước gió sấm- thất sơn tà lơn- chư vị tiên tổ ông bùa bà ngãi. 36 vị linch sơn hội bùa ngãi pháp triệu chứng trị cho môn đồ luyện chí đắc thành tích thâu hồi 36000 môn, 72 rượu cồn địa tiên linh giới hội..đức chuyển luân thánh vương- phẩn nộ kim cang thần-đệ tử…đạo hiệu..tuổi….xin tchúng ta học tập kim cưng cửng quá mật pháp giúp đời. >3 lần

14.Triệu thỉnh:

Nam mô Huyền Khung Cao Thượng Đế , Ngọc Hoàng Tđọng Phước Hựu Tội Đại Thiên Tôn Nam Mô Diêu Trì Kyên Mẫu Vô Cực Đại Từ Tôn Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Giáo Chủ A Di Đà Thế Tôn Nam Mô Di Lặc Thiên Tôn knhì Môn Chuyển Pháp Nam Mô Thái Thượng Đạo Tổ Tam Thanh Ứng Hoá Thiên Tôn Nam Mô Bồng Lai Giáo Chủ Cửu Tnhân hậu Huyền Nữ Tổ Sư Lỗ Ban Đạo Mẫu Nương Nương chứng tỏ Nam Mô Thập Pmùi hương Clỗi Phật , Vạn Chưỡng Chỏng Tiên . Clỗi Tổ Chỏng Thiên , Chỏng Thánh Chư Thần giáng trần Đàn Tràng . >3 lần15.BÀI VÁI 5 VỊ: Vương oai phong người thương đề ly chưởng trọn chưởng hửu lai thiên tạ vị vị trùng trùng đưa chuyển luân vương lai hàng tướng tá thiên tân giáng phước độ hết sức tả quan liêu châu. ( Thủ ấn Tam Tài tay trái ngón mẫu bnóng đầu ngón trỏ. ) Hửu quan yên ( tay phải ngón mẫu bấm lóng cuối ngón treo nhẩn,rứa bàn tay lại ) Ba ha ta dà lam thánh đế ta bà ha (tới đây hiệp 2 ấn tê lại để trước vùng ngực ) Nam tế bào huyền thiên thượng đế Hoàng đế đại thiên tôn ( 3 lần )

16. Pháp danh hội 5 Ông Thất Sơn Phái:

Nam mô tây phương phật tổ ưng ý ca,nhỏng lai ý trung nhân đề tổ sư,36 vị lục tổ,phật chuẩn chỉnh đề tình nhân tát,quan lại vắt âm ý trung nhân tát , ông dà lam quan lại đế,9 phương ttránh, 10 pmùi hương phật,tả ông quan tiền châu,hửu ông quan bình, đấu thành công phật,bạch hổ đánh thần,ngủ hổ đánh đông,phái nam tế bào ngọc thánh thượng đế,chư vị phật tổ, ông dà lam quan tiền đế,3 ông quốc vương đại thần,9 vi tiên nương,vong linh ông sư sống ,cứu giúp thế trợ dân,xin ông Giảng về chầu phật tổ hộ độ đệ tử…..cầu Hội Tổ (luyện phxay xuất quyền, chửa dịch,…). >3 lần

Nô Mô Xá Xây Kà Ra Mây >7 lần (đó là câu crúc hội Tổ Chánh)

17. Xin luyện cách thức 5 Ông Thất Sơn Phái:

Sắc lệnh-thiên hoàng, địa hoang,nhơn hoàng-án thiên linh linh-địa linc linh-klặng mộc thuỷ hoả thổ linch linh-phật linh-tiên linh-thánh linh-thần linh-phù linh-pháp linh-chơn linh-trọng tâm linh-đức trọng quỷ thần kinh-khẩu xuất niệm thần chú-thọ lhình ảnh dung nhan trời-câp câp như nguyên tắc lịnh-săc săc lịnh-nam giới mô a di đà phật >3 lần

18.Kinch xin luyện phnghiền 5 Ông Thất Sơn Phái:

Nam tế bào những clỗi tổ chánh-phái nam mô 36 clỗi tổ trang-phái nam mô các chỏng vị thánh tổ về góp môn sinh luyện phép-phái nam mô a di đà phật. Cầu 36 vị trang tổ chứng:

1 bi li 2 nú sê 3 no tho ngan 4 tế sa 5 bề mắc 6 snạp năng lượng khê 7 domain authority tô 8 a sa thá 9 a quê săn uống 10 bạch hổ 11 lục cham 12 lục đưa ra 13 lục nha rây 14 lục cà chui 15 a sà lam 16 ngủ hổ 17 nha thô 18 nha bênh 19 bố lưu giữ 20 ná bố nặc 21-but no má 22 no nặc hăn 23 bi sa tha 24 tăc đà bà 25 lưu giữ quan liêu chơn 26 cám rừng 27 thần hưu thánh 28 thần hoàng 29 a chàm 30 bửu domain authority đà bửu 31 buôl thá 32 á sa ngăn uống 33 ná cà xa dá 34 nha rây 35 túng bấn sa tha 36 bi nha rây.

19. Kinh Phxay Lễ 36 Lục Tổ:

1./ NÔ MÔ XÁ XÂY KÀ RA MÂY 2./ NO THĂN NGĂN 3./ MA NẠT NĂNG 4./ HẾ XA HẤP 5./ PHÁCH GIÁ BÀ TÁ 6./ NÁ MÁ BÀ TÁ 7./ NÚM NÁ BỜ RƯM 8./ NA Á MO RI 9./ NA XA PA 10./ NÁ KÀ XA DÁ MẮC MẮC 11./ NỨT KHÉT BĂNG KÀ RA MÍ 12./ Ề HẾ MẮP CẶPhường BANH ÂM FÙ RA MẮC MẮC 13./ Ề HẾ SA MA THÍ Á 14./ Ề HẾ A CÚ SA GIÁ MẮC MẮC 15./ Ề HẾ Ế Á TẾ GIÁ MẮC MẮC 16./ Ề HẾ PHEO QUĂN TẾT NĂN KÊ RÊ THA 17./ Ề HẾ PÚT THÔ BÚC LÁ MANH TUA MẮC MẮC 18./ PÚT THÔ KHAI NĂN SĂN TUA MẮC MẮC 19./ Ề HẾ MÊ BRÂY CÔ MA DĂN MẶC MẶC 20./ Ề HẾ PÚT THÔ ĐÙM BRÂY CÔ MA DĂN MẶC MẶC 21./ THÓC THIA QUĂN SĂN SÓC CĂN 22./ ẮC CA RA ĐUM TĂN SĂN LĂN Á THÍ Á THÁ MÍ 23./ A HĂN BĂN SẾ TA SA LA DĂN SA MAO 24./ Á MÊ MÍ CĂN ÔNG PHÚC CHẮC Ề HẾ 25./ Ề HẾ CA RA MÂY TỐ TA TÊ TIN DĂN ÔNG PHÚC CHẮC Ề HẾ 26./ Ề HẾ NA RA MO MẮC MẮC 27./ Ề HẾ MẮC QUẴN SUNG Ắ QUẴN SUNG Ú QUẴN SUNG 28./ Ề HẾ MÍ TẾ CHỀ TẾ BẾ TẾ CĂN 29./ ÔNG CÀ RA MÍ NÍC KHÉT BĂN CÀ RA MÍ MẮC QUĂN TÂY 30./ CÀ RA KHA KHA KHẮ KHẮ 31./ PÚT THÔ MẮC HĂN SĂN TUA MẮC MẮC 32./ KHẮ KHẮ KHA KHA CÀ RA 33./ Ề HẾ Ắ SA NGĂN MẮC MẮC 34./ Ề HẾ NẮC MÔ PÚT THÊ DẮC 35./ PÚT THÔ BÔN RÁPhường BRÂY MẮC MẮC 36./ OM MẮC ĐẶC CĂN ĐẶC CĂN ĐÁT THÔ MÔN SÔN CĂN QUĂN CĂN MẮC MẮC THÍ Ắ.

