A di đà phật nghĩa là gì

     
Hòa Thượng Tịnh Không

*
*
A Di Đà Phật, thương hiệu này là vạn đức hồng danh, tại vì sao vậy? Danh hiệu này là thương hiệu của trường đoản cú tánh, là thương hiệu của tánh đức. Đây là giờ đồng hồ phạn, ví như như theo ý nghĩa sâu sắc của khía cạnh chữ nhưng mà dịch thì A dịch thành Vô, Di Đà dịch thành Lượng, Phật dịch thành Giác hoặc dịch thành Trí. Dịch trọn vẹn qua ý nghĩa giờ Trung Hoa là Vô Lượng Trí, Vô Lượng Giác. Quí vị thử nghĩ về danh hiệu này, Vô Lượng Trí là bạn dạng thể của từ bỏ tánh, Vô Lượng Giác là đức dụng của từ bỏ tánh, bao gồm hết rồi! Đại đức xưa gọi đây là vạn đức hồng danh, thương hiệu của thể đại dụng chân nhỏng từ bỏ tánh toàn.

Bạn đang xem: A di đà phật nghĩa là gì

“Dĩ danh chiêu đức, khánh vô bất tận”. Danh và thực cố định tương ưng. Chúng ta niệm dòng thương hiệu này là chiêu đức của người nào vậy? Chiêu từ bỏ tánh của chính mình, chiêu tánh đức của chính bản thân mình. Hay nói cách khác, cần sử dụng một câu thương hiệu này thức tỉnh từ bỏ tánh của bọn họ, tìm kiếm trở lại tánh đức của họ. Thể dụng của từ bỏ tánh họ trọn vẹn không bị mất, nhưng chỉ bị làm sao vậy? Chỉ mê mất nhưng mà thôi. Dùng một câu Phật hiệu này nhằm phá vỡ vạc loại cửa mê này, thức tỉnh quay lại thể dụng của từ bỏ tánh chúng ta. Nếu như bạn hiểu rõ đạo lý này, thì bạn sẽ quyết chí một lòng chấp trì danh hiệu, các bạn mới phát âm được danh hiệu này, pháp môn này, bắt buộc tìm ra thêm một pháp môn nào không giống rất có thể thù win rộng nó được. ngoài ra, nó cực kỳ dễ ợt, vô cùng đơn giản dễ dàng. Tất cả đều vật dụng của mọi pháp giới hư không giới toàn cục bao gồm trong đó, khánh vô vô tận.

Ở vào Phật pháp tất cả nhị câu nói, giả dụ nlỗi chúng ta thiệt sự rất có thể thể hội được, bạn sẽ hiểu rõ, kia là: “Tâm bao thái hỏng, lượng khắp pháp giới”. Hai câu nói này bọn họ nghe khôn cùng quen thuộc, cũng nói được, tuy nhiên Tức là gì vậy? Người đích thực có thể thể hội được rất ít. Đây là toàn cục pháp giới, tín đồ bây giờ Điện thoại tư vấn là dải ngân hà, trong Phật pháp Hotline là pháp giới. Danh trường đoản cú pháp giới này giỏi rộng ngoài trái đất, tại vì sao vậy? Vũ trụ thì không có linch tri, ngơi nghỉ vào pháp giới có linc tri; Pháp giới là sinh sống, còn ngoài hành tinh không phải sống, cho nên danh từ bỏ pháp giới này giỏi hơn dải ngân hà. Phạm vi của dải ngân hà nhỏ bé bằng pháp giới, vị pháp giới là trùng trùng vô tận, sinh hoạt trong pháp giới không tồn tại Khủng nhỏ dại, không có mang lại đi, không tồn tại trước sau, không tồn tại sinc khử, không tồn tại gồm ko, kỳ diệu hoàn hảo và tuyệt vời nhất, tất yêu suy nghĩ bàn. Tại vào dải ngân hà ko hàm đựng phần đông bốn tưởng này nghỉ ngơi trong số ấy. Danh tướng tá của Phật học thù chiến hạ.

“Danh dĩ chiêu đức”. Danh hiệu A Di Đà Phật này là tổng danh hiệu, ở vào Phật pháp gọi danh tự thuật ngữ, đây là tổng thương hiệu. Tất cả những danh hiệu chư Phật số đông tự đây lưu giữ xuất ra, toàn bộ gần như thương hiệu Bồ-tát cũng từ trên đây giữ xuất ra, tất cả phần đa thương hiệu của chúng sinh vẫn ko lìa khỏi nó. Đây là vào gớm Hoa Nghiêm nói, họ đang đọc qua sống vào phđộ ẩm thương hiệu Nlỗi Lai.

Xem thêm: Liên Hoa Sinh Đại Sư Liên Hoa Sinh, Làm Sáng Tỏ Về Cuộc Đời Đức Liên Hoa Sinh

“Tức dĩ chấp trì thương hiệu vi chánh hạnh”. Pháp môn Tịnh-độ, vãng sinh thế giới Tây Phương thơm Cực-lạc, đề xuất tu như thế nào? Chánh hạnh. Tu hành đồng ý đó là niệm Phật. Phật pháp bắt buộc phá chấp trước, pháp môn này vẫn tiếp tục dùng chấp trước, đó là chấp trước danh hiệu; bên cạnh câu danh hiệu ra, toàn bộ đều chấp trước khác phần đa buông xả, ko chấp trước hơn nữa, chính là chấp trước thương hiệu này, bảo quản mẫu danh hiệu này niệm niệm ko mất, hotline là trì. Niệm niệm đa số là A Di Đà Phật, đó chính là trì. Nhớ kỹ, A Di Đà Phật là vô lượng trí, vô lượng giác, niệm niệm giác chứ không mê, niệm niệm chánh chứ không hề tà, niệm niệm tịnh chứ không lây nhiễm, đây đó là từ tánh A Di Đà, tự tánh tam bảo. Tam bảo là một trong những thể, một nhưng bố, ba mà lại một. Những quán tưởng, tsay mê cứu, trì crúc, nghiên cứu và phân tích lý thuyết khác thảy hồ hết không cần, tránh việc xen tạp phần đa thiết bị này, đó là một câu Di Đà niệm đến cùng, chí đơn giản và giản dị. Chí là mang lại nơi tột bực, đơn giản cho tột cùng, dễ dãi mang đến tột bậc. Đơn giản dễ dàng, không chỉ có vậy nó còn thẳng, ko nói quanh nói quẩn. Trực kế tiếp đâu vậy? Trực kế tiếp minc tâm loài kiến tánh, trực tiếp nối vô thượng chánh đẳng chánh giác, trực tiếp nối Phật trái cứu giúp cánh thỏa mãn.


Có bạn hỏi, chưa hẳn người hiện thời, mà fan xưa sẽ bao gồm fan hỏi, đến nhân loại Tây Phương Cực-lạc còn tu pháp môn gì nữa? Đậu cơ học thuyết, tức là bạn có nhu cầu tu pháp môn làm sao, bạn tức tốc có thể thắng lợi được pháp môn ấy. Ưa ham mê, vậy là vượt tốt. Thành thật nhưng nói cùng với bạn, đến quả đât Tây Pmùi hương Cực-lạc rồi bạn sẽ biến đổi ý định. Đổi ý định gì vậy? Một câu A Di Đà Phật này niệm cho thuộc, ko tu thêm pháp môn khác nữa. Tại sao vậy? Một câu A Di Đà Phật này vẫn bao gồm toàn bộ pháp môn sinh hoạt trong các số ấy rồi. Cũng Tức là nói, vạn pháp quy về một. Một chính là từ bỏ tánh. A Di Đà Phật đó là tánh thể, tánh đức, tánh tướng tá, tánh dụng, chỉ cần chúng ta khế nhập cảnh giới. Đây là tởm luận các cha ông đại đức nói rất thú vị. Nếu nlỗi các bạn niệm Phật, niệm đến lý tốt nhất trung tâm bất loạn, thì tất cả pháp cố gắng xuất trần thế tự nhiên thông thạo cả, bạn cần phải học nữa tốt không? Bất kể pháp môn nào, bao gồm người thỉnh giáo các bạn, bạn đa số đối đáp trôi tan, không cần phải quan tâm đến. Cái này kỳ quái, mẫu này không thể suy nghĩ bàn. Trên thực tế không tồn tại gì kỳ cục cả, nguim nhân gì vậy? Pháp thế xuất thế gian gần như vì chưng từ tánh đổi thay hiện ra. Đã là tự tánh biến hiện ra, chỉ việc các bạn kiến tánh được rồi thì đâu có lý làm sao mà lại lừng chừng. quý khách hàng đối với tất cả các pháp thiếu hiểu biết, do dự, nguim nhân cnạp năng lượng bạn dạng là gì vậy? Là bạn đang mê mất trường đoản cú tánh. Một câu A Di Đà Phật này Lúc niệm mang lại lý tuyệt nhất vai trung phong bất loạn, triệt con kiến tự tánh, viên con kiến tự tánh, thì vấn đề chẳng nên vẫn xử lý rồi sao, bạn còn đi kiếm phiền toái khác sao?

Thế gian này còn có một trong những người lưỡng lự, cần thiền lành tịnh song tu, mật tịnh tuy vậy tu, còn tồn tại gì nữa vậy? Thiền lành mật tịnh tam tu. Đôi khi tín đồ thế gian họ nghe ngừng, new biết đến, tính năng này tốt vượt, cao siêu! Kỳ thực, bạn trong ngành biết họ sẽ loanh quanh. Mặc mặc dù hoàn toàn có thể thành quả, mà lại thành quả của mình cảm thấy không được sâu, tại sao vậy? Tinh thần, sức lực lao động của họ bị phân tán rồi. Họ chia thành nhị khía cạnh, chia thành bố phương diện, họ ko chuyên! Nếu bạn có nhu cầu nkhô cứng, hãy chăm công tích một môn, một phương châm, một phương hướng, đang nhanh! Không gồm gì nhanh hao hơn đặc điểm này. Cùng lúc đi hai tuyến phố, đồng thời đi tía mặt đường thì cực nhọc lắm, không dễ đâu, lại chậm trễ nữa! Pháp môn này đơn giản dễ dàng trực tiếp tắt thành đạo vô thượng. Chúng ta đề nghị dấn thức ví dụ, chỉ bao gồm thiệt sự hiểu rõ thì tinh thần mới bền vững, nguyện bắt đầu không nghi, hoàn thành khoát không đổi. Pháp môn thiết yếu suy nghĩ bàn.