18. Kinch cầu bệnh linh mau thành tựu:

Trời trên,trời dưới,phật tổ,phật thầy, chị em quan tiền chũm âm ,5 sư ,6 tổ,lục tổ-lục mun-lục xiêm hiệp-lục lèo-ông 5, ông 6, ông 7-ttách phật thánh thần-ông trạng mình-mang đến con luyện phnghiền cực kỳ xuất giúp đời-xin thỉnh ông ca sa-ông mel ha bal ta-ông a sa ca li. >3 lần

20. Kinh cầu phật tổ bệnh phép:

Nam tế bào cam mô trẻ ranh buôl thô a ra hăn uống nec mec ă ú. >3 lần

21. Nhập môn luyện câu chú phật nầy 7 đêm tiếp tục :

Sôc rô mit thô –et thăng ăc crê-phái nam tế bào bửu ni đà dá nhiều dạ dà ta. >3 lần (từ bỏ ni không có tà thần nào xên vô xác hành giả )

22. Kinh Hội Luyện Phép:

Năc tế bào ta sa trộn ca qua –ta ra hxe hơi sa ma sa puôl ta sa puthum sa ra nnạp năng lượng câcha mi-thom nen sa ra năn uống caphụ vương mi-tuy vậy khen sa ra năn ca phụ thân ngươi. >bài bác nầy 7 xuất xắc 21 lần mổi sáng thời gian vừa ngủ dậy,ngồi xếp bởi ngay lập tức ngắn thêm đọc.

23. Tổ Hội Bùa Chú:

Ề hế dá ă săc ă lây ni ý quí săc ní, dá bây tkiểm tra xây y răn quanh qui huê ri kia –săc hê -hế hí tà ă cànu bi tế. >3 lần

24. Tổ hội phnghiền thành tựu:

Trăm lạy phật bà ,phật tổ ,phật thầy ,36 ông lục tôn, ông hắc đế (đế ưng ý vương vãi )xin độ đến con là môn đồ ….tên….tác bạch cho thành công ….. thiên linc, địa linch, đạo sư,tiên tổ ông , đức đại địa tôn tam môn giáo đầu -à dăn uống cha ta dnạp năng lượng,sâm ma sâm buôt ta sá, à rẹt nen sa put then pà sa a mí ,cá ra ngươi ta ni tăn, à sà dăn uống ,sam ma sam buôt tà sá . -ut săc tha ra sa mày na ta răc, tăc săc đăc ma ha đăc tăc dăc ,tăc bà ha ra lăc đăc tăc săc răc .

25. Nguyện thắp hương 5 ông:

Ú na lô má á.(4 lần) Bờ trộn mãng cầu thân phụ da thê . Mắc ắc ú (3 lần ) Nặc mô phut thặc giăc (5 lần )

26. Ngũ Bộ Chú:

Om lam-Om mê mệt lam-Om ma ni pad me hum-Om cha lê, chu lê, chun đê sô ha Brum. Bộ lâm >1080 lần >sau khi hiểu bài xích Ngũ Sở Chú dứt thì tùy ý đọc câu thần crúc hành trả hy vọng luyện.

27. lúc dừng luyện hành mang vuốt phương diện 3 lần nói :

Ta săc …>3 lần

Cúng 3 bình thường nước bắt đầu , phát âm thần chụ :

Put đằng put sế ní-đà nằng put sế ní-tằng giằng put sế ní-á mặt hàng quan đà mí tăc đà bà. >3 lần

TÁC PHÁP:

1. Trừ tà-thư ếm-glàm việc bùa vứt ngãi:

Đọc chú thổi vào fan Khi bị tà nhập, thổi vào lòng bàn tay Khi ao ước đánh tà, thổi chú vào trong nhà cửa,..lúc gồm tà ẩn núp, thổi vào tay vuốt thân hay thổi thẳng vào Lúc người kia bị tà hù dọa, bất loàn.