Xem thêm: Mỗi Ngày Một Bức Hình Chụp Đài Lục Hòa, Vài Nét Về Gia Đình Phật Tử

Chúng ta coi tiếp điều thiết bị hai: “Tịnh niệm tương tục, vô hữu ngăn cách, thay danh tư tuệ”. Ngẫu Ích đại sư sống trong đoạn này giảng vnạp năng lượng tự khá lâu năm một chút: “Chấp trì là mổi niệm nhớ đến danh hiệu Phật, điều này là tứ tuệ”. Niệm Phật, niệm không hẳn niệm bởi miệng. Chữ niệm của niệm Phật cần thiết thêm chữ khẩu, có khá nhiều fan đang thêm chữ khẩu mang lại nó, vậy là không nên rồi, vậy là họ trọn vẹn không hiểu biết nhiều chân thành và ý nghĩa của niệm Phật. Niệm Phật là trong thâm tâm thật sự gồm Phật. Chữ niệm này của Trung Quốc là chữ hội ý. Quý Khách xem biện pháp viết của chữ này, chúng ta buộc phải đọc được ý nghĩa sâu sắc của chính nó. Kim trung tâm, kyên ổn là ngày nay. Hiện tại trong trái tim tất cả Phật call là niệm Phật, ko nhất thiết niệm bởi mồm, trong lòng chúng ta thiệt tất cả. Trong tâm không có Phật, cửa ngõ miệng bao gồm Phật thì không linh, không tồn tại cảm ứng. Trong tâm thiệt sự gồm Phật, cửa miệng không có Phật, bao gồm cảm ứng. Thế thì tại sao niệm Phật vẫn bắt buộc niệm thành giờ đồng hồ vậy? Trong trung tâm tất cả Phật là tự lợi, niệm ra thành mang tiếng lợi tha. Niệm Phật hiệu ra thành giờ chưa hẳn niệm cho khách hàng, mà niệm cho những người không giống nghe, niệm mang đến toàn bộ chúng sanh nghe. Ta chỉ dẫn tất cả bọn chúng sinh niệm Phật, cần niệm ra thành giờ đồng hồ công đức rất cao, từ bỏ lợi lợi tha. Không niệm ra thành giờ đồng hồ, so với người có lao động thiền khô định Bát-nhã kha khá sâu, chúng ta rất có thể được lợi ích. Tại sao vậy? Họ thấy tướng mạo được ích lợi. Người bao gồm trí tuệ Bát-nhã định lực vô cùng sâu. Ở trong tâm tất cả Phật, tướng của bạn sẽ khác. Cái hotline là: “một niệm tương ưng một niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật”. Trong trọng điểm các bạn ghi nhớ mang đến Phật, thì Phật ngơi nghỉ trong tâm các bạn. Phật làm việc trong tâm địa bạn thì Phật đã gia trì cho mình, thoải mái và tự nhiên gia trì. Thân của bạn pchờ ra hào quang kyên nhan sắc, tướng mạo mạo của người tiêu dùng đoan trang hiền đức, bọn họ rất có thể nhận thấy, hoàn toàn có thể thấy được thân chúng ta tỏa sáng, hào quang kyên nhan sắc, đề nghị được công dụng. Nhưng phàm phu ko được tác dụng, phàm phu quan sát không thấy, không tồn tại năng lượng này. Nhưng niệm Phật thì được, phàm phu nhĩ căn uống là lợi nhất: “Ta bà chân giáo thể, tkhô cứng tịnh trên âm văn”. Quý Khách niệm ra thành tiếng thì có tương đối nhiều bọn chúng sanh được tiện ích, kế bên fan nghiệp chướng thừa sâu thì vô phương thơm, chúng ta không tin, bọn họ quan yếu mừng đón. Tuy là không tin tưởng, thiết yếu chào đón, tuy vậy chúng ta nghe thấy rồi. Nghe thấy gì vậy? Gieo chủng tử vào vào A-lại-da thức. Nên niệm thành giờ thì: “Ba căn trải khắp, lợi độn số đông nhận”. Đây là chỗ tuyệt của niệm Phật.

Trích Trung Phong Tam Thời Hệ Niệm Toàn TậpNgười giảng: Lão pháp môn sư Tịnh KhôngCẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ, Viên Đạt cư SĩBiên tập: Phật tử Diệu Hiền


Chuyên mục: Phật Giáo