2. Gở bệnh-khoáng sưng-nhức nhức-ói mữa-căn bệnh thiên thời:

Đọc chú vào trai dầu gió để sức trét, thổi vào vị trí bị trặc, bị chóng khía cạnh, đau đầu thì phát âm thổi vào tay xoa, thổi vào đầu.

3. Yêu tmùi hương kính ái, mê hoặc-nhà hiếp phục đối phương:

Đọc chú thổi vào trai dầu thơm xoa-luyện crúc chú ý ánh nhìn kẻ địch cùng với giải pháp đa tình nhiều cảm, gọi chụ vào điếu dung dịch rồi thổi, tín đồ nghe hương thơm thuốc đang mê, luyện chụ vào tay để vậy tay, vỗ vai kẻ địch hoặc rước hình hình ảnh ghi tiếng tăm mọi cá nhân vào hình chú phxay vào hình kia, ếm vô khăn uống tay, áo, phép vô cây lược, son phấn những đồ gia dụng cá nhân đối thủ.

4. Cầu tài-chiêu khách:

Luyện chú trước bàn thờ cúng Thần Tài, vái bàn Thông Thiên, trước tiệm, bên trên bàn thờ tổ tiên để thêm đồng tiền xu cổ, tiền Chiêu tài,…

5. Hộ mạng, gồng, luyện chưởng lực, Thần quyền, ẩn thân…:

Luyện trước bàn tiên sư cha, luyện dây kà tha, chỉ ngũ dung nhan đeo, nhìn phương diện ttách phương diện trăng, tinc tú, đèn cầy snóng chớp luyện. Các bài chụ áp dụng cơ hội nguy cung cấp thì phát âm tiếp tục.

6. Chiêu chiêu mộ binch tướng-Thâu binch thâu Thần:

Phxay này nên là bạn học cao và gồm kinh nghiệm ấn sắc đẹp ông cha không hề thiếu, làm bậy thì ‘’sinh nghề tử nghiệp’’ luyện trước bàn tổ, Lúc phải mang đến để tóm gọn binch gia quỷ thần của pháp sư không giống thì bắt ấn Cửu Chuyển Liên Hoàn Ấn nhưng quơ tóm.

IV. MỘT VÀI MÔN PHÁI NỖI TIẾNG:

Phái Chà Kha

nguồn gốc từ bỏ Ấn Độ và vẫn truyền vào Đất nước xinh đẹp Thái Lan những năm rồi, phái này thờ Thần Rắn còn được gọi là Naga (vì vậy hầu hết nét Bùa của Chà Kha cách điệu nhỏng rắn). Cnạp năng lượng phiên bản cho tất cả những người luyện Phxay Chà Kha thì đề nghị hội đủ 5 bài bác Kinch Chú, gồm những: Kinc Tam Giáo, Thỉnh Tổ, Chú Hội Phnghiền, Crúc Gọi Âm Binc, Kinh Cầu Nguyện, với cùng thêm10 chử Buà của 10 Vị Tổ vào bài xích Thỉnh Tổ (cho Thầy mỗi đêm luyện và uống). Buà Phxay của Chà Kha hết sức nhạy bén với tính năng sài đến trăm bài toán như: tlỗi ếm, chửa bệnh, trục tà, lên đài đấu, sên dầu thơm ăn uống nói, buà chú thương thơm, gồng, .v.v.,

Thỉnh Tổ với Hội Phxay như sau:

Thỉnh Tổ:

Cam Cò Cây, Cam Manh Manh, Cam Hanh Pkhô nóng, Cam Mành Mhình họa, Cam Mây Nghanh, Cam Manh Nghanh khô, Cam Sắc Xi, Cam So Rẹc, Cam Chuốt, Cam Phược.

Hội Phép:

Bờ Ri Ti Ti Tích Nặc, Bờ Ri Tích Ti Na Nặc, Phắc Cu Bờ Rích Nặc, Sắc Phịch Phổ Nặc, Ô Mạc Ten Ka Bơ Ra, Quýt Sơn Manh Manh Lơn.

Công dụng của bài hội phép, xung quanh luyện ra còn có thể sên buà với dùng cho phần lớn chử buà Chà Kha nhưng mà không có chú cố nhiên. Đây chỉ cần căn uống phiên bản cho những người nhập môn luyện pháp Cha Khà, còn đổi mới hoá cùng sử dụng thì nhiều lắm bạn ạ.

Phái Lỗ Ban

xuất phát trường đoản cú Trung Quốc nước Lỗ, Tổ gây dựng là Ban buộc phải ta điện thoại tư vấn phái này Lỗ Ban, tất cả 2 tông chủ yếu khi truyền vào toàn quốc cho nên Lỗ Ban Sát thần phù bị ảnh hưởng của các dạng bùa Nam Tông. Căn bản fan học bắt buộc hội tụ đủ các bài bác khiếp sau: Thỉnh Tổ, Crúc Hội Phép, Kinc Cầu Nguyện, những lá dung nhan lệnh của tổ

( XIN THAM KHẢO QUYỂN LỖ BAN CĂN BẢN BÍ TRUYỀN )

Thĩnh Tỗ Hội Lỗ Ban Tiên Sư loại Ông Cấm:

NAM MÔ THẬPhường PHƯƠNG CHƯ PHẬT , CHƯ VỊ ĐẠI THẦN ĐẠI THÁNH ĐẠI HÃI , CHƯ VỊ BỒ TÁT CÙNG CÁC VỊ NHẤT ĐẠI CÀN KHÔN , NHỊ ĐẠI CÀN KHÔN , TAM ĐẠI CÀN KHÔN , QUAN THÁNH ĐẾ QUÂN , QUAN CHÂU QUAN BÌNH , TAM THẬPhường LỤC THIÊN CAN , THẤT THẬPhường NHỊ ĐỊA SÁT , THẬPhường BÁT LA HÁN , BÁT QUÁI TỖ SƯ , BÁT QUÁI THẦN TƯỚNG ,THẬPhường NHỊ THỜI THẦN , LỤC ĐINH THẦN TƯỚNG , LỤC GIÁP THẦN TƯỚNG , NHỊ THẬPhường BÁT TÚ . CHƯ VỊ 5 ÔNG CÁC CUNG CÁC CÕI , THẬP.. BÁT CHƯ HIỀN CÃM ỨNG CHỨNG MINH .

ÁN LỖ BAN TIÊN SƯ PHÙ , LỖ BAN ĐẠI SÁT , DỤNG HƯNG YÊN BẤT DỤNG HƯƠNG ĐĂNG HOA QUÃ VẬT THỰC HỘI CHƠN HÌNH TRỢ KỲ ĐỆ TỮ THẦN TỰ V.V….nói thương hiệu tuỗi bản thân ra …..THỪA LỊNH TỖ THẦY TẾ THẾ HỌA LINH PHÙ LINH LINH HIỄN HÁCH cầu v..v…vấn đề nào đấy , mang lại ai v.v…. PHỤNG THĨNH 336 VỊ TỖ , 336 VỊ LỤC , 336 VỊ SƠN THẦN NÚI , 336 VỊ SƠN THẦN NGÃI , HẮC SƠN THẦN , CAO SƠN THẦN NÚI , CAO SƠN THẦN NGÃI, HỘI TÀ LƠN THẤT SƠN , 5 NON 7 NÚI RỪNG RÚ , TỖ LỤC , TỖ LÈO , TỖ MIÊN , TỖ MỌI , TỖ XIÊM , TỖ CHÀ ĐỒNG LAI ĐÁO TẠ HỘ GIÁ QUANG MINH , CHẤPhường. KINH TRÌ CHÚ CỨU THẾ TRỢ DÂN CẤP.. CẤPhường. Y NHƯ LUẬT LỊNH SẮC .

Niệm mùi hương Lỗ Ban:

Hội tổ Lỗ Ban Nam tế bào Tam Thập Lục Tổ Lỗ ban lỗ ban Tđọng Khoáng Hạ Trần Pháp bất lỗi thong dong Chứng Minch Hương Qủa Y thiệt bổ ngôn Từ Bi hỉ Xả (trừ bệnh) Danh bất hỏng truyền cấp cấp cho nhỏng điều khoản lệnh

Hội 12 vị Lỗ Ban:

Nam mô phật tổ lổ ban phái nam mô ông cha lổ ban nam mô hội đồng lổ ban phái mạnh mô cửu thiên huyền nử phái nam tế bào tđọng vị thần trời cố kỉnh tin vui thượng cồn lệnh bà các cửư lệnh bà 12 tiên cô 12 thần phù lổ ban clỗi lục âm binh về chứng minh ………phái mạnh tế bào mô phách mô phích, êt ít nhưng má lá nụ hơi rúng há.

Xem thêm: Những Câu Chuyện Huyền Bí Có Thật Ở Việt Nam, 10 Chuyện Tâm Linh Có Thật

Phái Hời

Còn điện thoại tư vấn là Bùa Chàm (Chăm) , xứ Lâm Ấp , Chiêm Thành xưa , không giống cùng với Bùa Chà (Hồi Giáo , Châu Giang ) . Bùa Hời rất đơn giản luyện và xài , Khi nhập môn chỉ cần cúng Tổ xị rượu , bó nhang , đèn cầy , 2 hột vịt , mấy điếu thuốc rê là được ! Chỉ phải 3 ngày đầu ngồi luyện cầu Tổ tức thì ngắn mà thôi , sau đó vừa ở vừa ca như ca Vọng Cổ vẫn linc nhỏng thường , phái này sệt biết bao gồm Môn Gội thay đổi số và ếm , tlỗi Gò Mối . ếm Mã bắt linh hồn là giỏi chiêu nhứt !

1)- NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT , THIÊN VIÊN ĐỊA PHƯƠNG , SẮC LỊNH CỬU CHƯƠNG , THẦN PHÙ ĐÁO THỬ , TỨC TỐC VÃNG LAI , CẤP CẤPhường LỊNH PHẬT . ( Đọc 3 lần , câu này giờ đồng hồ Việt do một Cụ Tộc Trưởng Hơì ngay lập tức xưa biết Hán , Nôm đã dịch ra sẳn điều này )

2)- ÔNG TÔ DEN BÔ DEN MƯ BÔ CỜRU DEN SÂY TÔ ÂY TÔ FA MA CA TƠ NƯỚC CA RI DA BAN MƯ CÀ NƯỚC CÀ RI DA CÀ RƯ CHỚ MA HÊ RIN BA BÔ DI TA CÀ NƯỚC RI DA .(3 lần thỉnh về xài được những nhiều loại Bùa Hời)

3)- Thỉnh Tổ Hội Hời , tiếp theo sau 2 bài bác trước :

DEN BÔ DEN MƯ BÔ NƯ À CÀNH BA TAO MÂY BA DỪNG , CRÙ TA NAO CHỪNG KHANH BA DỪNG KHANH , BA DỪNG TA BÚ , BA DỪNG A NỨ A TÂM Á LA MÔN CHỒN CÀ TAL , BÚ BẮC CÀ RẮC CHÀNH U CA RA CHÀNH TẮC BÔ A , LẮC BÁ A LA , TĂN CHÀNH NÚ TÀ BÔ TÀ ĐI TÀ NO TÀ NAI , CA TRONG BÔ KHÍ CÀ LÂU LON PHÍ , À TÀI NGẮC TỒ NI LY CÂU THÚC XEM CÀ CHẤP.. CÀ RÔ . (3lần)

Môn Hời này Tiếng Kinc Chụ làm chánh , chử Bùa cũng có rất nhiều nhưng mà ko đặc biệt quan trọng bằng lời Chú , cùng Phái này Bùa cũng kha khá đơn giản , không nhiều đường nét rộng những Môn khác . lúc gồm đồ đệ làm sao cho chơi TDT sẻ dựa vào họ đăng vài ba các loại Bùa Hời lên để quí vị xem nghịch . Ai học tập Phép Hời thuộc đầy đủ 3 bài bác này coi như đã làm được căn uống phiên bản knhị cuộc vậy .